[游记]雍和宫游记（四）铜鼎和须弥天—

雍和宫游记（四）铜鼎和须弥天- -

穿过雍和门，迎面是四体碑文亭和铜鼎，铜鼎铸造于乾隆十二年(1747年)，炉高4．2米，上方六个火焰喷门，雕着六对云龙戏珠，底座雕着三狮戏珠，三足雕着狻猊，图案精美，造型浑厚。清朝皇帝每次到雍和宫拜佛，都是用这个香炉进香。它与北海的九龙壁、团城承光殿的大玉瓮合称为北京大型文物的"三绝"。据说，这样的香炉国内仅存两座，另一座在故宫御花园内。

当时并没有仔细看这个铜鼎的介绍，觉得好看就照了。回来网上翻翻才知道如此有价值，我真是有一双善于发现宝物的眼睛啊。

鼎北部的建筑就是四体碑文亭，碑亭建于乾隆五十七年(1792)， 门开四面，画栋雕梁，。亭内石碑文字为乾隆的御笔文章《喇嘛说》，记述了喇嘛教的来源和清朝政府对喇嘛教的政策，即"兴黄教即所以安众蒙古"，"辑藏安边"，"定国家清平之基于永久"。

四体碑文亭和铜鼎

绕过碑文亭，便来到了本寺的大雄宝殿——雍和宫了。先说说雍和宫前的须弥山。这是一件极富有宗教色彩的物品。在一个雕满神像的石座上，有一汉白玉莲瓣形水池，池中有一座由古铜铸成的须弥山。它代表了佛教徒们想象中的小千世界，分上、中、下三部分即风轮、水轮、金轮。金轮为地面，地上有九山八海，山顶上有一城关式建筑，内有三重檐殿宇一座，象征极乐世界。此物原先由明万历朝的司礼掌印太监冯保所供奉，后移此。

须弥山

佛教中对须弥山的描述是这样的：

欲界有六天：四大王众天、三十三天、时分天、知足天、乐化天、他化自在天。时分天以上依虚空，两旁有日、月，时分天，以上也属天道。欲界可分两部份，为坚固色及虚空。

虚空含摄三千大千世界。每一个小世界结构皆同，中央是须弥山，矗立在大海中央，须弥山安住于十字杵地轮之上。地轮之下为金轮（岩层），再下去为火轮（地心热岩浆），风轮包围在外（大气层），风轮之外便是虚空。

须弥山似一四面形的山，底部有四个方形阶梯，上面是方形的顶，越上则越宽广。山腰有日月，四大天王居山腰四面，忉利天在山顶。忉利天华译三十三天，是欲界六天中第二重天，其宫殿在须弥山之顶。中央之主名释提恒因，其有三十二位天臣，分居忉利天的四方，此天一昼夜，地球日一百年。

在忉利天之上有时分天、知足天、乐化天、他化自在天，再上为色界十八天，无色界四天。须弥山下有七重金山，七重香水海围绕。每一重海，间一重山，至第七重金山外有咸海，咸海之外有大铁围山。

在咸海的四方有四大洲，东胜身洲，南瞻部洲，西牛贺神洲，北俱芦洲，又名四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲为眷属。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、至无色界四天为一小世界。集一千个小世界为一中千世界。集一千中千世界为一大千世界，其间有三个千的倍数，故名三千大千世界。

坚固色（地球）以须弥山为基础，山顶有四阶，住阿修罗，须弥山四周是四大部洲，有海，海中住八大龙王。山顶上是欲界六天，有三十三处，非三十三层。由下依序遍及六道众生。最上是天道，再下四阶处是阿修罗，四大部洲住人类及畜生。畜牲分水陆。在喜玛拉雅山下方为恶鬼道，印度多杰殿菩提迦耶金刚塔下方是地狱谷。六道中以人道为尊，是因为可以修行。若出生为人又不珍惜短暂的生命，实在可悲。人之所以无法见到其余四道众生，是因为眼识作用受到限制，不能感应的关系。若修行得五眼则可见三界，如是六通之眼与民间所谓的阴阳眼或第三只眼不同。受生欲界，唯一是苦