|
楼主大中小 发表于 2005-1-18 12:19 PM 只看该作者 为了正斑竹不再骂我，也为了为雅文正身，发上一篇聊以安慰。:lol:
暑假的时候去北京玩。顺道游览了雍和宫。
其实在去雍和宫之前对那里并无任何了解，只知道是北京几个比较有名的景点之一。到北京自然要到有名的地方去看看。加上一个刚去过西藏的朋友建议我去看看说也许会感兴趣。于是带着好奇约着朋友去了雍和宫。
听名字猜想那里是清代王公贵族的府宅大概也故宫之类的差不多。从地口铁出来就发现街道两边都是卖香火的小店，一问朋友才说雍和宫是藏传佛教的寺庙。很多人都到这里来烧香拜佛的。
原来这里是雍正帝还在做贝勒的时候康熙赐给他的府邸。后来雍正做了皇帝就把这里改为了自己的行宫。雍正死后乾隆就将这里用来纪念他父皇，并收藏了很多藏传佛教的经典。乾隆九年，他将供奉雍正影象的殿堂正式改为藏传佛教寺庙，从此雍和宫成为藏传佛教并作为皇家第一寺庙连接着中国历届中央政府与蒙古，西藏地方纽带和桥梁。
雍和宫的主体格局和故宫有些类似,都是清代的建筑群红墙黄瓦的风格."建筑群的整体局势为长方形。内有楼阁殿宇、房屋、僧舍、亭台轩榭千余间。从布局和形式上看，可分为殿宇、禅房佛仓、园林庭院三种类别。殿宇部，是礼佛弘法的道场，又是清代皇家岁时展礼、进香祭祀之处，可谓“金碧辉煌、规模宏丽”；园林部，绿树成荫，花团锦簇，如同皇家御苑一般，可谓“清都之境，不老之庭”；禅房佛仓部，为格鲁派领袖及大德高僧的修持精舍，厅、堂、舍、屋，供藏有各类古佛舍利、商鼎珍玩，庭中舍前植栽翠柏、修竹、佛域菩提、藏地灵霄".
由于之前对藏传佛教并无任何了解.当时在雍和宫里看佛像多半是走马观花般的随意浏览.。主要是看各个佛都长的什么样的还隐约记得在每个殿里供奉着的塑像的佛的名号都是曾经在中原佛教中听到或在其他什么地方看到过的但是这里的佛却长相狰狞,跟印象中和蔼亲切的中原佛有很大不同.同样是弥勒佛为什么到了藏传佛教里都长着恐怖的面相.仿佛是地狱中来的一般.其他的佛像也是这样瞠目结舌仿佛要将人吞下去。现在想想所谓佛有千面,大概在西藏的佛是以这样的面貌出现在世人面前的.
雍和宫的香火很是鼎盛,当时去的时候并不是周末,但是还是有很多人。大多人都捧着大把大把的香在每个殿前的香炉前不断的作揖.而且是每到一个殿都是点香磕头。朋友提议我也去拜拜,说怎么也来了一趟,顺道求诸佛保佑今年大吉大利之类的.看着游人们见到一个佛就拜,也不管是什么佛,也不管自己许的愿在不在这佛的管辖下.总之是佛就拜。不知道佛要是真有灵看到人都这样谁佛都拜的心里会怎么想.会不会也扯皮你的愿望在他人管辖下。
每个殿门前的墙上都记录有该殿的历史和陈列。记得在一个偏殿门前有两个很大的转经桶.朋友说经桶里面有经书,经桶上刻着六子箴言顺时针转一次转经桶就意味着诵一遍经文,不知道是不是多转经桶就可以赎罪。
在一个偏殿的侧墙看到了一位休息的老和尚正在和人谈论着什么.我们也停下来休息一会,顺便也听听老和尚在讲什么.这是一个很清瘦的和尚,大概50多岁了穿着一件单的灰色袍子脚踩着一双不布鞋。很正规的和尚的打扮，虽然瘦却显得很有精神.他正在跟人解释着什么.原来有很多游人以为他是这寺里的和尚磕完头后想请他解解签算算命什么的.老和尚反复解释说自己是从五台山来游学的，不是这个寺的。什么也不知道，而且也不会算命。
好不容易劝走了游人他总算松了口气，看到旁边的我们向我们友好的笑笑。老和尚告诉我们他是从五台山过来学习的，虽然说是当和尚的也要四处看看到各地的寺庙学习学习取取经，回去把自己的庙办好。在他讲的过程中又有几个游人过来请他算命，他又在做了一番解释，然后无奈的对我们笑笑：“这人人都想知道自己的命运，都想算出了子丑演卯。就算真的算的出也是天机，所谓天机不可泄露，又怎么可能那么容易就让人给知道呢。那些说是会算命的也不过是说些蒙蒙胧胧的话，似是而非的。”
“ 人就是有那么多欲望，求神保佑，神又那里管的到那么多呢。求神还不如求己。”很惊讶身为和尚的他居然说这样的话，和尚不是希望越多人信佛越多人烧香越好的吗？于是小心的问到“是不是佛其实不存在的。”我想既是出家之人肯定是相信佛的了。这样问会不会有点不礼貌。老和尚并不生气而是神秘地跟我们笑一笑说到“佛不是在心中的吗？信他就在不信就不在，难道不是吗？”不错，世上的很多事都是信则有不信则无的。连和尚都这么想又何况是我们俗人呢，佛存在与否又有什么关系，何必那么执着呢。
其实信佛不过是让人的心有个归依和取向，最后真正能够依靠的也只有自己。所以信佛不如信自己。
天色不早我们与和尚告别离去，在出大门的时候看见几个喇嘛打扮的僧人正进寺去。:lol:
|
