[游记]北京“雍和宫”

雍和宫

雍和宫位于北京市东城区内城的东北角即雍和宫大街路东，是北京市内最大的藏传佛教寺院，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。该寺院主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成。从飞檐斗拱的东西牌坊到古色古香东、西顺山楼共占地面积66，400平方米，有殿宇千余间。创建於清康熙年间，距今已有300年历史。

雍和门
雍和宫旧址原为明代内官监官房。清康熙三十二年(l693年)，成为皇四子胤禛的府邸。胤禛因生母吴雅氐是宫女，15岁受封爵号“多罗贝勒”。清代宗藩爵号分亲王、郡王、贝勒、贝子等六级。贝勒这个爵位并不显贵，所以选赐明代内宫旧宅。康熙四十八年(1709年)，胤禛晋封“和硕雍亲王”。“亲王”是皇帝近支亲脉，他的旧宅也改头换面，声势、规模都大大扩展。而且，正门、正殿、寝殿的屋瓦都换成绿色琉璃瓦。康熙六十一年(1722年)，胤禛登基后，亲王府作为行宫改称“雍和宫”，便列入“龙潜禁地”。l735年，雍正帝暴卒，弘历继承帝位，是为乾隆皇帝。乾隆帝鉴於雍正登基前在雍和宫居住30年，所以梓宫供奉在雍正帝生前寝殿“永佑殿”。移棺前，昼夜加工，将昭泰门、雍和门、雍和宫正殿、永佑殿、法轮殿等处，改为黄色琉璃瓦。按金、木、水、火、土“五行”说，黄色代表中央方位和至尊之义。我国自宋代起，皇宫的殿顶就多用黄色琉璃瓦覆盖。雍和宫的墙垣举涂成红色，因为红色在我国民俗中，历来是吉祥、喜庆的标志，并含有庄严、幸福的意义，在建筑色彩上也属最高等级。雍和宫享有皇宫的规格，这就是它黄瓦红墙的原因。以后，雍正帝移葬清西陵，永佑殿改名“神御殿”。乾隆九年(1744年)雍和宫正院改为喇嘛庙。乾隆帝之所以将雍和宫改为喇嘛庙，正如他在《喇麻说》碑文中所述：“盖因蒙云奉佛，最信喇嘛教，不可不保护之，以为怀柔之道。”并以喇嘛教来保全“大清基业万年磐石之安”。正因如此，雍和宫在神御殿供奉雍正皇帝的影像，使寺院具有奉佛和供奉清帝祖先的双重职能。此后，乾隆皇帝大兴土木，增建许多寺庙殿堂，从而使雍和宫规模宏伟，巍峨壮观。清人曼殊震钧在《天咫偶闻》中描写道：“殿宇崇宏，相设奇丽。六时清梵，天雨曼陀之花；七丈金容，人礼旃檀之像。飞阁复道，无非净筵；画壁璇题，都传妙手。固黄图之甲观，绀苑之香林也。”

西门彩绘琉璃牌楼
雍和宫的建筑，由南向北依次是天王殿、雍和宫大殿、永佑殿、法轮殿、万福阁等五进大殿，其中以法轮殿和万福阁最为辉煌。两侧有鼓楼、钟楼、碑亭、讲经殿、密宗殿、药王殿、西殿、戒台楼、班禅楼等建筑，相互对称，形成一座布局完整、具有融汉、满、蒙、藏建筑特色於一体的喇嘛教寺院。它的布局特色是前半部疏朗开阔，後半部密集起伏。前半部的影壁、木石、牌楼点缀，深远的甬道，浓郁的古松翠伯，给人以幽静、深远之感。从昭泰门以後建筑群密集起伏，殿阁错落，飞檐宇脊纵横，与前半部形成鲜明对照。雍和宫南门囗是三座精美的牌楼，高大华丽，气势非凡，牌楼正面和背面的匾额均为乾隆皇帝所书，北牌楼的匾为“寰海尊亲”、“群生仁寿”，东牌楼为“慈隆宝叶”、“四衢净辟”，西牌楼为“福衍金沙”、“十地圆通”。

【木雕“三绝”】

指五百罗汉山、檀木大佛和楠木佛龛。“五百罗汉山”在法轮殿，整个山体由紫檀木雕刻而成，层峦叠嶂、阁塔错落；五百个用金、银、铜、铁、锡铸制的罗汉置身其间；讲演佛法的、降龙伏虎的、乘鹤飞升的，或坐或卧，或醉或思，或笑或痴，造型逼真，神态各异，姿势生动，雕技精湛。可惜历经战乱，山上罗汉仅存449尊。

檀木大佛就是万福阁的迈达拉佛。这尊巨佛是用一棵白檀树的主干雕成的，高26米，地上18米(地下埋有8米)，直径8米，全重约100吨，是中国最大的独木雕像。其缘起是由於雍和宫坐落在柏林寺右，乾隆帝恐其影响“龙潜禁地”风水，准备在雍和宫北部空旷之地建高阁供一大佛，以作靠障，借助佛力保佑平安。1750年乾隆帝将治藏大权交七世达赖喇嘛。达赖为报答“浩荡皇恩”，用大量珠宝从尼泊尔换来这棵巨大的白檀树。由西藏经四川，历时三年之久运至雍和宫。之後，先搭盖一座“芦殿”雕刻大佛，然後再建万福阁。“迈达拉佛”是蒙古语，梵文音译“弥勒”，汉语意思是“当来下生佛”。《弥勒下生经》说他是释迦牟尼弟子，被释迦指定做接班人，先於释迦涅盘，升入兜率天，56亿7千万年後，在华林园龙华树下成佛，即“未来佛”。这尊大佛体态雄伟，全身贴金，镶有各种珠宝。他身上披的大袍，连裹带面就用去了5400黄缎。