[游记]首都博物馆游记

首都博物馆亦谓之新馆，八一年国庆所开者，名曰北京孔庙。其后二十年，新馆奠基兴建于千禧年之圣诞，五年而成，江泽民题之以名。

复兴门外，新馆耸入云天。屋盖之巨，承中土建筑之深远挑檐；石幕之坚，恰汉唐城池之宏伟高台；斜馆之奇，寓古物之破土乃出。

余与同学欣然而入。厅内矗之以明时之牌楼，上书“景德街”。雕栏玉砌，极古朴之风也。时维中印文化年之际，印佛神祈，尽展于此，。物华天宝，佛光射牛斗之虚；鬼斧神工，造像惊往来之客。尽览珍宝，听其所述，乃知其古远博大。

婆罗门教者，印之古教也。原神者三，其一曰梵天，其二曰毗湿奴，其三曰湿婆。此三子者，司创生，司保护，司毁灭。有舞王湿婆者，精美绝伦，铜像无出其右者也。手于右上者，一鼓，喻生；手于左上者，一火，喻死。生死往复，无穷无尽，生之所属，动之所属也。印教之神，颈腰皆相对而曲，或坐或立或行者，动也；中土之佛，皆默然端坐，安如泰山者，静也。古语云，智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静。余谓之中印之异也。

昔者，雅利安治印以种姓之制，盖其异族，所自命婆罗门者，雄杰之姓也。得此姓者，皆主祭祀。故婆罗门教之神，雄视天宇以示之尊位。及至其裂而互争，刹地利因统军日盛，欲与婆罗门等而处之。乔答摩希达多者，刹地利王子也。创佛教，宣平等，播仁慈。故佛教之佛，低眉垂眼，寓之惜民生之疾苦也。笈多王朝者，佛之盛世也。于其后，婆罗门与时俱进，开拓创新，焕为新婆罗门教者，今之所谓印度教也，复盛印土于西元七八世纪。

因考期迫近，午前必反。余与同学怏怏而出。盖余所至，比其好游者尚不能十一，奈何不得极夫游之乐也！

今