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[游记]首都博物馆游记 |
| 2007-10-30 live.com |
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首都博物馆游记 一个月前就看到这样的广告：2007年8月12日至11月9日，首都博物馆将与法国卢浮宫博物馆联合推出“卢浮宫珍藏展——古典希腊艺术”展。 记得去年和J去看了电影《达芬奇的密码》，故事的开端，就是在著名的罗浮宫里。难得的展出，就和同学一同前往。没想到首博那么大，即使用跑马观花的速度，光每个展厅走上一遍，都得5个小时，内容更是丰富多彩。在博物馆不能用散光灯，室内光线又比较暗，只能将相机的ISO调到1600，换上1.8大光圈的镜头......加之自身技术不到家，照片诸多瑕疵，就请大家谅解一下了。并且限于篇幅，这次游记我就分为几次登出吧，免得让自己打字手疼，呵呵。好了，Follow me!让我们进入首博那充满厚重与神秘的世界。 先申明，下面展示的每张照片都是我照的，呵呵，千万别认为是从网上下的哦 首博的全貌 罗浮宫的广告非常的醒目 建筑风格是我喜欢的 内部有个斜柱形的“滚筒”展览厅，走在里面让人头晕，反正就是一直围着转啊转。呵呵 博物馆里面空间很大，而且很有现代艺术气息 让我们进入展览的第一单元：卢浮宫珍藏展——古典希腊艺术 先来几张大家熟悉的面孔：胜利女神塑像 这个也是 胜利女神塑像 艺术造型中胜利女神带有翅膀，常表现为奔腾状，其头戴冠冕及战利品饰，以吹响号角的姿势来宣告胜利。作为雅典娜的象征，胜利女神的图像常伴有女神雅典娜战斗的场景，尤其是与巨人作战的场景。在萨莫色雷斯，胜利女神被与船联系起来，但与海战的胜利并无关联。在希腊化时期（公元前3世纪至公元前1世纪），胜利女神的形象才渐渐广为传播。许多上色的胜利女神塑像常被悬挂在坟墓的板壁上，用于引导亡灵前往冥府。 帕特农神庙的雅典娜雕像 1世纪或2世纪仿制，原作为公元前438年菲迪亚斯所作 手持祭筐的雅典娜雕像 1或2世纪仿制，原作于公元前5世纪末或公元前4世纪前半叶 狄奥尼索斯塑像 公元前4世纪 手持弓箭的厄洛斯雕像 最初认为爱神厄洛斯生于天地形成之初，属于神谱中最早的神族之一，后来被认为是阿芙罗狄忒的儿子。早期它被表现为带翅膀的少年，在希腊化时期则被表现为一个孩童。有关厄洛斯的传说中他与普绪刻的爱情故事流传最广。厄洛斯以弓箭手的形象出现在神与提坦巨人的战斗，但通常他射出的箭是为了引发人们的爱情。他的形象多也常伴随阿芙罗狄忒的形象出现。 手持铁饼的竞技者 原作应该是古希腊雕刻家纳乌库德斯所作的青铜雕像。根据古典作家普林尼《自然史》记载，纳乌库德斯是雕塑家波利克里托斯的学生。他对波利克里托斯开创的人体塑像身体平衡法进行革新，将平衡应用于特定时空，用自然主义的手法突出表现正在运动者肌肉的形状变化。此处着重表现了掷铁饼者微微拱起的三角肌。 在英雄会饮上的狄奥尼索斯 浮雕展现出一幅有希腊神话人物出席的宴饮场景。左边是狄奥尼索斯，他身穿短内衣，罩豹皮外套，手持神杖，脚穿翻边靴，下面微露猫样的爪蹄。神杖顶端饰有松果，杖身缠满饰带。这种权杖是酒神的标志之一。拖着长长马尾巴、半人半兽的萨堤尔搀扶着酒神。右边三人表现了一场丧宴，一名妇女端坐在床边；中间半卧着被纪念的男子。古希腊人总是把诗人和醉酒联系在一起，所以那位男子应该是一位诗人。床前站着一名斟酒小人，造型与《斟酒者萨堤尔》相同。 坐式妇女雕像 该雕塑有诸多让人费解之处，其姿势和基座形状都很特别，而且一只脚光着、另一只脚却穿着鞋子，右手可能拿着一只匕首，或乞求者的小树枝，还可能是脱下来的一只鞋子。希腊罗马的艺术作品及神话中只穿一只鞋的人物形象有伊阿宋和迦太基女王狄多等，他们大多是不幸的。狄多被埃涅阿斯遗弃后，登上火堆自杀前曾甩掉了脚上的一只鞋子；此外，赫拉克勒斯的母亲阿尔克墨涅，因被背叛丈夫被处以火刑，她的情人天神宙斯化作雨水，将她从火堆中救出。 守墓石狮 古希腊人习惯采用动物或怪兽来标示陵墓。在阿提卡本地，狮子是最常见的陵墓守护者。 戴面纱的女头像 公元前1世纪 绘有武装猫头鹰的红像陶瓶 小陶瓶上装饰着全副武装的猫头鹰。它头戴一顶双重翎饰的头盔，身着铠甲，手拿盾牌和长矛，属于典型的重装步兵装束。在古希腊传说中，猫头鹰是雅典守护女神雅典娜的爱鸟，是智慧的象征。 绘有战士与武器的红像陶杯 约公元前480年 好了，罗浮宫里面的珍品就介绍到这里啦，里面的东西实在太多，我也不可能一一拍照的，呵呵。有兴趣的朋友可以去看看哈，真的会很爽的。 接着上一篇继续写，主要怕一次写太多了，还没有来得及保存和发表，就消失了，呵呵。 第二部分，我个人想先介绍精品展示区里面的 古代佛像艺术精品展 “古代佛像艺术精品展”主要展出汉藏佛像精品。展览的主题是：全面、系统地展示我国汉藏佛像艺术的历史风貌，同时展示北京地区佛教文化的丰厚底蕴和地域文化特色。通过这个展览，让观众亲眼目睹佛像艺术在我国汉族、藏族地区发展、演变的脉络和形成的不同的文化艺术风貌；欣赏佛像艺术表现的中华文化特有的品格和艺术神韵；了解佛像艺术蕴藏的丰富的历史文化内涵和与我国古代社会政治、经济、文化及人们审美观念的密切关系。展览分为汉传佛像艺术和藏传佛像艺术，共展出佛像262尊，种类齐全，造型各异，风格多样，其中大部分佛像是首次向公众展示的馆藏珍品。 上面文字是完全的Copy 这张照片有点曝光过度了，不过勉强能看看 增长天王像 元（公元1271-1368年） 增长天王是佛教四大天王之一，主要掌管南瞻部洲。此像站姿，头戴战盔，身着甲胄，足登高靴，身披倒"U"字形帔帛，一副武士装束。头部高昂，面部双目圆鼓，上牙咬住下唇，下颏长髯垂胸，气势凛然。右手当胸，手中紧握长剑，为其身份重要标志。整体形象威猛，衣纹刚劲有力，造型完美大方，是元代佛像精品。 大肚弥勒佛像 明（公元1368-1644年） 弥勒佛是释迦牟尼佛的大弟子，有两种身份，即现在为菩萨，未来将接替释迦牟尼佛的佛位，为未来佛。其形象有多种，但常见为他的化身――五代浙江奉化僧人契此（俗称布袋和尚）形象。此像即为弥勒佛化身形象。弥勒游戏坐姿，满脸堆笑，身披袈裟，袒露胸腹，右手持念珠，左手按在一只老虎头上，雕铸精美，形象生动，在现存的弥勒造像中堪称精品。尤其值得注意的是，它的左右各有一胁侍坐像，左胁侍头缠巾，身着交领长袍，右手置头右侧，呈思维状，为思维弥勒；右胁侍坐在老虎身上，头梳两个朝天髻，右手持经卷，是羯磨札拉居士。这组造像形象生动活泼，题材少见，对研究弥勒造像题材具有重要参考价值。 地藏菩萨与二弟子像 明（公元1368-1644年） 这尊像为地藏菩萨化身--新罗国王子金乔觉形象。地藏单腿盘坐于山石上，面形圆润，神态安详，身着袈裟，左手持摩尼宝珠，右手持锡杖。身侧立二弟子，左为闵长者，右为道明和尚，是金地藏居九华山时供养他的父子二人。座下有一条狗，称"地听"或"善听"，是金地藏来华时随身带来的。身后雕石柱，下雕石坡、池塘，塘中有莲花、莲叶。头顶有三世佛和四大菩萨像。整体人物众多，题材组合完整，造型精巧别致。 释迦牟尼佛像 北魏太和(公元477-499年) 这尊像结跏趺端坐，头部高昂，饰涡旋状发型，顶有高肉髻。面颊丰腴，大眼细长，神态威严。身着袒右肩袈裟，右肩披偏衫，胸前衣领上饰折带纹，与山西大同云冈大佛袈裟上的装饰纹样一致，衣质厚重，衣纹写实。右手举于身侧，施无畏印，左手置左膝上，手心向内，手势既亲切自然，又有豪迈气势。四足座床浑朴稳重，其正前方和两个侧面刻划飞鸟、蔓叶、胡人装束的供养人、卷云等纹饰和图案，座后刻有"大代"等铭文。整躯造型完美，工艺精细，气势恢宏，体现了北方鲜卑民族雄阔健硕的形象特征和文化气质，代表了北魏金铜造像的最高艺术水平，是北魏造像"平城模式"的典范之作。 古代玉器艺术精品展 “古代玉器艺术精品展”注重对玉器文物历史发展的揭示。根据目前学术界对玉器文物研究的状况，结合具体文物，从玉器工艺发展的时间纵向，以及不同种类玉器的横向加以排列组合，将玉器发展的基本脉络展示给观众，体现了玉器发展不同时期的工艺特色。展览分为三部分，展出文物181组件。展品中有大量的王公贵族墓出土的玉器，以及带有皇帝年款及刻有御制诗文的玉器，突出北京作为都城的文化特色。同时本着以人为本的原则，设置了“中国古代主要玉材一览表”、部分玉器使用示意图，帮助观众了解展览内容。设计分为静态展区；动态展区。灯光为突出玉器文物以点光源照明定向照射，再现玉器艺术品的温润之美，色温以还原真实色泽为标准。 介绍实在写不下去了，太多了，胳膊疼....... 我的手都快写断了，大家看后一定帮我顶一下哈 古代瓷器艺术精品展 “古代瓷器艺术精品展”展出了北京作为都城历史时期出土和传世的瓷器，其中以宋辽金至明清时期北京地区遗址、墓葬、窖藏出土的瓷器为特色。展览分为四个部分，共展出文物170组件。宋辽金时期的越窑青釉划花宴乐人物纹注壶、定窑白釉童子诵经壶、绿釉“杜家”款璎珞纹净水瓶等；元大都出土的青白釉多穆壶、青花凤首扁壶、釉里红花卉纹玉壶春瓶、钧窑天蓝釉贴花兽面纹双耳连座瓶、磁州窑白地黑花龙凤纹四系扁壶等；明、清时期的宣德款洒蓝釉钵、成化斗彩葡萄纹杯、雍正珊瑚红地珐琅彩花鸟瓶、乾隆松石绿地粉彩蕃莲纹多穆壶等名贵瓷器都是难得一见的稀世精品。反映出中国陶瓷史发展的阶段及当时北京历史发展的轨迹。展览氛围恬静柔和，采用群体陈列方式。 甜白釉暗花云龙纹梨式壶 明 永乐（公元1403-1424年） 永乐白瓷以其胎薄釉莹之娇媚，给人一种"甜"的感受，故称之为"甜白"。此执壶釉面洁白莹润如堆脂，釉下饰以线条纤细的刻印暗花，轻盈秀丽。 粉彩镂空花果纹六方套瓶 清 乾隆 （公元1736-1795年） 乾隆八年，督陶官唐英和其助手共同研制成夹层玲珑瓶九种，呈献给乾隆皇帝，套瓶就是其中的一种 。这件套瓶内为青花瓶，外为粉彩，腹部雕刻六组镂空花果纹。成型工艺非常繁复，需多次上釉多次入窑烧制而成，烧制成功极为不易。乾隆粉彩繁缛华丽，工艺精致。 珊瑚红地珐琅彩花鸟瓶 清 雍正（公元1723-1735年） 珐琅彩瓷是在康熙皇帝的授意下于康熙末期创烧的，彩料从法国进口，雍正六年清宫养心殿造办处珐琅作炼出了国产珐琅彩料。借鉴其他美术门类，将诗、书、画、印入瓷 ，烧造出最具艺术性的雍正珐琅彩。 孔雀绿釉荷叶式洗 清 康熙 （公元1662-1722年） 此洗是一件十分精巧雅致的文房用具。因其釉面呈色翠绿似孔雀羽毛之色，而称为孔雀绿釉。 这可是板上面的花纹哦 青花御窑厂图瓷板 清代后期 瓷板是一幅采用青花料绘制的以御窑厂为中心的景德镇图，桌面上端为石岭地区，西侧是奔流的昌江，中渡口、老鸦滩分设"奉旨卡"查验来往船只。中心绘景德镇珠山御窑厂，御窑厂为三进院落，东西两侧跨院为制瓷作坊，旋坯、画坯、施釉、吹釉、彩画、烧窑等。御窑厂大门为"仪门"，门内有"奉上旨御窑厂"标旗，仪门前可见看相、茶局、命馆、赛会、风水半仙等招牌。仪门东西两侧街口分设东辕门、西辕门两处牌楼。御窑厂右侧，大戏台影壁正中书"指日高升"，右侧有程家巷、毕家街。画面下端是御窑厂山门，上方悬"御窑厂"匾额，门外高挂"宪奉御窑厂头门"旗。山门、仪门间有关帝庙、火神庙，山门两侧有浮梁县衙、监管窑务的"景德司"。 胭脂水釉碗 清 雍正 （公元1723-1735） 此碗是雍正时烧造的名贵品种，其釉色酷似胭脂而得名，又称"胭脂红"。因是将金水融入釉中，又叫"金红釉"。胭脂水釉器一般胎体极薄，器里施纯净的白釉，在器物口沿处露出一道白色的边，内外相衬，愈发显出胭脂色的娇艳。 酱釉猴纽盖鸡冠壶 辽（公元907-1125年） 此壶别致之处在其盖纽，小猴活泼俏皮，憨态可掬。 景德镇窑青白釉戏剧舞台人物纹枕 长32.5厘米 高15.8厘米 此瓷枕雕镂成戏台形式，戏台上珠帘漫卷，众多演员正在演出一场戏剧，反映了元代戏剧流行的社会风尚。瓷枕镂雕精细，集建筑、舞台与瓷塑艺术于一体，表现出元代戏剧艺术的面貌及景德镇窑工高超的制瓷工艺。 白釉红彩鱼纹盘 明 正德 （公元1506-1521年） 好累///// 决定这个是最后一个Chapter了，绝对不能再写了，写了大家也不看，白写...... 综合一下，就放一堆照片就好了，自己欣赏吧 燕地青铜艺术精品展 “燕地青铜艺术精品展”以反映燕国青铜器文化面貌为主线，从铸造技术、造型、纹饰诸方面展示北京最早的青铜艺术。展览分为两部分，共展出文物132组件。从精巧的铸造技术、奇特生动的造型、精美的纹饰等方面展示北京地区古代灿烂的青铜艺术和古代工匠们高超精湛的技艺。 鸟纹大钟 西周晚期（公元前9世纪中期－公元前771年） 铜钟是悬挂起来以木槌撞击演奏的乐器，它也是中国传统金石之乐的典型乐器。中国古代铜钟最大的特点是"扁体双音"，即钟体截面为椭圆形以形成共鸣腔，以木槌撞击钟体外侧近口缘部的正面与侧面，便可以演奏出两个音阶。双音钟是中国古代青铜冶铸技术与民族音乐高度发展的结晶。 京城旧事·老北京民俗展 “京城旧事——老北京民俗展”以北京建都八百多年的皇城为背景，定形于清末年至民国年间，采用最具北京民俗特色的元素符号——胡同和四合院来反映展览的主题。将最贴近生活的人生礼俗，巧妙地浓缩在老北京的一户“胡同人家”，以一位“老北京”的回忆自述，串连起人生礼俗的种种事项，别具匠心。展览采用了戏剧化的表现手法，将文物作为道具，将胡同、商业街、四合院及大幅场景画、投影短篇作为舞台，强化了文化的生态性，使民俗事项的表现历历在目、清晰亲切。 洞房 潘玉良画展 潘玉良是中国现代美术史上成就突出的女画家，卑微的出身和艰辛的生活经历被世人感叹，她不凡的艺术成就更令人钦佩。潘玉良对观众来说并不陌生，很多观众通过影视剧对这位传奇人物有一定的了解，但她那深深的爱国情结却不是每个人都了解的，展览通过中国人物、中国风景、中国式静物等画作解读了她旅法四十年，不入外国国籍的赤子之心；描写人间情爱、亲情的很多画作，体现了性格刚烈、颇有大男子气度的潘玉良对于生活的热爱，以及她内心之中对美好生活的向往。 黑衣自画像 好了，就写到这里，快疯了，原来博客也不是什么好玩的东西...... 10:46 PM | Add a 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