[游记]丽江节庆

棒棒会

每年农历正月十五 ，是丽江纳西族的“棒棒会”。届时，丽江城内人流如潮，街道上摆满了交易的竹、木农具和果树、花卉等。棒棒会标志著春节活动的结束和春耕生产的开始。

该会由“弥老会”演变而来，原是在寺院举行的庙会，清初改土归流后，赶会地点移到丽江古城内，并逐步发展成为准备春耕的竹木农具交易会，近年又增加了果树苗术、花卉盆景交易内容，赶会地点也从古城内移到新城区。除了正月十五县城的棒棒会外，还有正月二十的白沙农具交流会，纳西语叫白沙当美空普，意为白沙大宝积宫开门。这是明代以来延续下来的白沙大宝积宫、琉璃殿、大定阁等庙堂年度开门，让人们烧香拜佛，后来演变为以农具交易为主的传统节日。交流会上，不仅农具种类齐全，而且小孩玩具及日用杂货应有尽有，据说除了鸡鲁头之外，什么都能买到。

三朵节

“三朵”为玉龙雪山之神灵，是传说中能征善战、济困扶危的英雄，故被纳西族千百年来崇奉为保护神。据东巴古籍记载，三朵属羊，所以在过去，每年农历二月初八和八月羊日，各地的纳西族都要到丽江白沙玉龙祠”(即北岳店)隆重祭拜三朵神，有的还在自己家中举行“祭三朵”仪式。除祭拜活动外，还要进行各种文娱活动。由于二月初八正值“万朵山茶”盛开，春光明媚，又逐步形成纳西人民的踏青游春节日。

1986 年 8 月，丽江纳西族自治县将 农历二月初八“三朵节”定为纳西族的传统节日。每年这天全县放假一天，并由县政府具体安排各种节日活动，如举办各种展览群众游园赏花、召开有关学术讨论会等。届时，游人如潮，满城欢腾，昼夜欢歌，热闹非凡。如今的纳西三朵
节，已成了丽江最隆重的大型民俗文化盛会。

三月会

丽江三月会于每年农历三月举行，会期一般七天。原为祭龙求雨日子，至清乾隆十年，丽江城北黑龙潭修建了玉泉龙神祠，始在这里举办三至五天的三月“龙王庙会”。辛亥革命后，丽江商业劝工会借祀龙王之机，进行百货交流，并在玉泉北面森林草坪间辟出以骤马为主的牲口、交易市场。远近客商不断牵骡驱马而来，玉泉逐渐变成骡马集市中心，三月会始而演变为骡马物资交流会，一直延续至今。三月会期间，除了交流山货药材、土特产品、日用百货及骡马牲畜。

七月会

纳西族七月会是纳西族人民的一个重要节日，于农历七月中旬举办，会期一至两周，以骡马、牛等大牲畜交易为主，故称为“七月骡马会”。会址曾改易三次，但都在丽江纳西族自治县城郊。届时，除了交易骡马，各地农民还纷纷携带土特产品到会上出售，即使阴雨绵绵，会期无阻。场内演戏，场外赛马，热闹异常。

七月会是纳西族人民狂欢的节日。白天赶会，逛会，看展览，看演出，从街头到会场 3 公里路的人流从不间断。夜晚，城区有各地歌手对唱“谷气”调，直到深夜。

火把节

纳西族的火把节从年历六月二十五日至二十七日，要过三天。农村白天斗牛、摔交和对唱民歌等，夜里，家家点燃大火把，高高插在粮架顶过树上，并在院中点燃很多小火把。小孩子要举著火把游转跳火把，撒松香粉，大人则跳葫芦笙等。城镇则家家把火把排在门前街上，一排排火把齐燃，那大街小巷照得如同白昼，火 把如林，人流如

潮。在四方街等处，还要点巨型火把、燃放孔明灯等，并围著火把打跳，尽情言欢。家家户户会扎很多松木火把，火把上缀满五彩的鲜花和各种水果。因为鲜花需要量很大，古城周围的山民们会背著大筐五颜六色的野花涌向古城，古城到处花团锦蔟、花香醉人。传说，据说天上的玉皇大帝嫉妒人间的繁华胜景，所以就派一名天神下凡烧毁人间。这位好心的天神不忍心毁坏人们的家园，因此就约定在玉皇大帝“验收”他的放火成果时，让天下人的都点起火把。这样玉皇大帝看到的就是一片火海的人间了。于是人们就在每年的玉皇大帝“验收日”起连舞三天火把，来纪念这位好心的天神。

祭天

自称“纳西美布诺”（意为“纳西人是祭天的子民”）的纳西族，将祭天视为民族标志。祭天也由此成为东巴教中民俗性大道场和最隆重的庆典之一。祭天有春祭和秋祭。春祭在正月，称大祭天；秋祭在七月，称小祭天。祭天有祭天场，祭天场一般设在离村子不远，场地宽敞，风景秀丽的地四周用石头围砌成方形或长方形的场地，场地北面设有祭坛。祭天场方向朝北或朝西北，祭坛左右插栗青冈树，象徵天神地祗；中央插柏木树，象徵中央诸神。祭品有香、米、酒等。祭天时要撒松毛、插祭木、安神石、放祭品、燃香、杀牲等。祭天的目的是祈年求丰，消灾除邪。

祭天是一种宗教活动，是一种纯精神范畴的活动。对于生活在物质和文化贫因中的纳西人来说，这种活动，只是一种心理和精神愿望的表达形式。洛克在美国的《国家地理》杂志中这样描写纳西人的祭天活动：于粗犷之中蕴藏著深情，豪放之中编织著梦想，苦难之中闪烁著理想的光辉。

祭天的由来，在丽江传说是纳西族的始祖婚后久不生育，在天神父母指点下祭天之后，生了3个儿子，但3个儿子长大后都不会说话，于是再祭天，3个儿子终于说话了，并分别说出藏语、纳西语和白族语三个语种，3个儿子后来也分别成为这三个民族的祖先。于是，祭天仪式就世代传承下来，尤其是纳西族，传承得十分认真。他们认为，祭天可以保佑子孙后代的繁衍、健康和幸福。

如今纳西祭天活动已少，许多的地方也已消失，不过因为旅游的发展，云南省纳西族聚居地的玉水寨在景点恢复的过程中，请东巴大师和开祥主持重建祭天场，以再现古风。如今，玉水寨东巴村的东巴们随时都可以为游客演示祭天仪式。

回应 ( 0 )│人气 ( 137 )│转寄本文( 0 )