[游记]碧云寺(初稿)

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碧云寺（初稿）

（不成文的东西，因为文末言及诗人德旷，就且先附在这里。不知德旷近来如何？我是一如从前的，呵呵！）

1289年的元朝时期，碧云寺由耶律楚材后裔耶律勒弥依山而建，座落于香山的东麓；香山传统文化亦由此以碧云寺为主而得以确立。最初这里只是庵，还不是寺。1516年明武宗在位时才由明朝的太监们主持，将庵改为寺。1623年明熹宗在位时宦官魏忠贤命人重修寺庙，并将这里正式改称为“碧云寺”。

在明朝时期，香山之于碧云寺已经成为士大夫和文人游历和逃避世争的地方。谢榛《四溟诗话》有云：“予初冬同李进士伯承游西山，夜投碧云寺，并憩石桥，注目延赏。时薄霭濛濛，然涧泉奔响，松月流辉，顿觉尘襟爽涤，而兴不可遏，漫成一律。”诗云：“并马寻名寺，登高藉短筇。飞泉鸣古涧，落月在寒松。石路经千转，云岩复几重，人间多梦寐，论证听上方钟？”谢氏在诗中对碧云寺景色的描写与“人间多梦寐”的感叹，形成了一个物与事的鲜明对比。谢榛是明代“后七子”之一，是一位颇有诗学理念的诗人，但他一直没有入仕，而是以布衣自居。尽然如此，谢氏还是结交一些中下层的朝廷官员，结成诗社，彼此唱和，使得他在诗界中产生影响，一时成为领袖人物。但就在谢氏卓然成就之时，却因为论诗的见解有异与京城的李攀龙、王世贞等人龃龉，由此被众人孤立。

李、王两人身为进士朝臣，又时为诗界之翘楚，虽先是对谢榛礼敬有加，但后来终究写下了《戏为绝谢茂秦（榛）书》。这其中大有与贤者争领袖之地位所致的缘故罢。谢榛离京而后，四处云游，后来竟然死在途中。与谢榛近乎同时的还有一位马汝骥。马氏进京入仕，时作《碧云寺行》一首。诗云：“西山台殿数百十，侈丽无过碧云寺。创构土木元自谁，山川是昔主人异。”谢马两人的诗构思并不精巧，但皆有其隐隐的避世的心态。文人在自然景物中大多有此情怀。马氏诗中末句的“主人异”已然表现了对世俗的伤怀之感。与谢榛相比，马氏虽是进士出身，但他以谏臣砥砺，不惧权臣，亦由此身遭“罚跪受杖”，仕途多之坎坷。后人赞曰：马氏“激于名义，侃侃廷诤，抵罪谪而不悔”。

从马谢两人的身遭际遇中可窥之，由于明朝政治腐败，文化颓丧，而多党社之争，士人诗人置于其中为俗世的攻讦讨伐所累，一时寄情于京都之边的山水，发抒感慨，亦就顺其自然了。而西山的人文气象借此成为开端，并在后世日渐得到了发展。

1921年6月周作人在碧云寺养病时，亦是笔耕不辍，写下了著名的《山中杂信》。从中我们可以见到民国时期这里的一些山风民俗，以及周氏生活其中的一些特有的感受。譬如，“我来的前一天，般若堂里的一个和尚，被方丈差人抓去，说他偷寺内的法物，先打了一顿，然后捆送到城内什么衙门去了。”；“我们厨房的间壁，住着两个卖汽水的人，也时常吵架。”；“游客中偶然有提着鸟笼的，我看了最不喜欢。”。这些皆存有一些置身事外作一个看客的味道。