[游记]潭柘寺之行

游山玩水本是我爱好之一，也曾幻想能带着相机游遍大江南北，后来却因为看到了很多人写的游记对游这个玩法失去了兴趣，因为觉得走了一圈下来难找到什么有价值的思考和有兴趣的事情，所谓的醒时同交欢，醉后各分散，永结无情游，相期貌云汉只不过是一种理想，游的时候通常是和相识的人同去，或许这些人并非同道中人，而不相识的人又不能完全信任。现实永远差理想一步。

潭枯寺是一个很平凡的寺庙，和天下的众多寺庙一样俗不可耐，找到不这佛的意境佛的理想。

菩提本无树，明镜亦无台，不知明镜里，何处惹尘埃。佛教人修身，佛教人宽容，佛教人放下，佛教人戒嗔，戒怒，戒色，佛教人地、水、火、风四大皆空。

入门看到了“天下第一寺”，似乎这是我第2次看到这5个字了，大慈恩寺也有这5个字，而且写的比这个还大。不知道向来以为凡事皆空的和尚们为什么对这个第一情有独钟。佛教本是一个脱离了世俗的宗教，这一点从寺院通常的位置就可以看出来，记得比较有明的两个书画考题：踏花归来花蹄香和深山藏古刹。佛教藏在深山本是让人意识到信佛就是信一种孤独和寂寞，修身自我，不争世事，却不想山门的5个字让暴露了传道之人已经把释迦牟尼所创建的教改了内容。

进了山门，在大雄宝殿看到上香的人不绝，香上写有各种要求，有求功名的，有求爱情的，有求平安的，有求财富的。一应把香烧了，作揖，扔到香炉里，还好不是烧纸钱，不然我都不知道应该用什么样的言语来形容我对这庙的鄙视。或者，香火是另一种形式的纸钱，在佛界流通？香火多的人就气粗？所以天下的庙都以香火多为荣？啊，不会吧，我佛慈悲，表这么势利！

不过还好我发现了一些有趣的事情，挂在屋角摇曳的风铃很有意思，这也能与木鱼声相映成趣吧。可惜的是，没有听到有敲木鱼的声间。对于中国的古建筑，我是一向存有敬意的，也只有智慧的中华民族才能想得出把一堆木头用适当的方式搭起来，构筑成居住的空间。虽然封建社会的等级制度限制了传统建筑的艺术的发展，让各种门、窗、屋角变得单调，但也还是这种限制让古建筑发展成了中国的特色，让我们知道为什么我们是中国人。

大雄宝殿后面是一个小广场，两棵树：帝王树和配王树。树就是树了，了不起有个中文名叫银杏，拉丁文叫Ginkgo biloba，或者写明银杏目银杏科银杏属银杏种。和尚庙写了个帝王树，是存心要摧眉折腰事权贵，那何不走出深山，到宫中去，到市井去？

右转，竹林，乾隆拜访雕像。看来佛对世间的人也是要分369等的，佛是清高的佛，信佛的人为了让佛的清高传承久远，也不得不祈得皇室的支持，权贵的青睐。于是这佛也就没有了法眼，只有铜眼，于是这庙也不再是纯净的修身之地，只是经营之地。

看到如织的游人破竹般的倒在佛的面前，不尽感叹。

佛本应如一，殿亦无两仿，淡看庙中像，各名有各样。

因着信佛之人的目的不同，佛在人的眼同自有不同的形状，于是有了各样之佛，有了各色之佛。甚至有了道佛。看到文财神和武财神的供坛时，已经找不到庙之为庙的理由，为了满足人的欲望，只好把天下俱有之事都化为佛。

至此，佛已经不再是那个教人修身、戒嗔的清佛了，佛已经成了人满足私欲的工具，求官、求财、求子、求风求雨。佛已经不是释迦牟尼所花毕生精力追求并达成的修养之佛，而是堕落到人间，转化为世俗的宗教，作为一种信仰，不是信念了。