[游记]京郊潭柘寺长歌漫游记—枫叶

有一座佛家圣地，比紫禁城还要古老的多，民间有口语流传，“先有潭柘寺，再有幽州（隋唐的北京称作幽州）城”。前两天如愿游了它。

潭柘寺有1700多岁了，现存的潭柘寺是明清两代建筑，为什么叫潭柘寺呢，因寺后有龙潭，山间有柘树，并且古人称“潭先柘，柘先寺”。可见，潭并不是那座潭，柘也不是那颗柘，寺也未必是那个寺（建筑意义上），佛法真义却未曾变过。潭柘寺和京城，一个是佛法深悠，千载有余，归然不动；一个是江山霸业，朝代更迭，几多变迁。早先漫山遍野的柘树，残存的不剩几颗了。柘树和阮玲玉一样，是死于流言。有一阵谣传柘树皮可治女人不孕症，于是树皮被疯狂扒掉了，柘树也随之死陨。

潭柘寺的建筑格局悠久闻名，故宫还是师法于它呢。古往今来，潭柘寺香火鼎盛，不仅得益于佛法精奥，还得益于“上层路线”公关。潭柘寺里随处可见帝王题字，更多许许多多和皇胄帝王相关的传说。你去翻翻他们的网站，听听寺院的导游词，妙严公主、帝王树，康熙题字，乾隆行宫等等等等。潭柘寺的宣传策略不所谓不高端啊，它是在动用皇帝公主们为明星为它宣传

寺院的大殿正脊两端有个神物——高2.9米的碧琉璃鸱吻。传说这是潭柘寺那龙潭里的龙神生出来的龙子，龙生九字，这位排行第三。看着鸱吻还挺气势轩昂吧？潭柘寺建寺的年代，佛寺、佛塔迅速发展，屋脊大量出现鸱吻饰件。鸱吻的后背插了把宝剑，身上系着个鎏金长链，虽为龙子，也不得自由啊这宝剑传说是东晋的道人许仙插上的，这鸱吻的长链呢，传说是康熙第一次来这寺院，鸱吻乍见龙颜太过兴奋雀跃，差点飞了，于是康熙下令让人用金链将它锁住。

这是鸱吻的背影

千年古刹必有千年古树，山水见证历史，古树见证变迁。这两株千年树是辽代种植的。东边的那株高几十米呢，康熙帝把他命名为“帝王树”，为啥呢？当年康熙帝来时树新生一枝，表示祝贺；谁道树不通灵啊，他也知道康熙同志是雄才大略的千古一帝！西边那树更神奇，据说据说每出一帝树就增生一千，人称配王树。所以现在是树干丛生啊。想起明朝有个县官出对考澡堂里的小童，那上联是“千年古树为衣架”，那小童随口答道：“万里长江作澡盆”。我站在树下YY那千年古树为衣架以及爬上古树晒太阳的感觉..........

啰嗦了半天，才到我最爱的这块儿地。没上过毗卢阁的观景台就没到过潭柘寺。登阁远眺，远处群山如黛，近处全寺尽收眼底。看那千年古刹，深隐于松、柏、竹、菩提等丛林之中，霎时天地悠悠，浑然忘愁了。潭柘寺的精妙至此显得深深无极了。

竹林深处隐者居

游潭柘寺不能不提流杯亭，据说在这乾隆皇帝的行宫里，能一睹天下闻名的“曲水流觞”的景致。还据说这京城里，这等精雅的景致仅在中南海、故宫乾隆花园等少数几座皇家御园以及恭王府才可以见到。诸位不要激动，下图这小水槽就是了..........

怎么样？有何感想？诸位且试试对着这小水槽臆想当年天下名士荟萃一堂，王羲之挥毫而就《兰亭序》的情趣。那次天下名士盛大聚会发生在晋穆帝永和九年（公元353年），“书圣”王羲之偕同当时的天下名士谢安、殷融、孙绰、阮裕等42人，在江南水乡绍兴的会稽山之阴、兰亭曲水之滨，共襄了一次名垂青史的曲水流觞的盛会。众名士置身于崇山、修竹之中，分列曲水之畔，将酒觞置于曲水之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。"崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右"，曲水流觞这个集聚古代士子文人诗酒情趣的典故因此而享永世美名。

自明清开始，自上而下，兴起一股子把山水园林带回家的风潮，于是有好事者创造了这等“风雅无比”的缩微景观。朱自清先生对这小水槽有个前无古人，后有没有来者就未可知的形容，说它是“在石地上楞刻着蚯蚓般的槽”朱先生真是我的知己啊。失望如此之大，为了安慰自己那受伤害的心情，只能在民国的徐霞客的诗里YY一下了："猗玕亭畔景殊出，修竹风清送晚秋。隔院钟声传耳底，石间泉水入亭留。"

下图的建筑，请高人帮忙解一下，有何寓意啊

还记得我们朋友两段对话：

第一段：

问：帽子在哪里，

答：在你自己手上

问：幸福在哪里

答：在你自己身边

第二段：

朋友夫：你听，这风林松涛的声音!

朋友妻：NO！这明明是数钱的声音

朋友夫：阿弥陀佛，佛门圣地！

这两段对话极尽恶搞之能事，但当即有人站出来总结曰：在佛门圣地恶搞，只因心中有佛。

清心也罢，风雅也罢，“恶俗”也罢，这座千年古刹，每日里行人络绎，精通佛法的也没有几个，烧香拜佛倒是不少。来往的那些人们，积极入世的功利性无孔不入，被带到了佛门圣地，姑且认为那请香拜佛的虔诚模样，是他们对健康、平安、顺意这些美好事物的向往吧。