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女儿国风情线可分为两个景区：
第一个景区是泸沽湖及湖周边的摩梭村落这个区的旅游，一可看湖，二可看木楞子房和四合院，三可乘猪槽船游湖岛，四能在风情路上领略摩梭风情，五还可了解神秘的阿夏婚。湖西岸美丽的落水村，因交通便捷和湖畔理想的位置，成为这个景区的代表性景点。
第二个景区是北距落水村20公里的永宁，这有著名的扎美寺和永宁温泉，在这可看摩梭人的藏传佛教艺术及悠远文化，还可了解历史上的摩梭民风。
泸沽湖被青山绿林环抱，湖面面积48.45平方公里，湖水平均深度约45米，湖面海拔2685米，湖西属云南省宁蒗县，湖东属四川省盐源县。整个湖泊，状若马蹄，南北长而东西窄，形如曲颈葫芦，故名泸沽湖。
观赏泸沽湖，可从形和质两方面去领略。
扯挎山丫口立着一个横跨公路的彩门，彩门以下约200米的路段是观赏泸沽湖全景的最佳地点。在这里，你可以清楚地看到泸沽湖美丽的曲线轮廊，翠青的吐布半岛散在蓝玻璃镜面般的湖面上，格姆女神山（狮子山）在湖北岸姿容端庄。如果恰是春天，你的镜头下缘还是串串簇簇的红色山花。
泸沽湖美丽的身形像一个马蹄印，相传这是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相会那晚，因缠绵沉醉，男神跨上神马刚准备离去时天就亮了，天亮后他再不能回去，神马被缰绳一紧而踏下一个深深的马蹄窝，马背上的男神化成了东边回头望的瓦如卡那山，女神伤心的眼泪注满了马蹄窝，她化成了格姆山。
这个被爱情的眼泪注满的湖泊，你看懂它马蹄印形的故事后，再走湖畔的摩梭村寨，就准备好了一个游“女儿国”的美丽心情。
因重山的蔽护，泸沽湖直到70年代才有了通宁蒗县城的公路，这里没有工业，也没有污染和破坏，所以泸沽湖的水质特别纯净，清澈可鉴。
把偌大一湖真正的纯净水作为镜子，这样“奢侈的享受”的最好方式，是在落水村乘猪槽船湖中荡漾。天空湛蓝，白云浮游，水天一色。
泸沽湖的景色在一天之中变幻无穷。
晨曦初露，雾霭烟霞，湖水如染，一片金红；朝阳冉冉，湖周山峦如聚，倒映其中，则为翠绿；夕阳西下，风平浪静，平滑若镜，积万顷碧玉，又成一片墨绿；夜色幽静，微风柔漫，波光粼粼，星星闪动，让你如梦如幻。
摩梭人现存三种婚姻形式：阿夏异居婚 、阿夏同居婚和一夫一妻制。一夫一妻制只存在于生活在城里的摩梭人中，或摩梭人聚居区边缘与其他民族杂居的摩梭村；泸沽湖周围及永宁地区的摩梭人至今仍实行阿夏婚。
“阿夏”在摩梭语里的意思是亲密的伴侣，阿夏异居婚就是男不娶、女不嫁的走婚。 男女双方终身各居母家，因感情的发展，男子夜晚到女子的“花楼”留宿，感情破裂，则男不再登门或女闭门不接，自然终结关系。孩子随母亲生活，成年行“成丁礼”后他也能知道父亲是谁，但和父亲只有道义上的联系，他从小接受妈妈和舅舅的管教，自然的在情感和经济上都属于母亲家。
这种婚俗，以男女双方的感情为基础，有感情就有婚姻，没有感情就没有婚姻，它不受法律 、宗教、家庭 、地位和经济的约束，男女一生中都可以结交多个“ 阿夏 ”，但不能同时有两个“阿夏”。
阿夏同居婚是在阿夏异居婚的形式上发展起来的，男女双方因长期交往感情深厚，就不再各居母家，而是共同居男家，或共同居女家，但仍以双方感情为基础，不用履行仪式花费娶赘。如感情破裂，男女仍各回母家，不涉及财产分配，也不会遭到社会和家庭的非议，如有孩子，一般仍随母亲。
自由的阿夏婚把感情放在先于一切的地位上，因此滋养这种婚俗的山水才有了奇异的吸引力。
因阿夏婚的原因，泸沽湖周围的摩梭家庭，没有女儿出嫁，也没有男子娶进，一代代都是母亲大家庭。
这样的家庭有四个特点：
一是家里没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等复杂关系，家庭关系较为单纯，几乎没有家庭过激矛盾；
二是母系大家庭一般不分家，一个大家庭就是在母亲领导下的一个经济实体，家庭人口虽会越来越多，但没有家庭经济纠纷，社会里没有孤寡老人和流浪儿；
三是家庭内部舅掌礼仪母掌财，舅舅和母亲是家里的权威和顶梁柱，几个老姐妹的家庭，其中会有一个特别能干而有威信的被选为“达布”，由她行使母亲的权力。男人们不抚养自己的子女却需以“舅舅”的身份抚养和教育姐妹的孩子；
四是每个摩梭人都是在大家庭里和母亲、兄弟组妹们相伴终老，所以摩梭人特别重感情，特别有礼仪，也有着浓重的“崇母”情结，有礼、和睦和团结是你走进摩梭家庭后的强烈印象。
乘车出宁蒗城北上，经红旗和红桥两个小凉山彝族乡，然后翻越址挎山丫口，便可看到山下的泸沽湖，湖畔路边有个村落，名叫落水村，距县城75公里。
落水村分为上落水和下落水，公路西侧、房屋较矮小的一片屋群叫上落水，这里的民居较古老；公路东侧紧依湖畔且房屋高大的一片屋群叫下落水，这里因旅游业的发展，都已是几层楼的现代民居了。
而无论上落水的老民居，还是下落水的新民居，你会发现它们都是全木结构的房屋，四壁用削皮后的圆木，两端砍上卡口衔楔垒摞而成，屋顶则用木板铺盖，上压石块，整幢房屋不用一颗钉子，也不用砖瓦，它不仅冬暖夏凉，而且用衔楔整架结构而特别防震。
这就是摩梭人的木楞房。
摩梭人一家一个大院，一般是四幢木楞子房围成一个很大的院井，组成一个四合院。
设大门的那幢叫门楼，楼上放草，楼下大门两边是畜厩；大门正对的一幢叫经房，楼上是佛堂，供着藏传佛教黄教派创始人宗喀巴和历代达赖、班禅的神像，楼下为家里的成年男子居住或作客房；左边一幢是花楼，供行过“成丁礼”的成年女子居住，“阿夏”们便在这里度良宵，男子不经许可是不能进花楼的，而女子一旦生育后也要从花楼搬至母房。
母房（也叫正房）在院子的右边，这是摩梭大家庭议事、炊事和祭祀的场所。
母房结构复杂，一般进门后还有一条狭长走廊，走廊内的房屋又被隔成三间，左侧是主妇的起居室，右侧用来做大灶，煮猪食或酿酒，并放置生产工具。中间是正屋，正屋最显眼的便是设在一角的火塘，火塘上方是锅庄和祭锅庄时摆放供品的平台，锅庄所靠的壁上，有一块泥塑或硬纸板，上画（塑）日月星辰、火焰、海螺、金元宝等图像，这是摩梭人崇敬的“冉巴拉”灶神。
在火塘左侧靠房壁，有一方形大木柜，柜内装零碎杂物，柜面则是家里最尊贵老人的床，一般是外婆住。
火塘下方立着两棵柱子，左为男柱，右为女柱，这两棵柱为一棵树所制，树的顶上一节作男柱，根部一节作女柱，摩梭人生“成丁礼”时，男子必须在男柱旁行仪式，女子则在女柱旁行仪式。
上落水很多家庭还维持着摩梭人四合院的传统布局；下落水的人家因旅游业的需要，家里设了旅社，而使传统的四合院落结构有了变化，但一般仍保留 着代表母系传统的母房。
在“风情路”上的“摩梭风情”、“摩梭之家”、“摩梭园”等家庭旅社里，你都可参观到传统的母房布局。
你可能会发现，摩梭人的四合院与丽江古城民居的“四合五天井”相似又不同。
“四合五天井”天井不大但实用，是城市居民生活空间的巧妙运用，富有情趣。摩梭人的四合院则直观反映其婚姻形态、家庭组织和宗教信仰，是母系农耕社会的一种形式载体。细细比较观赏，你会觉得饶有趣味。
下落水湖边有条弯曲的砾石小路，路边的摩梭人都把自己家改建成旅社，随小路一溜排开的木楞子房一幢比一幢漂亮而有特色，有酒吧、百货店和土产店等设施，加之小路旁有湖畔垂柳、木舟细浪等迷人风光，这里自然成为旅游者的大本营，小路也被冠以“摩梭风情路”的雅称。
住在“ 风情路 ”上的摩梭家庭旅社，是好旅游的一个好开始。置身湖光山色中，你能清晰感觉到，纯净的空气慢慢泌人每一根血管的过程。你可以细细观赏木楞子房；可以走进神秘的母房看一看 ；或到酒吧里听听古老的“阿夏婚”故事；或来一碗鲜鱼汤，一杯酥理玛酒，品品泸沽湖阳光的味道；就是漫步小路，摩梭姑娘们也会向你展示一道美丽的风景：她们高挑健康，有着滇西北少女特有的红朴脸庞，一双大眼睛有着灵气，她们似乎永远都快乐着，并因此你会觉得，她们束腰百褶裙带来的娇好身材美，也是一种可亲近的美。
除此之外，你还可在“风情路”上参加篝火舞会，骑马及摔跤。
每个夜晚，哪个家庭旅社的客人校多，摩梭姑娘和摩梭小伙就会聚到这个家庭旅社，在院井上燃起篝火，手挽手跳起“甲搓舞”，这是一种节奏强烈、欢快粗犷的广场舞蹈，传说这个舞蹈曾帮助古摩梭部落吓退了敌人。你如果恰好住在这家旅社，自然就能加入舞队；如果没住这家旅社，则须购门票才能加入舞队。当你和身旁的摩梭人五指交叉、身臂紧挽，合着节奏跺脚欢呼时，你也许就发现,选择母系大家庭制的摩梭人把团结看得如此之重,可能这才是“吓退敌人”的真正原因。
“风情路”南端有一个白色的石砌圆堡，这是玛尼堆，是藏传佛教的敬神建筑。玛尼堆边上，拴着很多彩色的长布条，上面密密麻麻写着经文，这是风马旗，据说风马旗每飘动一次，就等于拴旗的人念了一次经。
玛民尼堆和风马旗南侧有一个大空坪，空坪上拴着的马都是出租的，看中哪匹马你可和牵马的摩梭人谈租价，然后他们的扶持照顾下，骑马走过“风情路”，再沿落水村北的一条泥石流沟箐，上到西侧山上的一个大草坪。当天如果有很多游客都上到草坪，牵马的摩梭小伙、摩梭姑娘就会在草坪上比赛摔跤，当然你也可参加比赛，但这里是摩梭姑娘向男游客挑战，摩梭小伙和女游客比赛。
泸沽湖上最有特色的船，是用整棵树干掏空树腹制成的独木舟，形似猪槽，称猪槽船。这种船经久耐用，不易腐坏，但不能多乘人，还很考驾驭技巧。
湖上也有木板楔制的较大木船，可以乘很多人，但游客们最钟情的，还是最古老的猪槽船。
租马处空坪的湖边，就能租到猪槽船。
泸沽湖上乘舟旅游的目的地，是里务比岛和谢娃峨岛，在这两个岛的水面上，你可不要忘记请驾船的摩梭姑娘唱一段摩梭民歌。摩梭女清脆自然的歌喉，与白云青山浑然相融，你能得到一种被纯净湖水和纯净歌声环绕的奇特感受。
里务比岛和伸入湖心的吐布半岛之间隔着一条窄窄水带，从岸边乘船到这里要半小时。岛一侧的水边有一簇簇嶙峋的石笋，是天然的停舟处。一条幽曲蜿蜒的小道通向岛顶，道旁有许多马樱花、杜鹃花树、梅花树和野樱桃树，花季里来这里是一片山花烂漫。
花树丛尽头是里务比寺，这是一个藏传佛教寺院，喇嘛会告诉你，转动一次转经筒等于念了一次六字真言，燃上一盏酥油灯等于拜了一次佛，绕寺三圈又如诵了一次经。
转过寺就是岛顶，可见一座孤寂的白塔，是常见的藏传佛教舍利塔的式样，这是永宁和泸沽湖地区末代土司阿云山 的墓塔，塔上刻着他的生平，曾经显赫一时的土司最终仍归于宁静的湖中
谢娃峨岛位于里务比岛的西北侧，阿云山曾在岛顶建造了精美的土司别墅，这里曾是雕梁画栋、汉藏合璧的园林，也是一个四布水栅、难攻险要的王族行宫。著名的美国学者洛克半个世纪前曾在此寄居多年，并著文赞美它为“上帝创造的最后一块地方”。可惜“文革”时此建筑群被毁尽，现在只剩一片残砖断瓦。显赫的人和人造的辉煌远去了，眼前郁郁树木间却成了蛇和野鸭的天堂。因没有肆意捕杀，你一到岛边，就能发现许多蛇在岛边水旁自由爬行着，野鸭也成群栖集在岛边的水域。春夏季上岛，你或许还能在小道上捡到野鸭蛋。
当地人现在把谢娃娥岛称为“蛇岛”，“旧时王谢陈堂”变成蛇和鸭的自然之园，在这个“上帝创造的最后一块地方”留连，你会产生一种特别的感觉。
摩梭人最初信奉达巴教，这是一种驱鬼除邪，祭祀祈福的原始宗教，后因毗邻藏区，又信仰藏传佛教，并形成两种宗教共存的现象。藏传佛教育有着更严密的教义，它也更深地影响着摩梭人的生活。
摩梭地区现存的最大藏传佛教寺院落是永宁的扎美寺。
相传永宁寺寺址由西藏白教噶玛巴亲自戡定，因现在寺庙所在位置地名叫扎美柯，用藏语翻译即为无敌之意。背依之山“增米瓦”亦与藏语“无法丈量之山”相同，寺旁村庄“巴搓古”又与藏语“巨大之汇集”同意。还说寺名用藏语全称为“塔洛扎美归”，塔洛又是含有通往涅磐之路之意。佛无处不在，缘随遇皆是。
永宁距宁蒗县城93公里，下车后，沿永宁街北行2公里，就能发现位于公路左侧的扎美寺。
金顶彩绘的寺院大门在阳光下尤其耀眼，寺内有一幢大殿北侧还有一个壮观的活佛殿建筑群。大殿门两侧的墙壁上绘着精美的宗教壁画，壁画前是金色的转经筒，殿内奉着宗喀巴像、达赖和班禅的台座，还有格姆女神及其他佛神的塑像。
如通常的藏传佛教寺院，幽暗的大殿、闪烁的酥油灯以及华丽而肃穆的彩雕和经幢，都能让你无处不感到宗教的神秘和神圣，而把格姆女神和其他佛神并奉一处，却是这座喇嘛寺的独特处。
献了功德，喇嘛会帮你点燃一盏酥油灯，你可以奉到你敬仰的神座前
偏殿内塑一金身弥勒坐像，高约12米，头饰五佛冠，手持如意宝珠，为典型藏式泥塑风格。四面墙壁绘六铺壁画，为倾佛教经变内容。线条精细，设色明丽，造型生动。系清代作品。
扎美寺平时只有一两个守寺喇嘛，其他喇嘛都各自在家里生活，进行晨读晚祷，也参与劳动，到了大法会之日，他们才自带干粮行李，盛装汇集到寺里举行法会。举行法会时，数百名喇嘛身披袈裟，头戴黄色鸡冠帽，集在一起举行仪式，蔚为壮观。神秘的仪式、奇特的法具都能让你大开眼界。
这样的喇嘛大集会一年有四次：农历正月初三至初九的咪洛其模会，初七是特别隆重的跳神；农历三月中旬举行的措区会；农历六至七月举行的历时四十五天的亚能会；农历十月二十五日举行的祭宗喀巴的甘丹安区会。
永宁温泉位于永宁北10公里外的温泉村，在永宁街可乘出租微型车前往。
温泉水从挖都山山脚岩缝中涌出四季清澈，且水温恒定在37℃，数百年来颇有盛名。
很早前只有一个泉塘，附近摩梭人都有在这里男女共浴的古俗。60年代又建为男女两个浴池，浴池间只隔一块1米高的土墙。
至80年代末，才建了较现代的浴室，分设了男、女浴池和单间浴室。
可能在泸沽湖时你会对格姆山又叫狮子山感到疑惑，因为在那里看它不太像狮子。
但在永宁至温泉的路上，你的疑惑会马上消散，这里看格姆山，正似一头盘卧昂首的雄狮。
写了一阵子，“酒夜”出现了，一个黑黑壮壮的男孩子，叫Eddy, 跟他在旅馆碰面好几次了，只是没有说过话，我们很快就商量好了要从大具走到桥头，两天完成行程。期间一直发短信给夏，叫她回来商量，那家伙一直没复我，知道12点多才回来，跟Eddy一见面，原来已经骆驼酒吧见过了。这个骆驼酒吧嘛，我那天也经过的，在古城某个拐弯处，放着颇有感染力的酒吧音乐，本来也想进去的，只是对于酒吧，一个人进去总觉得有种恐惧，后来就走过了，听他们说像是个蛮有趣的酒吧。夏一坐下就跟我们说今晚在酒吧有大收获了，有个走过十次虎跳的台湾老先生给她建议了一条线路，并可逃票：包车从桥头那边到Tina’s Guest House, 吃中饭后，下一线天，再到中虎跳，从张老师修的路上来，那当天只需走4个小时左右的路就完了，不会浪费体力，第二天只需从Tina’s走到Halfway Guest House，在沿原路回Tina’s, 坐车回桥头，接着拦班车去中甸，这样基本上风景最好的东西都看到了，不会太累。我开始是不同意这条路线的，因为有朋友去过虎跳，但因为同行的人体力不支，因此徒步不能完成，只走了一天，他为此遗憾不已，所以我很想把整个路线都走完，路上风景总是时好时坏，自己不走过，永远无法向别人道出自己的经验与感受，但我也听说下虎跳（大具那边）那头的山路很难走，而且没什么风景，所以放弃那段我是可以接受的，但是highway, 28拐、到桥头我想全部都走完。于是跟夏说我同意第一天的路线，但第二天我会从Tina’s走到桥头，我宁愿早点出发，看到时能不能跟她在桥头或中甸会合。
这里补充一下，从桥头进去虎跳有个最大的好处：不用在过玉龙雪山收费站时买门票。因为有这样一条规定，凡是经过玉龙雪山收费站的所有乘客都得买门票，这条路是去大具的必经之路，所以不少从到大具走虎跳的游客都得买一次玉龙雪山的门票，估计以前很多上玉龙雪山的人借到大具之名逃票才有了这种规定，但我觉得这样的解决方案并不合理的，有人逃票，旅游管理方应自己作调试想办法避免，而不应该把责任转移到游客身上，让游客出冤枉钱。但有一种情况可以避免这道门票：如果你某天上过玉龙雪山，出收费站时让售票员在你的门票上说明你今天已经买过门票，记下你的有效证件号码，并说明你将在什么时候去虎跳，那到时去虎跳经过这时出示这个证明就不用再买门票了。我当时去完玉龙雪山第二天就准备从大具去虎跳，所以回来的时候就签了，我们三个人，售票员只在我的门票上写了有三个人明天要去虎跳，并记下我的学生证号码。所以呢，其实即使你没有去玉龙雪山就上虎跳，你也可以先留意旅馆里头哪些游客要去，然后叫他们回来签一张门票，让他们把门票都给你，自己按照上面的字迹写一张，写上自己的证件号码，哈哈，这样一来，别说去虎跳不用买冤枉票，即使真的要上玉龙雪山，门票也可以逃掉咯！
丽江有一些当地的特产食物，例如腊肉，野生鲫鱼，粑粑，青蛙皮，凉粉等等，
到丽江，要去品尝一下丽江粑粑，是一种油煎的千层酥饼，有咸甜两种，有些油腻。较正中的一家老店在关门口下行50米。鸡豆凉粉，可以到大石桥顺河下行30米的木桥边小摊上吃，味道还可以。还有大石桥下的黄豆面也应该去尝一下。不过，我觉得酸辣面比黄豆面好吃。丽江古镇上，有许多工艺品店，除了买一些东巴象形文字的工艺品外，还可以带一只布农玲回去，比较有特色。有青铜和黄铜之分，青铜比黄铜声音清脆、悦耳一些。
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