[游记][散文游记]泸沽湖，摩梭人-驴友拉磨房

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参观了 1 9 9 9 昆明世界园艺博览会，友人建议我们去泸沽湖看看，连忙打开地图，找到了它在云南的西北角的滇川边境，离昆明 6 7 0 来公里，反正是来玩的，走吧。

经过洱海之滨的大理，下关的风向汽车里送来了淡淡的花香。驶过世界文化名城丽江，透过车窗玻璃，可见终年积雪的玉龙雪山。最后到了宁蒗县城，换车后继续前进，车子在弯弯曲曲的山间公路爬行了 7 8 公里， 把我们带到了海拔 2 6 9 0 米的泸沽湖畔，顿时我们被这里的景色惊呆了。

湛蓝湛蓝的天空浮荡着一朵朵白云，湖面平静得象一面镜子，倒映的蓝天显得更加蓝，衬托得白云更加白，四周的青山更加青浓郁厚了。湖水特别清，在环境的烘托下，又是绿的，友人告诉我，湖水透明度有 1 1 米，可以清楚看见湖底的游鱼和沙石。靠近湖岸边处从水底长出许多水草，当它长得刚伸出水面时，就在顶端开出一朵小白花浮在水面，一朵挨着一朵，远望去好象这面绿色大镜子镶了白色的边框。湖边一排木屋门口站着几个皮肤黝黑的孩子，在打量着我们这几个远方来客，又羞涩得不肯回答我们友好的招呼。

泸沽湖周围世世代代生活着藏族的一个分支——摩梭人，他们这个群体只有两万多人. 因为他们还保留着一些原始母系社会的习俗，因而被人们称之为社会活化石，女儿国，倍受喜爱猎奇人们的关注。

母系社会是以女性为中心的家庭组成的社会，摩梭家庭中，祖母是这个家庭的领导人，家庭中没有丈夫父亲，只有舅舅和外孙子。男子在家庭生活中处于从属的地位， 谁家生了女孩子是很高兴的事。 他们女不嫁男不娶， 走婚是他们繁衍后代的方式。晚上青年人在篝火旁聚集唱歌跳舞，双方都在物色自己的意中人，当他们选择好了，男子就在晚上到女方家去过夜，天亮前得回到自己的家去。你们千万不要以为他们是随随便便的性伙伴关系，什么时候想换一个就换一个，他们一旦确定关系，就终身斯守，丝毫不亚于我们汉族的白头偕老。 孩子生下来， 就在女家抚养，母亲和舅舅是孩子的养护人，有了走婚关系的女子叫阿夏，年长的阿夏是老祖母的接班人。同任何事情都有例外一样，摩梭女子也可以出嫁到男家，这种女子就叫阿注，不过这种事情并不多。走婚的习俗延续了几千年，那个胆大妄为的男人胆敢违背这些原则，他将受到家法的惩处，严重的将被逐出家门。从前这里地旷人稀，交通梗塞，生产落后，如果离开了家庭，离开了群体，很难逃饿死冻死的命运。

文化大革命时期，有人下令废止走婚，谁都得正式结婚，否则生产队不给口粮。为了那活命的口粮，上至六七十岁的老奶奶，中年的妈妈，年轻的嫂嫂都得找上个男子去登记结婚。顿时政府的婚姻登记处挤得水泄不通。文革后拨乱反正，政府宣布尊重摩梭人的传统习俗，走婚结婚自由选择。现在只在一些摩梭人集居的地方还有走婚，而选择结婚的摩梭人越来越多了。我曾经问我们年轻的摩梭导游小姐你将怎样选择？她不加思索地回答：结婚。我们的司机是个 30 来岁的摩梭男子，他也是结婚，我们问他为什么不出去撞撞世界，他丢下一句话：老婆孩子丢不开哟。

篝火晚会是摩梭人的集体娱乐，小伙子穿着藏袍藏靴，姑娘们穿着五彩横条的藏裙，围着篝火，手拉着手跟随着伴舞的笛声边跳边唱。跳得最好的小伙子在前领队，领队变换舞步，大家也跟着变换，据说有上百种舞步。 看着他们，我们也情不自禁地加入了舞蹈的队伍，忘却了一路疲劳。

摩梭姑娘喜欢唱歌又唱得好，谁欢迎她们唱，立刻引腔高歌，从不扭扭捏捏，她们说得好，不唱就觉得嗓子不舒服。所以载满游客的汽车里，泛舟湖上的小猪槽船旁总是飘荡着姑娘们的歌声。

摩梭人热情好客，他们用猪膘肉，灌猪脚和罐单酒款待客人。罐单酒有点象衡阳的湖之酒，灌猪脚是猪脚去骨去肉后再塞进瘦肉腊制而成，因蒸制时间不长，牙齿不好的人有点费劲。猪膘肉是最有摩梭特色的菜肴，每个家庭的火塘屋中总是放着一条整猪的猪膘肉。这是将整猪去毛，去内脏，除骨头，割除全部瘦肉，只留下肥肉和皮腊制风干而成。他们说这种肉年岁越久越好吃，十年以上的猪膘肉不必蒸就可以直接食用。热情的主人给我们上了这道菜，并一再说明不腻不腻，可是我们望着那透明油亮的薄片，谁也不敢伸出自己的筷子。

摩梭人有自己的语言，但是没有自己的文字，孩子们上的是讲汉语的学校，读的是通用课本。他们一般有两个名字，一个是摩梭名，是家里取的，另一个是汉名，是上学时老师给取的。我们的导游小姐汉名叫熊绍芳，摩梭名叫拉可儿车玛。

从昆明到泸沽湖有近七百公里，全程路况很好，又途经大理丽江两个重要旅游景点，走走玩玩，并不觉得劳累。朋友们，你们如果去云南，我建议你一定到泸沽湖去看看，你不会后悔的。