[游记]长白山区满族民间服饰小考

长白山区是满族的家乡，是满族文化的发祥地，由于地理、历史、民族的因素形成了独具特色的民间文化，满族的民间服饰就是其中的一例。

满族及其先人是个以狩猎捕捞为业的民族，还长于养猪，穿着用兽皮和猪皮缝制的衣服，“富者缉麻为寒衣，（）麻为絮，贫者衣狍鹿皮，不知有布帛”（《柳边记略》）。当年，努尔哈赤在赫图阿拉称汗时，就“身穿龙文天盖，上长至膝，下长至足，皆裁剪貂皮，以为缘饰” （《李朝实录》），足可看出，当时纺织品十分少见，所以“战场僵尸，无不赤脱，其贵衣服可知”。（《建州闻见录》） 明末时的建州女真，已是“乐住种、善缉纺”，能够植棉，并有了纺织手工业生产麻布；还通过马市贸易，女真人用马匹、兽皮、人参等物换取汉人的绸缎织品等。纺织品的出现，为满族服饰的发展创造了重要条件。

在漫长的历史岁月中，长白山区的满族民间服饰形成了自己的独特面貌，它包括帽子、袍、褂、裙、鞋等。最有特色的要算“草帽”，“马褂”、“箭袖”、“靰鞡”和“旗鞋”。

满族人“所戴之笠，寒暖异制，夏则以草结成，冬则以毛皮为之……上皆加红毛一团为饰。” （《建州闻见录》）。

夏天戴的这种草帽，三角形，如同酱缸盖，是用长白山里沼泽中的蒲草编成的，也有的是用苇子或秫秸编的，所以又叫“苇镰头”。这种草帽就地取材，方便实用，所以沿用至今。在山间、山里，到处可见。农民干活时，戴在头上可纳凉；歇气时，坐在上面可为垫；还常用它盛装野果、瓜子，边走边吃，别有情趣……

清朝定都北京后，视这种草帽为满族发祥地的“祥物”，被列为贵品，作为皇帝及官员的夏冠，并制作精良，装饰华贵，但都是长白山区民间草帽的延续和发展。

在民间服饰中，最有特色的穿着最多的是“马褂”与“箭袖”。

马褂，顾名思义是骑马时穿用的外褂，它身长至脐、袖长及肘，四面开禊；圆领、对襟、扣绊。在长白山区，满族的先人生活于林海雪原中“不事耕稼，惟以捕猎为生” （《辽东镇边夷考》），连小儿初生时，都要做一小弓悬于门前，象征孩子将成为一个骑射能手。

马褂紧身、窄袖，轻便灵活，十分适于马上射猎的需要，所以穿用广泛，老少咸宜。

满族进关后，上至君王，下至臣民都穿马褂，并有单、夹、纱、棉之别，适于各季穿用、款式也有了“长袖马褂”，“大襟马褂”、“琵琶襟马褂”等变化，皇帝还用“黄马褂”赏赐勋臣和勇将，视为极大的荣耀。

箭袖是一种很有特色的衣袖，即在袍褂的袖口上接上一个半圆形的袖头，多用皮毛，形似马蹄，所以俗称“马蹄袖”。这是满族先人常年在冰天雪地骑猎生活中形成的，箭袖紧紧护住手背，挽臂骑驰，搭弓射箭都足以使手背不被冻伤。 满人进关后，由于生活环境的变化，骑射之风日趋衰落。但在许多参拜仪式上，仍需将箭袖“掸”下来，然后行半礼或全礼，它作为一种庄重的礼仪形式被沿袭下来。

时至今日，这种为骑射而穿用的马褂再不复存在，但在城乡普遍穿用的便服棉袄，仍是紧身、窄袖、开禊、扣绊，就是马褂的沿用。

山里的农民，冬天打柴、打场、赶车、刨粪时，多在袖口上接一皮毛的“袖头”，紧护手背，抵御风寒，这就是箭袖的延袭。 长白山区还有一件具有鲜明地方特色的满族民间服饰，那就是靰鞡鞋。

俗曰：“关东山三件宝，人参、貂皮、乌拉草。”“乌拉草，蓬勃丛生，高二、三尺，有筋无节，异常绵软，凡穿乌拉鞋等，将草锤熟垫藉其内，冬夏温凉得当”，“辽东一带率产此草，出自白山左近者尤佳” （《长白汇征录》）。乌拉，又写作“靰鞡”，用“方尺牛皮，屈曲成之，不加缘缀，覆及足背。” （《鸡林旧闻录》），穿这种鞋，在冰天雪地中行猎、砍柴，均能保暖，应用普遍。当年努尔哈赤及诸将就“足纳鹿皮兀剌靴，或黄色、或黑色” （《李朝实录》）。

清朝入主中原后，由于气候条件的变化与经济条件的优越，已不必再穿靰鞡，而改用布料制鞋，或夹或棉，随季而用，也不再铺垫乌拉草，演变形成了各种样式的靴子。

这种皮靰鞡，今日在长白山区也很难得见了，农民冬天多穿棉胶鞋，将它称作“胶皮靰鞡”，仍将乌拉草垫进鞋里，以抗严寒。

当年，长白山区满族妇女穿的鞋也颇有特色。她们不裹足，俗称“大脚”，有身分的女子，多穿用高跟木底鞋，有“马蹄底”、“花盆底”之别，这就是旗鞋。但劳动妇女，多穿平底鞋，上面绣 花纳朵，很是艳丽，这种鞋尺码长、同男子的鞋大小相仿，所以民谚“关东山几大怪”中有“老公公穿了儿媳妇鞋”之说。 长白山区的满族民间服饰，以它独特的地域特色，民族风采留传于世，对今天的服饰仍有着深远的影响。