[游记]话说夷陵尔雅台

“夏后”即大禹。禹之足迹是否到过长江三峡，古代的记载并未告诉我们明确答案，郭璞是第一个提出大禹治水时曾经疏凿过长江三峡的学者。北魏·郦道元在《水经注》叙及三峡时，便采录了郭璞之言：“其峡盖自禹凿以通江，郭景纯所谓巴东之峡，夏后疏凿者也。”郭璞此说可能源于三峡当时地方志书的记载，或是采自三峡民间传说。郭璞在三峡建平、夷陵生活期间，著有《尔雅注》、《尔雅图》、《尔雅图赞》，在地方《图经》上看到过大禹疏凿三峡的传说记载，听到过三峡民间关于巫山神女授禹天书治峡、黄牛助禹开峡等古老的神话传说，并写进《江赋》。

《江赋》叙述和赞美了长江物产之富饶。写江中之水产：“鱼则江豚、海狶、叔鲔、王鳣”，“尔其水物之怪，则有潜鹄、鱼牛、虎蛟、钩吔……
水母、目暇……”
江豚即今所谓之江猪，水母即今称之桃花鱼。写水禽：“其羽族也，则有晨鹄、天鸡、幼鸟骜、鸥鸟犬……”写矿产：“则金矿、丹砾、云精、焗银…金精玉英填其里，瑶珠怪石其王卒表……”写江岸边的植物、植被：“橉杞稹薄于浔诶，栛梿森岭而罗峰……葭蒲云蔓……荫潭隩，被长江。”
长江两岸之山岭峰峦潭畔，各种树木茂盛，皆被植被复盖，良好生态历历在目。
《江赋》写了长江出产的珍禽奇兽：“若乃龙鲤一角，奇鸽九头，有鳖三足，有龟六眸。”这些奇禽异兽大多出自三峡地区，见之于屈赋和《山海经》的记载。《天问》云：“鲮鱼何所？鬿堆焉处”？“鲮鱼”即是“龙鲤”；《山海经·海外西经》载：“龙鱼居其北，状如鲤。”郭璞注：“或曰龙鱼似鲤，一角”。据学者考证：“鬿堆”即《山海经》中之“鬿雀”。《天问新解》
：“应指一种魁大而神诡的鬼鸟。”《本草纲目》：“鬼鸟，一名九头鸟。”《正字通》曰：“苍虞鸟（奇鸽），妖鸟也，一名鬼车，一名九头鸟。”近年，三峡一带有多次出现九头鸟的报道。其所以出产珍禽怪兽，郭璞认为是“川流之所归凑，云雾之所蒸液，玲怪之所化产，傀奇之所窟宅。”

外国学者詹姆斯·柏烈斯特在他所著的《神秘的北纬30度》中指出：“这条纬线又是世界上无数难题之谜的所在地”，是怪事迭出的“神秘地带”。在中国的这条纬线上，出现了长阳人、巫山人、郧县人，出现了九头鸟、神农架野人、白色动物……堪称“傀奇之所窟宅”。郭璞首先赞叹的是出生在三峡的屈原：“悲灵均（屈原《离骚》：‘字平曰灵均’）之任石，叹渔父之耀歌。”最后他将自己对长江三峡的感受概括为：“经纪天地，错综人术，妙不可尽之于言，事不可穷之于笔。”

雅台出明月 夷陵添胜景

夷陵之有尔雅台，最早见于梁朝任昉所著《述异记》。宋李昉《太平御览》和王应麟《玉海》所载夷陵尔雅台皆引自《述异记》，称“郭景纯注《尔雅》，台今在夷陵郡”。

宋朝以来，记载夷陵尔雅台的历史地理图书颇多，诸如乐史《太平寰宇记》“峡州”条载：“尔雅台，郭璞注《尔雅》于此台，故郡有称郭雅台焉。”王存《元丰九域志》亦称：“尔雅台,郭璞注尔雅于此。”王十朋、范成大和陆游都曾游峡州登临夷陵尔雅台。王十朋游峡州作《尔雅台》诗云：“隐迹江山郭景纯，学兼儒伎术通神。虫鱼草木归笺注，何害其为磊落人。”范成大《吴船录》记载，夷陵“有尔雅台，相传郭景纯注《尔雅》于此，台对一尖峰，曰郭道山，景纯所居也”。陆游《入蜀记》载其游夷陵尔雅台的情况：“遍历尔雅台、锦障亭，亭前海棠二本，亦百年物。尔雅台者，《图经》以为郭景纯注《尔雅》于此。”

夷陵还有许多与郭璞有关的古迹，祝穆《方舆胜览》“峡州”条载有“砚池，在州南，昔郭景纯注《尔雅》，汲小于此，有黑水出焉”。同治三年（1864）《宜昌府志》记载：“尔雅台，在城西北隅锁堂街，《图经》云：晋郭璞注《尔雅》处，旁有明月台，前为明月池。”《湖广通志》“荆州”条也载：“郭璞，《晋书·列传》曰，字景纯，闻喜人，旧志云：晋末避地夷陵，今有尔雅、明月二台，其东有洗墨池。璞所注《尔雅》处。”乾隆二十八年（1765）《东湖县志》记有洗墨池，“在城内县学前，晋郭璞注尔雅，洗墨于此。宋苏轼、黄庭坚相传曾于此学书。至今池水墨色”。

尔雅台因郭璞而来，历史文献记载并无异议。《舆地纪胜》记载“荆湖北路峡州”条下夷陵尔雅台云:“尔雅台,《方舆记》云，郭璞注《尔雅》于此台上，见有郭璞先生塑像。”其后列举了不少有关郭璞的古迹,如“尔雅堂,在州治”；“郭道山,在夷陵县西南五里,晋郭景纯结庐于此，其基犹存,有一井一钟”；“郭景纯庙,《晏公类要》云在夷陵县,《图经》云在尔雅台”。