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忘的篝火晚会
篝火晚会是我国少数民族的一项热烈而又庄重，古老而又文明的庆祝活动，同时也是一项深受我国藏族同胞喜爱的欢庆活动。
改革开放以来，它作为了我国许多地方的一项旅游活动，深受我国各族人民喜欢，同时也深深地吸引了世界人民。
但是，它虽然被政府作为了一项旅游活动来开发，但它并不是由旅游公司来承办。而是由个人，导游和司机来承办 。
据业内人士说：现在的导游，司机是没有工资的，他们的收入全靠旅客的食宿，购物，参加自费活动来提取。
我不知道国际上的通用做法是怎样的？我不太赞成这种做法。
这种做法将游客和导游，司机捆到一起，加重了游客的负担，使游客时时受到导游的控制。
那天晚上，我们的车辆快到九寨沟时，导游跟大家说：“明天晚上的活动是歌舞晚会和篝火晚会。按规定，两项活动都是自费活动。歌舞晚会每人180元，篝火晚会每人120元。请大家准备一下，我来登记收钱。”
我们对导游的话都反感。
导游从后面向前面收费。我和夫人坐在前面第二排，导游到我跟前时问我：“怎样”？我回答：“考虑一下再说。”
这次，她没有收到多少钱，小声地跟司机说：“今天参加的人不多”。司机说：“你再去收一次，不参加怎么行呢？”
我知道躲不过了，盘算着参加哪个项目好，当导游再次来到我跟前时，我交出了240元。
不管司机，导游怎样要求，到第二天早上统计时，全车30几个人，还是只有8人参加篝火晚会。
第二天游完九寨沟，晚餐后，旅游车将我们8人送到了一户藏族同胞家中。
我们这8人中，有几个是南方人，大多数是东北人。
迎接我们的是一个藏族壮年，大约30来岁，看来很能干。他首先是热忱地给我们每人敬献了一条哈达。
献哈达是藏胞沿习了几千年的风俗。贵客来临，藏胞会在大门口，给贵客献上哈达。
藏胞把我们当成了贵客。当然我们的确是贵客，我们是带了银子去的。
在他家大门口时，他给我们简单地介绍了他家的门神和我们应该注意的事项。
藏胞每家每户都画有门神。 进门时，一定不要碰到门槛了。
然后，他领着我们围着他家大门前的“风马经幡”转了三圈，再给我们每人舀了一小瓢从深山背回的水，让我们洗了手。
“风马经幡”是藏胞信仰佛教的一个重要标志。它竖立在藏胞的门前，房顶，寨子里，路口，山岗上。经幡写满经文，风每吹动一次，象征着主人念了一次经。
我们围着“经幡”转了三圈，表示我们对佛教的敬仰和我们已经念了经。
洗手是藏胞的一种文明习惯，风俗。洗了手，进屋后就可以用手抓食物吃了。藏胞是一个很讲究文明，卫生的民族。
大门是一栋两层楼房。进大门后上一个木楼梯，从二楼出去是一个大坝子，大门在坝子的右侧。
大坝子的里面是正房。正房分二层，上面是经房，是诵经念佛的地方，是绝对不许外人上去的。
正房底层我没有注意，他们关着门，我不知道它是干什么的。
大坝子的外面供着二位灵塔，据说是他家的二位活佛。他家二百年来出了两位活佛，他家在当地的社会地位很高。”
大坝子中央放了一个大火盆，火盆上放了二块大木头，正燃着。
大坝子的左边是客厅等。朋友相会在客厅。
迎接我们的那位藏胞可能是那家的主人，整个晚会都由他主持。
活动的第一项内容是酒会。在客厅里喝酒，唱歌，吃肉。
他把我们被带到了大坝子左侧的客厅里。客厅里坐有比我们先到的一个团队的十几位旅客。那天晚上，客厅里一共有20多个旅客。
客厅富丽堂皇。藏胞的摆设全在客厅里。富丽堂皇，显示出他家的富有。
我坐位的对面是一个类似于我们汉族组合柜的一个装饰。中央供着佛祖和菩萨。装饰顶上摆有6个金盆。每个金盆有脸盆大小。据说：藏胞每年喂养的毛牛卖掉后，所得钱财全部捐献寺庙。一定数量后，寺庙颁给一个金盆。一个金盆，意味着财富达到了一定的数量。他家有6个金盆，两位活佛，显示着，他家在当地是一个社会地位极高，财富富有的家庭。
我们进入客厅后，他给我们每人倒上了一杯青稞酒，一杯酥油茶，一杯煮羊肉汤，一碟糌粑，一碟煮羊肉。酒会进行到一半后，还给我们送来了二头烤乳牛。
青稞酒类似于我们的香滨酒，清香，甘甜可口。我是一个从不喝酒的人，酒会开始时，主持人举起酒杯说：“不管何人，只要是朋友，都要干”。我被逼得没有办法，只好端起酒杯，口中声声有词：“扎西革勒”，闭上眼睛，一口喝了下去。好喝！脸上虽然有了红晕，但心里感觉，酒味不烈，酒不醉人。在后来的相互敬酒中，我也大胆地举起了酒杯：“扎西革勒”。
我们几个人中，他们几个东北人能喝。不但藏胞敬酒时他们喝，他们还频频出击，欢歌畅饮。那天晚上，听藏胞说，一共喝了几大桶。
酥油茶我不喜欢。它是茶水里面加酥油做成的，我一杯都没有喝完。
粘粑和我们的面粉差不多，只是粗糙点。
羊肉和汤好吃，好喝，这是我们汉族人煮不出来的，那简直是美味。
烤乳牛我也不习惯。我尝了一点点，再也没有动他的了。
藏胞为了搞活酒会，他们充分利用了藏族风俗的神秘，我们的无知，渴望和敬畏，来活跃气氛。
我们进入客厅时，他只讲了座位分男左女右，另外没有说什么了。我们先进厅的那个团的一位年轻同志，他将中间较好的位置让给了老同志，他坐右边的第一个位置上。
酒会开始时，主持人讲：在他们藏族，座位是有讲究的。左边第一个位置，是最尊贵的位置，是最尊贵的人坐的。坐在那个位置上的人是最尊贵的客人。
这时候，那个小伙子被吓着了，坐也不是，走也不是，坐立不安。他自知之明，那天，尊贵还轮不上他，他误坐了。
这时，主持人又讲：坐在尊贵位置上的人，受人尊重，但是也要付出代价。
这时候，小伙子才感到轻松点。有点代价不要紧，只要不是其它重罚。
什么代价？主持人说：“等一下我的妹妹来唱歌。每唱完一首歌后，你带头喊：“亚索，亚索，亚亚索”。一次没有喊，罚酒三杯，喊错一次，罚酒三杯。
小伙子觉得没有什么了不起，答应了。
“亚索，亚索，亚亚索”，藏语，大概相当于我们的“好，再来一个”。
“亚索，亚索，亚亚索”，顺口，声美，我想，如果我们汉语引用过来，用在一些恰当的场合，效果可能会非常好。我们在酒会上喊顺口后，很有力量。
说起来容易，做起来难，藏族妹妹每唱完一首歌后，我们那位小伙子，要不是搞忘了，就是喊错了，连连遭罚好多杯。
女藏胞唱完歌后，主持人突然说，说他看到我们的一个男同志不停地看他的妹妹。
这个事情就大了。我们的男同志谁也不敢做声，不知道他葫芦里卖的是什么药？
我不怕。我是从来不乱看的，想来他不会抓着我。
主持人继续说：“这个人是谁？请自动站出来”。
这时大家更加胆怯了，不知道这里面的分量到底有多重。
主持人走到他们那个团队的一个小伙子跟前，指着一个小伙子说：“朋友，就是你，请出来”。
那个小伙子差点瘫了，小声地说：“我没有。”
大家看着他，他不敢不站出来。
当小伙子站到厅中央的时候，主持人说：“小伙子，你老是看我的妹妹，按照我们的规矩，你应该当我的妹夫。如果不同意，你就来对歌。如果你对赢了，就算了。如果你对输了，罚做苦力三年。
小伙子是个风度偏偏的人，对歌，当然不在话下。
女藏胞唱完后，是男藏胞唱。
男藏胞中有一位小伙子，可能是出于对家乡的热爱，唱得非常动情，好听。“亚索，亚索，亚亚索”，震得墙壁发响。
男藏胞唱完后，主持人问：“唱得好不好”？ 我们的回答，自然是好。后来他话音一转，说有个请求，问我们答不答应。我们在无意中回答“答应”。
什么请求？他说他有个兄弟，还没有结婚，想在我们的未婚女青年中找个媳妇。
答应了的事不好反悔，这下该女同志谁受了，未婚女青年更是难受。
他指认了一个女青年，那女青年立即说：“我是结了婚的”。她是和她男人一起到九寨沟来的，她男人马上站出来，证实了这点。
主持人又指认了一个人。这个女青年的确是没有结婚的，她的旁边坐着她的父母，没有任何人能证明他是结过婚的。大家看着她，她只好站出来。
主持人问她：“你是愿意唱歌，还是当媳妇，还是做苦工”？
这位女青年很娴淑，一直不回答。她的父母站出来给她解围，说她是真的不会唱歌。
任何人解释都不行。在逼得实在无法的情况下，她突然冒出了一句话：“我愿意做苦工”。
大家睁大眼睛看着她：“姑娘，你怎么了”？
然后是大家捧腹大笑：“姑娘，时间久哦”！
酒会，欢庆，快乐。
酒会后，主持人引我们在坝子上跳起了“锅庄”。熊熊的烈火，优美的旋律，大家手拉手，尽情地唱，尽情地跳。
我本来是一个不会跳舞的人，在盛情之下，也情不自禁地跳起了“锅庄”。
舞会结束后，主持人领我们又围着他家门前的“经幡”转了三圈，我们恭恭敬敬地将哈达挂在了“经幡”上。
告别时，我们双手合十，频频点头，相互祝福：“扎西德勒”！
今天我们仍然深情地祝福： 。
藏胞们：“扎西德勒”！
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