|
从九寨沟回到成都，第一要去拜谒的，就是杜甫草堂。那可是诗圣在四川“诛茅初一亩”的流寓之地。一介读书人到成都，不拜杜甫草堂，不合情理。
杜甫草堂，几经培修，现在是杜甫草堂博物馆。
不妨抄一段博物馆的介绍文字：
草堂总面积为300亩，其间檐廊结构布局紧凑，位于诗史堂中的铜色杜甫像，恢弘古朴，工部祠堂内供奉有杜甫的泥塑像，栩栩如生，让人顿生敬慕之情。草堂内，小桥、流水、梅园、竹林交错庭中，另有春之梅，夏之荷，秋之菊，冬之兰可赏，置身其中，让人可发思古之幽情，又享大自然之浪漫。
想杜甫生前颠沛流离，穷困潦倒；百年之后，能有如此的宽阔静幽的天地接受后人敬仰、纪念，在一般人看来，应该足矣。生前贫病交加，死后享此殊荣，人生夫复何憾？
穿行于草堂的茂林修竹，红花绿草之间，想草堂只是杜甫在四川短短几年的流寓之处，但当年的草堂，远不及于现在的大，现在的奢华。而且，杜甫离开成都，离开四川之后，草堂颓废，被人占去，只不过经后代几次培修扩建才达到今天如此的规制，形成现在如此的模样，这些，在世的杜甫是一丝一毫都没有享受得到的。
所以，尽管草堂中各处供奉有杜甫的遗像多幅及雕塑多尊，我惟对清人张骏摹画的诗圣杜拾 遗像和当代雕塑家钱绍武的杜甫雕塑感兴趣。清人张骏摹画的诗圣杜拾遗像，杜甫头戴官帽，手执朝笏，面目清矍，几绺胡须，一个清贫的读书人，清廉的下层官吏形象，通过简约的线条，形神兼备，活灵活现矣。
文章写作中，一朋友告诉我，他看过一则资料，说邓小平也很喜欢这幅画象。我非常惊喜，便详查资料，查出时任杜甫草堂博物馆副馆长的丁浩回忆，1986年正月初四下午，馆方接到通知，翌日，小平一家要游览草堂。草堂方面请示，是否闭馆？他们得到答复：小平已有明确指示，春节期间，不要闭馆，以免惊扰游客。丁浩回忆，当小平游至工部祠，祠内有明、清两代四种石刻像，也有清代的泥塑像，对杜甫形象的刻画各不相同。小平的目光久久地凝视着清光绪年间张骏所刻杜像石碑，说：“这个像更好！”
石碑上的杜像面容清瘦，目光深沉，忧国忧民的情怀跃然石上，极好地体现了杜甫饱经忧患的坎坷一生。也许杜像石碑打动了小平，让他回忆起自己三起三落的坎坷历史，不由引起共鸣，所以才有如此的评价。
而供奉在大廨厅的杜甫塑像，是钱绍武先生的杰作。雕像呈跪姿，身材精瘦，较为抽象和夸张，但淋漓地表现出诗人的饱经忧患和忧国忧民。凝视雕像，仿佛看到诗人漂泊江河之上，跪立激流之中的船头，手抚诗卷，双眉紧蹙，目视前方，满腹的忧郁凄凉。
廨，指官署，古代官吏办公的地方。由于诗圣曾做过左拾遗和检校工部员外郎的小官，后人出于敬仰，认为诗圣好夕也得有个办公的地方，就把这处建筑命名为“大廨”。
看过先生的遗像和雕塑，再看“大廨”的命名，联想诗人颠沛流离，贫病坎坷的经历，真有欲哭无泪之感。
导游说，来草堂的读书人必要摸摸诗圣的手，摸过诗圣的手，便可以沾上诗圣的灵气，可以妙笔生花，写一手漂亮的文章。我也真的发现，诗圣铜像的手已被游人摸得锃亮。但我知道，诗圣“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，完全在于诗圣坎坷的经历，对现实的愤怒，对百姓的同情。尽管不相信灵气之说，我还是虔诚地反复抚摸了诗圣瘦骨嶙峋的手。
当年，拜谒襄阳武侯祠，对襄阳、南阳为孔明躬耕之地争论不休，即颇有感慨。英雄落难之时，诗圣流离之日，又有何人伸出了援手，又有何人愿意抚摸一下那干枯、绝望的手呢？
只有英雄成功了，诗圣出名了，芸芸众生倒想要沾沾他们的灵气，借借他们的光了。
中国人向来喜欢锦上添花，不愿雪中送炭。
但锦上添花真的能添出精彩来？
所以，在我以为，草堂之内，亦或草堂之外，丰腴富态，神情自得的杜甫画像、雕塑都是败笔。生于忧患之时，满腹郁结之情的诗圣何来丰腴的体态，又何来自得的神情？
如若我是杜甫，我一定拒绝丰腴，拒绝开怀！只以嶙峋的瘦骨和郁结的神情来直面世人，以还原当年的困窘和炎凉。
因此，心中的杜甫，永远是精瘦的杜甫，郁结的杜甫。
2004年9月3日于办公室
|
