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重要的历史事件：
1、藏族本教于公元7世纪传入摩梭地区，开始异化摩梭的本土宗教—达巴教。
2、公元795年，南诏在唐王朝的帮助下，收复由吐蕃统治的丽江，盐源和永宁地区，实行强制性迁移，将永宁地区的五六万人强制性迁移到滇池地区，使当时的摩梭人口所剩无几。
3、藏传佛教13世纪传入，一个昌都活佛，开始弘扬藏传黄教，再加上黄教的戒律严明同时又平民化，使得原本信奉本教和达巴教的人们，改信了黄教，于是经堂，经藩，石刻，壁画，玛尼堆四处呈现。
4、元跨革囊，元宪宗三年，即公元1253年，元世祖忽必列亲率大军，经永宁在日月河屯兵，后用羊皮制成的革囊，渡过金沙江，灭掉南诏大理国，后于1279年设置永宁州，在此600余年间，摩梭文化深受元文化的影响
5、土司制度，由永宁阿氏族世袭，历22任，最后一任永宁土司是阿云山，儿子罗桑益史活佛是周边最大的活佛，相传是西藏哲蚌寺大活佛的转世灵童。
6、马帮和汉藏商人对摩梭文化的异化
7、1956年永宁解放，汉文化大量涌入
8、文革对摩梭文化的破坏
9、1975年由于特定的历史原因，摩梭人实行一夫一妻，在土地的分配政策上也是鼓励分家，以家庭来计算分配土地，使得摩梭的母系家庭受到极大的冲击
10、现代商品的冲击，尤其是电视的冲击，正在深刻影响和改变摩梭的火塘文化和母系文化
摩梭文化 Mosuo Society
摩梭人至今仍保留着原始母系社会的大家庭制和男不娶女不嫁的“阿夏走婚”习俗，一家之中以“母亲”为首，以“女性”为主，它独特的“走婚”风俗决定了它独特的社会背景。
“阿夏”在摩梭语里的意思是亲密的伴侣。阿夏走婚就是男不娶、女不嫁的异居婚。男女双方终身各居母家，因感情的发展，男子夜晚到女子的“花楼”留宿，白天仍回自已家中从事各种生产劳动，生育的子女归女方。这种婚姻通常没有什么手续和仪式，男女阿夏之间不建立共同的经济生活。感情破裂，则男不再登门或女闭门不接，自然终结关系。孩子随母亲生活，成年行“成丁礼”后他也能知道父亲是谁，但和父亲只有道义上的联系，从小接受母亲和舅舅的管教，自然地在情感和经济上都属于母亲家。
摩梭文化主要体现在：
核心价值：家庭家族和谐，尊老爱幼，例如走婚一定要晚去早归，是对老人的尊重，而且恋爱也不在白天，你很少看见一对摩梭恋人牵手走在湖边。
生活原则：分享而不是占有。
主导意识：是我们而不是我。
两性关系：和谐平等，没有妇女歧视，也不会歧视男性。
摩梭的母系家庭与走婚制度的形成原因，至今仍是一个具有世界价值的学术课题，每年都有国外学者来做研究。
注：摩梭人的感情相当含蓄，在当地不断会有了解摩梭文化的人提醒你，不该问的别问。
从丽江到泸沽湖
泸沽湖位于宁蒗县，距丽江县城199公里，乘车6－8小时，弹石路面，弯道很多。
丽江中心客站有到宁蒗的班车，3小时后到宁蒗县城后，可以包小面包车，前往泸沽湖，每人20元，县城到泸沽湖里格岛要2.5小时。
丽江各客栈也有售往返泸沽湖的专线旅游车票，往返120元
经四川西昌到泸沽湖
由各地可先乘火车到四川西昌
西昌－泸沽湖，车费70元左右，每天早晨 6：30 、8：30各有一班。全程265公里，需时约10小时,到达地点是四川泸沽湖的泸沽湖镇（左所）。
自驾车到泸沽湖，可从昆明－丽江过来，也可从成都经雅安西昌到泸沽湖。
泸沽湖门票 Admission Fee
泸沽湖门票为78元/人，另加3元保护费。现役军人、残疾人、60－70岁老年人及在校学生，请凭有效证件购票，有5折优惠。1.20米以下儿童、现役伤残军人、70岁以上老年人、离休干部凭有效证件免购门票。
信息Information
泸沽湖地区的旅游治安状况非常好，旅游安全有良好的保证，如果遇到情况，可向泸沽湖旅游公安分局报警0888-5881110。
邮局和通讯 Post & Communications
泸沽湖现已铺设中国电信宽带，很多地方都可上网，在落水、永宁、左所都有邮局。
医疗Medical Services
泸沽湖地区的医疗状况较差，最近的就诊地在永宁，离里格岛有10几公里。
泛舟骑马 Boating & Horse Riding
湖中有五个全岛、三个半岛和一个海堤连岛，沿湖有18个自然村，均可租船或骑马前往。
各村都有自己的船队马队，统一经营,价格是明码标价的, 所有收入均是摩梭村的集体分配收入。
主要的岛是：里务比岛，谢瓦俄岛，鸟岛，蛇岛，里格半岛
主要的村寨是大落水，小落水，里格，尼塞村，大嘴村
从大落水到里务比岛船票是30元/人，到谢瓦俄岛船票是40元/人，如果两个岛都去的话船票是45元/人
篝火歌舞 Bonfire Party
每晚8时左右有村民组织的篝火歌舞，在院子中央架着一口大锅，上面烧着一大堆柴火。火光熊熊、烈焰飘飞。随着领舞者有节奏的竹笛声，穿着盛装的一队青年：男的头戴毡帽，牵手搭肩形成一条长龙；女的打扮得花枝招展穿着红色绣花的金边上衣和白色的长筒形百褶裙，他们舞手踏足，歌声嘹亮，舞步粗犷。随着舞步不时发出“喏!喏!”的呼唱。
这就是“锅庄舞”，据说源于古代部落的征战，是本部落酋长发动民众抵御外族入侵，在寨口燃起篝火，且歌且舞以壮军威，有时也作凯旋后的欢庆。游客们可以袖手旁观，也可以自由加入跟随舞蹈，同欢同乐。
舞蹈结束后，开始“对歌”。对歌本是摩梭青年男女在山野中用以传情的方式。这里的对歌纯属娱乐联欢。一边是摩梭姑娘们，一边是游客代表，游客队是临时自由组合的，大家用民歌形式对唱，欢声笑语十分热闹。摩梭姑娘歌词娴熟歌声激越屡战屡胜，游客们不甘示弱屡败屡战、屡战屡败。
篝火歌舞照例有时间限制，到晚上十时左右结束。
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