[游记]云南之行泸沽湖游记

9月4日，前往泸沽湖。

这个传说中的女儿国，因了它的走婚，一直被人们津津乐道着。那个走出女儿国的杨二车娜姆，写了几本书，讲述了一些摩梭和她自己的故事，让人们对这个传说中的女儿国更加的好奇和神往。

我们的导游就是泸沽湖的摩梭人，名字跟杨二车娜姆有点象，叫夏二次姆。准确地说，她的父亲是汉人，母亲才是摩梭人。所以，她有汉姓，姓徐，司机一直叫她小徐。夏二次姆是个喜欢叽叽喳喳的女孩，嘴巴闲不住，热情而单纯。李师傅给我们开了一路的车，一直话不多。但是遇到了夏二次姆，象变了一个人。他们两个，拌了一路的嘴，象两个争强好胜的小孩子，听得我暗自偷笑。他们不是真的吵架，李师傅只是爱与次姆抬杠，次姆不肯服输，俩人就闹了一路。但是，不知为什么，虽然俩人一直吵，我却感觉出李师傅其实是有点喜欢次姆的。

之前，李师傅跟我提过不只一次这样的建议，就是把泸沽湖换成白水台。他说，泸沽湖一点意思都没有，如果看过了属都湖和碧塔海，根本就不觉得泸沽湖有多美。而且，去泸沽湖的路其烂无比，说是两天的行程，来回路上就得12个小时，真正在那里玩的时间也就几个小时而已。并且，泸沽湖的路还特别容易塌方。

我确实动摇过，尤其在丽江的李家大院看过白水台的照片之后。但是，无论泸沽湖现在如何没有看头，它毕竟承载着一个无可替代的部族——摩梭。准确地说，摩梭不是一个民族，它只是纳西族的一支，世代居住在泸沽湖畔。摩梭至今仍保留着原始母系社会的大家庭制和男不娶女不嫁的“阿夏婚”习俗，世间罕见。为了这个传说中的女儿国，我最终还是坚持了原来的行程。

上了路才知道，李师傅并不是骗我们。那路的确非常难走。不但路不好走，还经常遇到山坡上滚落的巨石，常常险象环生。李师傅一路走一路给我讲故事，谁谁谁刚买了新车，还没上保险，就在这条路上被砸瘪了，虽然人没受伤，可是车全毁了。次姆接口说她知道这事，于是两人聊开去。聊到最后竟然发现，他们说的不是一个人。可见，这样的事情发生的实在太多了。

去程的6个小时，我们见识了形形色色的路况。从丽江出发没多久，次姆告诉我，马上到“山路十八弯”了。这里曾经是张艺谋拍摄《千里走单骑》的地方。我探头往下望了一眼，真的是很别致的弯曲的山路。山坡一侧，局促狭窄，一条来回单车道的公路，总共拐了十八道弯。司机说，这是为了减缓陡坡的车速专门设计的。如此陡峭的山坡，车如果直冲下去，后果真是不堪设想，还是多拐几道弯吧。

某些公路，路面不是水泥，也不是沥青，满眼看到的只有鹅卵石。美其名曰“按摩路”。我个人认为，如果不晕车，应该挺喜欢这种路的。晃晃荡荡，人感觉坐在摇篮里，骨头都快摇酥了，里外透着舒服，要不怎么说是“按摩路”呢。

还有一些路段，坑洼不平，车颠起来，就不是按摩那么简单了，那是翻江倒海的感觉，让你找不着北。第一次遇到这种路的时候，司机笑着说：“我们又到滇藏公路了。”然后，我就一直纳闷，这难道是一条连接云南和西藏的路吗？地理位置好象不太对啊。后来再遇到，我才明白，原来此“颠脏”不是彼“滇藏”，是心脏都要颠出来的意思。民间的幽默，太有趣了。

中途休息，在一家路边的餐馆午餐。餐馆还兼营旅馆，院子里鸟语花香。妈妈和餐馆女老板很谈得来，两人还热热乎乎地合了张影。女老板是普米族人，老公是四川人（四川人似乎无处不在）。孩子们都出去工作了，她闲着没事做，就开了这家餐馆。招待着熙来攘往的客人，不但可以赚点钱，还能排遣老来的寂寞。这样的生活，这样的环境，让妈妈充满了羡慕。

再上路，不久就到了宁蒗县城。次姆对宁蒗、对居住在宁蒗的彝族，话语间充满了鄙夷。她告诉我，摩梭人可以和任何民族的人通婚，除了彝族。这种说法勾起了我强烈的好奇。追问之下，才明白彝族也有黑彝和白彝的区分，她说黑彝很野蛮，白彝好得多。而宁蒗，多半都是黑彝。黑彝的女人地位非常低，在家受苦受累，如果逃走，抓回来还会烙上印记。

怎么听着跟奴隶社会似的？我半信半疑。她还说，你看见路上彝族女人的帽子了吗？大大的一圈顶在头上，为什么需要那么大？那是因为帽子里放了铁砣一样重的东西，阻碍女人逃跑用的。

对于这种说法，我回北京后，专门请教了彝族的字同学。经本人考证，字同学是黑彝。身为黑彝的字同学得意地告诉我：黑彝是彝族中的贵族，类似奴隶主（所以才会比较霸道？）。而白彝则类似奴隶（所以性格比较温顺？）。

难道，彝族果真是从奴隶社会直接进入社会主义社会的？那么，次姆的话多少还有点靠谱，虽然那已经是解放前的典故了。不过，我个人认为，黑彝同胞们现在肯定跟解放前完全不同了，比如我们的字同学，在外绝对是彬彬有礼，在家更加是好好先生。所以，次姆作为导游，不该误导大家对当代黑彝的看法。

战战兢兢越过了最后一道路障（大车压出的大深坑，宁蒗政府一直对此不闻不问），我们终于驶出了宁蒗的黑彝地界。前方就是泸沽湖，路上遥望了一下，并没有惊艳的感觉，越来越觉得李师傅的说法是对的。

远远可以看到湖边的格姆山，当地人称狮子山。李师傅问我：“你看那山，象不象一个女人平躺在那儿？额头、鼻子、身体都有，连胸部都能看见。”我依照李师傅的指点望去，还真是惟妙惟肖啊！赶紧抓拍了几张照片留念。次姆听了我们的对话不以为然，她从来没听说过格姆山象仰躺着的女人的说法。李师傅也承认，这只是他偶然发现的。但是，传说中格姆山就是一个女子化身而成的，所以也叫格姆女神山。她座落在湖边，一心一意守护着女儿国的子民们。李师傅的发现，暗合了当地的传说，让人觉得泸沽湖、女儿国愈发地神奇起来。

我们在泸沽湖住的是民居，也就是当地的木楞房，摩梭人典型的住宅样式。不过，由于作为旅馆经营，房屋的座落和使用已经和传统有了不小的出入。比如我们住的正对大门的房间，按理应该是家中的经堂。

我们到得比较早，次姆安排我们下午就去湖边乘坐当地著名的猪槽船。关于猪槽船，还有一个美丽的传说：在很久以前，泸沽湖只是一块低洼的盆地，那里有九个村寨，周围都是莽莽森林，土肥草美，粮丰物盛，西面狮子山脚下的山岩中有一个涌泉之洞，清澈的泉水终年从这里流出。有个放牧的哑巴每天带着午餐粑粑在这里放牧，渴了就喝上几口泉水。有一天，洞里不出水了，他很奇怪，一看，原来是一只大鱼堵在洞口。哑巴抽出腰刀割下一块鱼肉烧着吃了。第二天，鱼身上被割去的地方又恢复了原状。从此，哑巴不再从家里带食物，每天割的鱼肉刚好够他一天的饭食。时间一长，村里人见哑巴不带食物出门，仍然长得红光满面，不禁感到奇怪。问哑巴，哑巴却说不出来，大家便尾随他想看个究竟。到了洞口，看见那条大鱼，贪婪的人们便想把它拖回家中享用。于是人们赶了九架十八头牛，架上抬杆，用九根绳子套住鱼拼命往外拉。鱼被拖了出来，但灾难也随之发生了。大水从洞口汹涌而出，顷刻间淹没了所有的村寨、人畜，整个盆地成了一片汪洋，这就是今天的泸沽湖。这时，唯有一个正在喂猪的母亲，见大水滚滚而来，她急中生智，把一对儿女放进猪槽，使这对儿女逃脱灾难，得以幸存。后人为了纪念这位勇敢而智慧的母亲，把泸沽湖称为母亲湖，并一直沿用这种猪槽状的独木舟至今，这就是我和妈妈游湖要坐的“猪槽船”。

从这个传说可以感受到，摩梭人崇尚的是人类与自然的和谐相处。如果人类过于贪婪，终究会受到大自然的惩罚。从清澈的湖水可以看出，虽然泸沽湖旅游开发的时日已经不短，但是当地的人们依然在精心地守护着他们的母亲湖，竭力不让她受到游人的侵害。

那湖水真是清澈，水草随波舞动的身影看得真真切切。坐在船中，掬一捧湖水，入口甘甜。很多游人用自带的矿泉水瓶子装了满满一瓶，拿在手中慢慢地喝。猪槽船把我们送到湖中的里务比岛。半个小时以后，再把我们送回到岸上。

游完了湖，次姆带着我们进行摩梭家访。地址就是我们下榻的主人家。不过，家中的老祖母不在。清清冷冷的祖母房中，次姆的讲解一直让我无法进入状态。回来以后，自己查了相关资料，才大致有了一些概念。

摩梭人的木楞房全部由木头组成，整幢房屋不用一颗钉子，也不用砖瓦。屋顶用木板铺盖，上压石块，称为“黄板”。盖黄板的技术相当高超，可以做到滴雨不漏。木楞房采用衔楔整架结构，冬暖夏凉，而且防震。

传统摩梭人一家一个大院，一般是四幢木楞子房围成一个很大的院井，组成一个四合院，分母屋，经堂，花楼和门楼。母屋也叫祖母房，在院子右边，供家庭集体活动，是议事和炊事及祭祀场所。靠大门的叫门楼，楼上放草，楼下大门两边是畜厩；大门正对的叫经堂，楼上是佛堂，供着藏传佛教黄教派创始人宗喀巴和历代达赖、班禅的神像。楼下为家里的成年男子的住所或作客房；左边一幢是花楼，供行过成丁礼的成年女子居住，走婚男女便在这里共度良宵。男子不经许可是不能进花楼的。女子一旦生育后要从花楼搬至母屋。

我们所在的摩梭人家，由于经营旅馆，四合院中的门楼已经被漂亮的雕花大门所代替。大门正对的经堂，楼上楼下都成了客人的房间，不知道佛堂被搬到了哪里。左边有花楼吗？我还真没注意。现在印象中与资料合拍的只有位于右侧的祖母房。祖母房中有终年不熄的火塘（火若熄了，便是不吉利的预兆）。火塘前面立着锅庄石。

关于锅庄石，也有一个传说：古时有母女两人相依为命，住在深山老林里，每天上山砍柴耕作。后来，年迈的母亲不幸病逝，女儿思母心切，每天上山砍柴时，依然准备两个人的饭菜，其中一份奉祭在树下，她的母亲就是在那树下火化的（火化是摩梭的传统）。没过多久，母亲的声音从树里面传出来，她告诉女儿：她并未离开女儿，以后不用每天辛劳带饭，只要在家中火塘前立一块锅庄石，每餐饭前在锅庄石上放一点即可。摩梭人从此便有了每日餐前在锅庄石上放置饭菜祭祖的习俗，称为“处度”。“处度”不仅是祭祀祖先的仪式，也表示了对家屋的敬重。

火塘边的座位是非常有讲究的，不能随便乱坐。男左女右，长者坐上位，幼者坐下位。在摩梭地区，尊老爱幼是最基本的礼仪。在这里，从未出现过我们电视报纸上常说的“五保户”，这里的老人们都是老有所养。

家访完毕，天也渐渐暗了下来。晚餐是我们住宿的旅馆准备的，李师傅特意点了牛蛙和当地著名的猪膘肉。猪膘肉是摩梭人最传统的食品。每年冬季祭祖月的时候，杀了猪，把整个猪除头骨以外的骨骼、内脏及瘦肉全部剔除，里面抹上盐等调料，然后缝合好，压成琵琶状，所以又叫琵琶肉。制成的猪膘肉至少要放上一年才可以吃。放的时间越久，肉就愈显珍贵。这种肉吃起来肥而不腻，肉味清香。存有猪膘肉的多少，还标志着摩梭家庭的富裕程度。

不过，猪膘肉是纯肥肉，我和妈妈只是尝了一点点，没敢多吃。味道有点象四川做的腊肉，但又不完全相同。到底有什么差别，我也说不上来。

吃晚饭的时候，开始淅淅沥沥地下起雨来。吃过饭，雨非但未停，还越下越大。行程上安排，晚上要观看露天摩梭歌舞。雨下得这么大，还有人跳舞吗？次姆专门打电话过去问，答曰，下雨也会跳。已经这么大老远地来了，只要有人跳，我们就应该去看看不是？不过，看歌舞的地方，路非常不好走，车又过不去，再加上下着这么大的雨，我们就没敢带上妈妈。

在次姆的死拉活拽之下，李师傅也跟着我们去了。由于雨下得很大，村子里已经停了电。跳舞的场所是自己发电的，所以客人们还不至于摸着黑入场。到了节目快开始的时候，大雨变成了雨丝。场坝中央的篝火红彤彤地燃起来，照亮了周围手臂挽着手臂的摩梭男女。

他们跳的舞叫作“甲搓舞”。相传在远古时代，摩梭的先民经常遭受外敌侵袭，部落首领便发动本族人在村口的场坝上燃起一堆熊熊烈火，人们围着火堆跺脚呐喊，以造声势，最后打退敌人，获得了胜利。后来，这种习俗便沿袭下来，庆祝丰收，欢度节日，祭祀神灵时，人们都要跳起欢快的甲搓舞，青年男女也借机谈情说爱。现在，甲搓舞成了群众性娱乐的舞蹈，一般傍晚时在院内或场坝上举行，场地中央燃起一堆篝火，领舞人用竹笛伴奏，跳舞的人们紧挽手臂，五指交叉，面向火堆，随逆时针方向起舞，舞步随音乐节奏速度快慢变化，时而喊出“阿喏、喏！”的呼喊声。小伙子们借机交友，用“抠手心”或握手的松紧程度传递爱的信息。

那天由于下雨，跳舞的气氛不够热烈。但是演员们还是恪尽职守，中规中矩地跳完全场，虽然一个个满脸的严肃，没有一丝笑意。我借着微弱的灯光和摇曳的篝火，仔细观察了一遍跳舞的人群，竟然没找到一个漂亮的摩梭女人，或者一个英俊的摩梭男人。要说英俊，白天给我们划猪槽船的小伙子，还能勉强沾上点边。

没有等到舞蹈散场，我就和次姆、李师傅一起提前撤退了。回宾馆的途中，由于停电，整个村庄黑压压的。我们深一脚浅一脚，小心翼翼地走着。幸好没有带妈妈来，否则，估计我们三个只能把她抬回去了。

走了一阵，突然来电了。眼前一下明亮了许多。次姆指着不远处一个酒吧样的门脸儿说：“那里就是‘大狼吧’。” 我之前做的功课不多，不知道大狼吧为何物。次姆解释说，一个广州的白领女孩海伦，嫁给了当地的摩梭男孩大狼。女孩后来在落水村开了这个酒吧，叫作“大狼吧”。这件事在媒体和网络上非常出名，所以很多客人都问过她，她也常常带了客人去那里坐坐。