[游记]成都游记青羊宫

成都物语之 道法自然

道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。

——老子《道德经》

青羊宫坐落在成都西南郊，南面百花潭、武侯祠（汉昭烈庙），西望杜甫草堂，东邻二仙庵。是成都市最古老、规模最大的道教宫观，1983年被国务院确定的全国道教重点宫观。

相传宫观始于周，初名“青羊肆”。据考证，三国之际取名“青羊观”。到了唐代改名“玄中观”，唐朝末年黄巢起义，唐僖宗逃奔蜀中，曾以此作为行宫。他重返长安后，下诏改青羊观为青羊宫。五代时改称“青羊观”，宋代又复名为“青羊宫”，直至今日。现存建筑是清代陆续修建的。

关于青羊宫的来历，唐乐朋龟《西川青羊宫碑铭》说：“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀国。”汉扬雄《蜀王本记》亦曰：“老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。时隔三年，老君降临此地，尹喜如约前来，老君显现法相，端坐莲台，尹喜敷演道法。自此以后，青羊宫观便成为神仙聚会、老君传道的圣地。

步入青羊宫的第一座建筑称为“山门”（也就是大门）。重叠飞檐结构。飞檐壁柱上雕镶有龙虎等吉祥物。金字横匾“青羊宫”高悬在山门上方。此匾为清乾隆年间成都华阳县令安洪德的墨迹，笔力遒劲，也算是青羊宫的中一大文物。

进入山门便来到灵官殿，又称灵祖楼，重建于清光绪年间(1875年)。进来之后可以看到道教的护法神王灵官像。

（我在试图拍雕像时被一位道士狠狠地斥责，大意是神像是不能拍的，应该是不要得罪神灵之意，所以接下来这一节，没有图解，只能言传拉。）

相传此护法神王灵官姓王名善，北宋人，被玉皇封为“先天主将”，职位呢就相当于现在的派出所所长。因此他是道教的护法主将，相当于佛教寺庙里面的韦驮。两边的墙上有两幅壁画，一青龙，一白虎。据说老子在出行时，前有12朱雀，后有24玄武。在他的两旁还有青龙白虎无数（看来老子的排场还是蛮浩大的）。所以道教宫观里通常都看到青龙白虎的造像。

转过来是一个照壁，上书对联一幅：道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。老子认为所谓的道，是世间万物所运行的一个规律或法则。道又产生太极，其实就是在天地万物形成之前的一种混沌的元气。二，指世间万物两个对立面，可以说它是阴和阳，可以说它是男和女，可以说它是天和地等等。三是指我们通过阴阳还可以变出其它很多东西。（以上参考《道德经》注解：））

这个在混元殿前驼着大碑的“乌龟”，正吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着。其实它就是传说中“龙生九子”的第六个儿子赑屃，又名霸下。它形似乌龟，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。

霸下和龟的差异在于霸下有一排牙齿，而龟类却没有，另外在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。（所以其实难道并不是乌龟代表长寿，只是大概霸下难寻，找相像的乌龟倒是十分方便？）

混元殿中供奉的是成仙后的老子，即太上老君。后殿供奉着慈航真人像，也就是佛教里的观音菩萨。

对联一幅

观中园艺人。后面被修建过的树就是成都市的市树银杏。

八卦亭

八卦亭屋檐高耸，石柱盘龙，是青羊宫保存最好、造型最为华贵的建筑。八卦，是我国古代极富神秘色彩的一套象征性意义的符号。它以“—”代表阳，以“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，称八卦。八卦互相配合又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人类现象。

八卦亭于清朝重建。亭基四方形，亭身呈圆形，象征天圆地方。亭为双亭重檐翘角，亭顶盖有黄色琉璃瓦。第二层台基是八方形，上有八根石柱，八角形亭阁就建筑在第二层台基之上，亭上雕刻着九九八十一条龙，象征老子有八十一化，另根据道教八卦说，布置着六十四卦。其中一根柱上有条龙身上有拳印痕迹，传说快要竣工前夕，传说当年建八卦亭时，将要竣工前夕子时，面对三清殿的石柱盘龙复活，意欲腾云而去，恰被月御值日使者发觉，则以神拳定于柱上，拳印由此留下。

三清殿

三清殿又名无极殿，是青羊宫的主殿，始建于唐朝,重建于清康熙八年(1669年)，大殿中央莲台上的头戴芙蓉冠，身披云霞紫袍，指衔灵珠的天尊就是万神之主、宇宙的开辟者元始天尊。殿前左侧有一钟，名曰“幽冥钟”，是明朝时铸造，重约三千多公斤。右配一应鼓，据说每逢初一、十五和吉庆大典便击鼓鸣钟，晨钟暮鼓，幽远清晰，给人以更加宁静的感觉。