[游记]丽江旅游-丽江自助游线路-丽江经典旅游线路-丽江旅游攻略-虎跳峡.

刘：“我看到你们家楼顶上吊有一只整的烟熏过的猪，好重啊！好久做的？”

鲁：“几个月前，过年吃的。”

刘：“你们吃多少？”

鲁：“五根大的吧。”

刘：“附近有没有寺庙？”

鲁：“有，远，寺庙小，30多个人。”

刘：“你们去不去寺庙朝拜？”

鲁：“我们去木里大寺，我们每年都拜神山，全家去。”

鲁：“成都的，好耍！”

刘：“成都的，现在大，没有山。”

凡高在其《吃土豆的人》中只描了一点亮光，全画呈黑黝黝的，他说：“我要清晰的表明那些在灯光下脸上满是灰尘，是没有去掉皮土豆颜色的人就是用伸进盘子里的同一双手去锄地。因此，这幅画所叙述的是体力劳动者诚实的挣到他们的食物。它表达了一种与他们那时的文明人完全不同的谋生印象。”

我把以上的这段对话记录下来，也是要表达一种落差极大的差异，一种完全不同的谋生印象。

我的大部分所谓的户外活动其实就是进入少数民族地区，特别是藏区，我以一个外来者的眼光来观察藏族人的生活，尤其是大山深处的藏族人，就是简单真实。
温普林的《巴伽活佛》、《苦修者的圣地》、《茫茫转经路》也都在阐明一个主题：
自然如水的日常生活才是藏文化的真谛所在。

每当提及藏文化，我都茫然无措。它最绚烂最震撼人心的东西不止是宗教、艺术，这个概念太过宏观、太过旁大，就好象面对一种伟大是不敢贸然相认，它是我意识中的一个飘渺存在。

他们的文化是正视死亡的文化，生与死都是很正常的事，不象我们，一提及死亡，就不吉利，就好象是在诅咒。他们一次次的转山朝拜，着本身就是毫不做作的行为艺术。

大大小小的玛坭堆就是一件件精美又粗犷的艺术品，他们已最简单的方式对生命进行最本质的表达，一切都充满了虔诚。

刘：“转山的路是你们修的吧？”

鲁：“原来就有了，我也不知道是怎样形成的，可能是原来的人转山转出来的。”

也许这条路在洛克走之前就已形成。

先人已说过：路本无所谓有，无所谓无，走的人多了，也便成了路。

我一步步的在大面积的山体滑坡碎石区挪着，后面是神圣不可倾犯的央迈勇和夏朗多吉雪山，大理岩的玛坭堆掩盖很多虔诚的人曾艰苦跋涉的足迹，足迹之下是掩埋着先人骸骨的小道，这是唯一实在的东西。

我心惊、波荡、静观、飞翔。

西藏已被人炒滥了，它在很多人眼里已获得了与现实相对立的象牙之塔的贵族含义，去西藏已成为一种神圣的价值体系象征，但我认为，这一切的神圣都是别人的，在别人心理潜隐着的。

我们就是过客。

我们向往高原的山水与圣洁，可那里的人也未尝不对繁华的都市充满渴望。我们一直在讨伐城里的复杂，也许我们都有很多对现实生活的不满，可让我们一生就安定在偏远的高原山区，这又是很多人不可接受、不敢面对的假设。
拿