[游记]八卦城:21世纪中国人居环境的理想营造模式

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八卦城：21世纪中国人居环境的理想营造模式

文/ 王合成

引子：21世纪的人居环境到底走向何方？... 2

一、风水思想：中国人居环境营造的密码... 3

二、透视『八卦城』：人居环境营造经典案例分析... 4

1、案例一、古都北京：易学原理的设计产物... 5

2、案例二、特克斯：世界最大的八卦城... 6

3、案例三、浙江诸葛八卦村... 8

4、案例四、辽宁桓仁“八卦城”. 9

5、案例五、俞源村：中国“太极村”. 11

6、案例六：旬阳：天然太极城... 13

7、案例七：高要“诸葛八卦村”... 14

三、『八卦城』：人居环境营造模式的回归与构想... 15

四、结论：『八卦城』是人类人居环境营造理想模式... 15

引子：21世纪的人居环境到底走向何方？

随着“风水”同“中医”、“武术”一样逐渐走进美国人的世界，2004年9月北京人民大会堂召开的首届中国建筑风水文化论坛，则引发了国内媒体对“风水”的强烈关注。2005年9月南京大学欲办“风水班”的消息，使“风水”再次成为人们争议的焦点。

实际上，人们对风水的研究与应用从来没有间断过。从大的背景看，西方工业化时代依靠科学技术带来了社会的发展和繁荣，但其负面效应，如环境、能源等问题也引起了人们的思考，人类面临的许多问题好像单靠西方文明是无力解决的。于是人们开始寻找出路，并似乎从东方文化包括风水文化中找到了一些启示。

风水文化为什会在世界形成热潮？风水文化到底是迷信，还是科学？风水文化是否有积极因素和现代价值？能不能公开研究风水？我们该如何正确认识和振兴复兴“风水文化”？ “风水文化”如何为中国的人居环境建设服务？21世纪的人居环境到底走向何方？

针对以上焦点、困惑和问题，中国工程院张锦秋院士的话具有代表性——“风水学”实际就是环境学，它追求的是人和自然环境的和谐统一。建议用“人居环境营造师”替代“风水师”，把风水学说转化为现代环境理论，纳入公开的研究课题，把建筑风水师由隐形行业，逐步变成可以管理认证的职业，纳入行业管理，为营造现实的人居环境服务。

面对中国城市化浪潮，我们到底应该怎样重新来审视风水理论的本质思想，并吸收风水理论的环境营造技术为现代人居环境服务？回答这一时代课题，不仅具有重大的理论意义，而且具有深远的现实意义和社会价值。

为此，笔者利用长期全国各地旅游考察与城市调研过程中积累的大量一手资料，采用经典案例分析的办法，提取中国风水文化的思想精髓和设计元素，以“八卦城”和“太极村”为典型的物质载体，试图总结并设计出一套符合中国人居环境营建的模式，来指导当今的城市营造与人居环境来。

一、风水思想：中国人居环境营造的密码

古城营建，选址为先。纵观我国几千年城镇起源与发展史，我们可以很清晰地发现，我国古城选址深受传统风水文化的影响，其核心指导思想，就是以易学哲理为指导的“风水思想”。易学哲理的核心是崇尚和追求和谐，这是中华民族的智慧和境界，是中华文化的核心和灵魂，也是中国建筑风水文化的核心和灵魂。构建和谐的人居自然环境，是历代中国建筑所追求的崇高目标。

笼罩着迷信阴影的中国风水，是中国古代有关建筑环境选址和处理的专门学术，它曾对中国传统建设文化产生过深刻的影响，在全国城镇建设中打下深深的烙印。比如许多城市的命名，就直接按风水论阴阳：“山南水北为阳地”，沈阳、洛阳、贵阳、咸阳、辽阳、丹阳、莱阳、襄阳等 ，均为山南水北之城；“山北水南为阴地”，江阴、淮阴、山阴等，均为山北水南之城。

中城院认为，几千年以来一直传承至今的“风水文化”，实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等一种综合的自然科学。风水不是迷信，风水是经世致用的环境科学。它包含着显著的美学成份和深刻的哲理——中国传统建筑法与大自然环境完美结合，令中国的历史文化古城美不胜收——

“洪河清渭田地浚，太白终南地轴横”的古都西安，“水绕郊畿襟带合，山环宫阙虎龙蹲”的古都北京，“据龙盘虎踞之雄，依负山带江之胜”的古都南京，“重叠江山绕城郭，峨山沫水秀嘉州”的乐山古城，“三面江光抱城郭，四围山势锁烟霞”的阆中古城，“山连越峻蟠三蜀，水散巴渝下五溪”的三台古城，“一条碧水练铺地，万叠好山屏倚天”的福州古城，“四廓青山连市合，一江寒水抱城斜”的台州古城，“章川贡川结襟带，梅岭桂岭来朝宗”的赣州古城，“万家前后皆临水，四檻高低尽见山”的苏州古城，“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”的扬州古城，“家家门前流活水，雪山倒影映渠面“的丽江古城”，“群峰倒影山浮水，无水无山不入神”的桂林古城……

还有享有中国“三大才子之乡”声誉的江西临川，明代大医学家李时珍的故乡湖北蕲春，“教授之乡”江苏宜兴，“东方威尼斯”苏州等等。无可计数的一座座璀灿的古城营建史，好象一位位智慧的历史老人，在诉说着城市千年的故事，诉说着人居环境营造的密码，诉说着东方国度神秘的风水文化。

面对风水这一中国特有的文化遗产，有人会问：为什么风水只产生于中国，西方则没有？

回顾人与自然关系的经历，不论东西方，都经历过人是自然奴隶的阶段，因为那时自然的力量过于强大，人只能屈服于自然力，崇拜自然力的前提下，求得生存。过了这个阶段，中国和西方各自走上不同的发展道路，中国走的是“天人合一”“天地人”三才和谐统一的道路，即顺应自然界的规律，在适应自然中求得生存和发展。西方走的是人要力求改造自然，予取予求，做自然界主宰的道路。两条不同的道路，各有其不以人的意志为转移的客观条件因素。

科学技术飞速发展的结果，世界各国的经济起飞，工农业生产发展，物质供应充裕，人民生活水平提高。这都是无休无止地开发地球资源，付出环境污染、陆海生态恶化、物种消灭的代价置换回来的，充分暴露出科技这双刃剑带来的负面作用。

在反省思考中，西方学者开始注意到中国人“天人合一”的宇宙观，有助于弥补西方还原论的不足，其中也包括风水的考察理解在內。英国科学史权威李约瑟，以他反复多年在中国的亲身经历，认为风水是“准科学”，他在《中国的科学与文明》一文中对中国“风水”这样评价：将风水通过现代诠释，批判性地吸收其合理内涵，摈弃其封建性糟粕，恢复其人居环境学的原本之义，使其为人居环境的选择、规划、营造，协调人与自然生态、社区人文环境，以及人之身心健康服务，使之达到自然和谐、事业有成、吉祥如意。

中国古代建筑风水文化产生于人居环境选择和营造的需要。我国历代王朝都重视都城的选址及营造，如古都长安、洛阳、南京、北京等，都经“风水大师”的选址。古代对风水中对人居环境与调适理论，现代仍有借鉴意义。

风水的事，如果超越人类去观察，在动物界也存在。譬如一些鸟类的筑巢，必选择悬崖凹处或高大树梢，显然有利于保证产卵、孵卵和喂饲雏鸟的安全。狡兔三窟，不妨视为野兔保护自身安全的风水。有趣的是，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”这诗很形象地形容燕也知道人们爱屋及乌的道理，具有风水的本能。

总之，中国人内心深处最理想的居住模式是依山傍水等等，翻译成风水语言就是左青龙右白虎，前朱雀后玄武。而且，其风水选址六法之觅龙、察砂、观水、点穴、定向、时运，已经成为中国文化的基因，深深影响着中国人的人居环境选择与改造观。

二、透视『八卦城』：人居环境营造经典案例分析

历经几千年风风雨雨，作为营造人居环境，营建古代城市的技术方法，风水思想一直是中国人试图人为地调整环境，以保持人与自然的调和，充分享受自然恩惠的文化遗产。风水技术对于整个古代城市、村落、民居的形成和发展产生了深刻的影响，并基本形成了“枕山、环水、面屏”的固定营建模式。

更为神奇的是，在漫长的中国城市营建史上，还形成了相当数量、相当规模的“八卦城”、“八卦镇”、“八卦乡”、“八卦村”、“八卦街”、“八卦楼”、“八卦屋”、“八卦阵”、“八卦山”“八卦湖”、“八卦园”、“八卦亭”和“太极城”、“太极岛”、“太极村”等极富中国特色、中国风格、中国文化的建筑形体，成为华夏大地一大奇观。

为系统总结分析遍布中国各地的“八卦城”系列建筑形式，为中国当今的城市化浪潮提供证据确凿、切实可行又富于中国特色的城市营建思想和设计思路，笔者带领中国城市研究院八卦城营建研究中心的专家，耗时三年重点研究了以下七座经典“八卦城”，形成了初步的《中国八卦城营建技术研究报告》，正寻找城市运营商进行试点与推广。现简述如下。

1、案例一、古都北京：易学原理的设计产物

按照《周易》原理建造的北京紫禁城

北京，是我国历史上辽、金、元、明、清王朝古都，它是一座历史悠久的文化古城，也是世界闻名的历史文化名城，从公元938年作为辽代的都城起，历辽、金、元、明、清五个朝代，至今已具有1000多年的建都历史。如今，历史上那些朝代已经过去了，但却给后人留下了众多的历史文物建筑和古迹，为后人研究古人的都城规划设计思想，提供了实物依据。

打开古都北京的地图，我们可以看到，北京最重要的礼制建筑——位于老北京内城郊外南、北、东、西四处的天坛、地坛、日坛、月坛，他们分别与先天八卦中乾南、坤北、离东、坎西或天南、地北、朝日、夕月的方位相一致——天坛是我国现存规模最大，结构最完整的一座古代皇家祭天建筑，它位于北京内城之外的南方。地坛是明清两朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方，是我国现今保存最完整的祭地建筑。日坛是明清两朝皇帝在每年“春分”之日祭祖“太阳神”的地方。月坛是明清两朝皇帝于每年“秋分”之日祭祖“夜明之神”即“月神”和天上诸星宿神的地方。

在长期靠天吃饭的农业社会中，讲究自然环境的风水说无疑具有许多现实意义。古都北京是按什么原理规划和设计的呢？那些设计格局具有什么象征意义，其含意是什么，其作用和用途又是什么？

众所周知，《周易》是中国历史上上古时期的一大奇书，其寓意博大精深，是中国几千年传统文化之渊源，是中国乃至世界公认的古代最高水平的哲学著作和最具权威的历史文化典籍。《周易》在中国历史上被尊称为“众经之首，大道之源”，对中华民族几千年文化和文明产生了重大影响。只有沿着《周易》这条脉络去研究中华传统文化和文明，才能找到真正的答案。

中城院经过对古都北京进行多年的实地考察和研究，发现古都北京是按照中国古代最高传统文化――《周易》原理进行规划和设计的，是按“天人合一”的宇宙观念建造的，不仅古都北京的天坛、地坛、日坛、月坛是按《周易》先天八卦原理设计和建造的，而且古都北京的内城、皇城、皇宫是按《周易》原理设计和修建的。可以说，古都北京的每一处古老的建筑，都蕴含着《周易》古哲的不朽光辉。

2、案例二、特克斯：世界最大的八卦城

特克斯：世界最大的八卦城

没有文化的城市是没有生命力的城市。特克斯，这座按古老的《易经》“天地交而万物通，上下交而志同”之意而八卦布局建成的县城，堪称一部凝固的周易、有形的“易经”文化，让海内外的游客，均惊叹特克斯城独有的“游八卦名城，解周易之谜”之乐趣。

特克斯，蒙古语意为“大头羊出没的地方”。特克斯城，伊犁哈萨克自治州特克斯县城，位于天山北麓、特昭盆地东段，被伊犁河最大的支流特克斯河环抱，其街道形式独特，城区规划奇异，被誉为“八卦城”。布局独特、蜚声中外的八卦城，这是一座全国、乃至全世界规模最大、建筑最正规的八卦城。2001年9月，被上海大世界吉尼斯总部评为“大世界吉尼斯之最”，2004年4月30日，被新疆政府命名为自治区第一批历史文化名城。

1937年，人们取《易经》中“天地交而万物通，上下交而其志同”之意而设计特克斯城，期望在这块古西域土地上实现多民族的团结融合，看到一片“大同”景象。1939年第二任县长班吉春，按时任伊犁屯垦使邱宗浚的择地规划蓝图和《周易》八卦“后天图”设计建成八卦城图。兴建时，以方圆28亩的八卦街心公园为中心，曾用八头牛以相等间距向八个方向犁了八条线，犁出八条射线，奠定了八卦街道的最早雏形。这就是八卦城的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤(代表着天、地、雷、风、水、火、山、泽八种物象)八条主干道。历经半个多世纪的风雨，一座屹立在西域边陲，体现《易经》八卦奇特奥秘的城镇已具规模。

现八卦城，占地面积近7平方公里。城中心“阴阳鱼”是占地32亩的八卦公园。宽40米，长1400多米的八条大街由街心放射向四面八方。中心广场分别向8个不同的方向呈放射状，共有8条主街，一环直径有220米，到二环则形成16条街，三环形成32条街，四环形成64条街，街区主干道共38公里。特克斯城每隔350米便有一条宽30米的环形大道，每增加一条环形街道，即增加八条射线道。现在共有4条环形大道，32条街道，正向第5环发展。街心公园内有一30米高的观景塔，登上十八层台阶便可饱览八卦城全貌。外地人进城，看到每条一样的街，难免迷路。

八卦城不仅占尽天时和地利，而且还占尽人和。这里居住着哈萨克、汉、维吾尔、蒙古、柯尔克孜、回等20几个民族。他们和睦相处，亲密无间，居住为邻里，来往似兄弟。逢年过节，各族群众相第看望、相互祝福，共同浇灌着民族团结之花。

特克斯城奇特的地图

为保存并建设好我国也是世界上这唯一一座完整而又正规的八卦城，特克斯政府决定利用这一得天独厚的优越条件，进一步把八卦城建成为一座体现《易经》文化内涵和八卦奇特奥秘的文化胜地。扩建、改建、新建了易经碑林、八卦城标、八卦广场、八卦门楼、八卦迷宫、八卦公园、太极岛、八卦台、八卦展览馆和周文王铜像等景点。此后，太极拳、太极操、太极扇、太极方阵等太极运动与全民体育健身、大型文体活动有机结合，使八卦城与古老《周易》传统文化更加和谐，给世人一种古老、神秘而又全新的感觉。

时至今日，八卦城已经历了近七十的风雨岁月。独特精巧的八卦布局，古老神秘的文化内涵，与现代文明的完美结合构成了我国惟一建筑完整而又正规的八卦城——特克斯。它为中外易学专家学者提供了一个将《易经》八卦学说应用于有形的城市建设的依据，为中外游客提供了一个追溯中华古典文化、观赏浏览八卦奥秘的旅游胜地。

3、案例三、浙江诸葛八卦村

中国人几千年来都在追寻“天人合一”的人居理想，强调人与自然的融合，这一点，在中国的古村落当中体现得最为明显。几乎所有中国的古村落在选址，规划和布局当中都十分注意风水的因素：靠山即“龙脉“所在，前为“朱雀”，后为“玄武”，左右分别为“青龙”，“白虎”，有山有水，山势围合，形成一个藏风聚气的独立空间。如果学会用风水这把钥匙打开古村落文化景观的大门，展现在你面前的必然是一方神奇的天地。

兰溪市诸葛八卦村中心——钟池

浙江省兰溪市诸葛八卦村，就是这么一方神奇的天地。村中现居有诸葛亮后裔近4000人，是全国最大的诸葛亮后裔聚居地。据历史记载，诸葛村的整体结构是诸葛亮第27代裔孙诸葛大狮按九宫八卦设计布局的。这种以九宫八卦构思布局的村庄目前在我国的村落中，仅属首例。整个村落是一组具有“阴阳八卦”特色、明清风格的古建筑群，俗称“八卦村”。据专家考证，诸葛村村落的整体建筑营造格局，是始祖大师公为纪念先祖诸葛亮而按九宫八卦阵图式精心设计构建的。该村处于8座连成弧形的小山包围之中，地势隐蔽。始建者全面规划、按九宫八卦构思，精心设计了整个八卦村的布局：外有八座小山，形成外八卦；内以钟池为中心，环绕钟池，八条小巷向外辐射，形成内八卦。村内房屋分布在八条小巷，虽然历经几百年岁月，人丁兴旺，屋子越盖越多，但是九宫八卦的总体布局一直不变，形成了“青砖、灰瓦、马头墙，肥梁、胖柱、小闺房”的建筑风格，成为中国古村落、古民居典范。是目前全国保护的最好，群体最大，型制最齐，文化内涵很深厚的一个古村落。1996年诸葛村被国务院列为全国重点文物保护单位。

诸葛村的诸葛亮后人们继承了诸葛亮“乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐”的耕读传家精神，再现一幅“淡泊明志、宁静致远，夜不闭户，路不拾遗”的迷人景象。在岁月的变迁中，诸葛村孕育出了浓郁的乡土耕读文化，成为文人辈出，科第蝉联的名门望族。

同时诸葛亮后裔遵从先祖“不为良相、便为良医”的族训，识草用药，学医用药者甚众，明清至民国期间在全国开有200多家药店，中医中药称雄江南数百年之久。如果说“不为良相，便为良医”是诸葛兴国济世精神的重要组成部分，那么，“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”，更是诸葛精神的核心。

慕名而来的中外游客倘徉在沧桑的青砖、黛瓦间，沉醉于古朴醇厚的民风里，世俗喧嚣悄然而去，思古悠情油然而生……

2007年11月，笔者与中国城市竞争力研究会负责人一同应邀实地考察诸葛八卦村

4、案例四、辽宁桓仁“八卦城”

2000年春，北京大学考古专家王恩涌、吴必虎到桓仁考察时意外发现：桓仁八卦城与周围太极形状的浑江水构成了世界上绝无仅有的太极八卦城。如果把桓仁的八卦古城与当地的太极图结合起来，就更令人称奇。哈达河与浑江交汇处两条河水形成了一个“S”走向的天然太极图形，县城建在浑江东岸天然太极图的阳极中，即阴阳鱼中的阳鱼眼睛上；而沿着八卦古城的轴线，至江北的荷花塘那里正是天然太极图的阴极，即阴鱼的眼睛上。

在我国传统文化中，八卦图形总是与太极图相联的。桓仁的八卦城真可说是奇中奇。桓仁县城选址和按八卦建城，既有庄重的历史又有动人的传说。

五女山下桓仁太极图形

据史书记载，1877年（光绪三年）怀仁被批准建县，并由河南祥符人章樾负责怀仁（今桓仁）建县之事。为了选好县城城址，使其真正成为桓仁的经济文化中心，章樾颇费心血。传说，章樾最初将县城选址于浑江西岸六道河子荒沟门。后因一日章樾出巡，与道尹陈本植一同登上五女山游览，在五女山点将台俯瞰浑江、哈达河时，看到了两条河流交汇形成的天然太极图形，遂经“相度形势，称土比较，览择斯土”将城址移至浑江东岸，在太极图的阳极中建成八卦桓仁城。

桓仁县城周1.5公里，墙形8角8面似八卦。东、西、南三面设门，分称为“宾阳”、“朝京”和“迎薰”。据称，东朝阳寓东方之意，西面京城为敬君之意，北面则依山而无门。据说县城建成后，桓仁风调雨顺，国泰民安，人丁兴旺。

桓仁县城设计者，为何将城垣设计为八卦图形？其意何在？至今尚无权威解释。至于八卦城之文化内涵，今人更是不得其解，其中奥妙，成为桓仁百余年不解之迷。

古今中外，数以千万计的县城，虽形状各异，有圆形、方形、不规则形等等，而八卦形状，却绝无仅有。古往今来，只闻有八卦阵、八卦亭、八卦村、八卦楼等之说，而八卦图形之县城，却闻所未闻。经考察，笔者认为怀仁县城之所以建成八卦图形，其缘由有三：

其一，设计者精于易经文化。一座建筑物，建成何种形状，当然取决于设计者的指导思想。修筑桓仁县城，设计者为精通易经文化的陈本植。陈本植把桓仁县城设计为八卦图形，其用意，就是想通过八卦图之形式，用易经之思想来治理边境初开的怀仁县。

其二，设计者受地理环境的启示。勘察地理形势，必登山远眺。陈本植与章樾登上五女山，站立山颠，极目四望，无意之中发现了一个旷世奇观，可谓奇中之奇：俯视哈达河与浑江两条曲线，构成一个S图形，沿S图形周边划线，又成圆形，形成一幅维妙维肖天然太极图形。陈本植认为五女山下这个天然的太极图形，十分神奇，是大自然鬼斧神工之造化，是上天所赐。此处阴阳二气混成，二气首尾相接，犹如一体，循环无端，表示阴中含阳，阳中含阴，一而二，二而一，既对立，又统一，绝非等闲之地。必是卧龙藏虎、地灵人杰之所在。于是，他按照易经太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦的学说，建议章樾把县城建于天然太极图南端（即八里甸子）阴阳鱼处。设计成为八卦图形。章樾极为赞同，他也认为，在此处设城，实乃天意，八卦源于太极，为易之基础，有太极必有八卦，太极图与八卦图珠联珠合，缺一不可，况八卦图可逢凶化吉，驱邪避凶，保一方平安，造福于民。为官之道，不可逆天而行，只有顺其自然，才能得到天地相助。