[游记]南长滩——沙坡头的桃花源

从宁夏沙坡头旅游区坐快艇2小时，西行55公里，就是南长滩村了。这是黄河岸边一个几乎与世隔绝的地方。是一个临近黄河边上不大的山村，嗅不到一点现代生活的气息。满眼是枣树、梨树、杏树，静谧清幽的古树林中，一些石垒土砌的原始村落静卧在这里。交通闭塞，使其几乎与世隔绝，村民们耕于滩余河滨，舞于河洲芦浦，日出而作，日落而息，过着衣食粗足而陶然自乐的生活。梨园，南长滩最亮丽的一景，也是感受先祖惠泽并和他们娓娓絮谈的最佳地界。登高而望，一条宽约百米的葱郁林带，傍村襟河，逶迤南北。一株株状奇形异、枝杆黑褐的百年老树，气朗神清、悠悠散列。仰首，树冠相连、茂叶蔽日；俯地，碧草葳蕤、绿浪泻涌。放目远望，枝浓叶淡、芳草萋蓠，穿隙而过的缕缕天光、斑驳交织、影色绰绰，宛然一幅印象派大师的巅峰之作。据说，这座百亩果园的起始年代已无从考究，但根据一些见过世面的人说，三人合抱的那棵树王，寿龄不下于六、七百年，至于百岁以上的老树可达百余棵之多。

3000棵古老的梨树，挤满了河滩，最年长的树龄有400年，撑起的树冠，能搭起300平方米的凉荫。惹得游人不愿挪步，纷纷席地而坐。由于香山的阻隔，让这里保持了最初的原始。每年春天，这里绽开着如云的梨花，花繁似锦，似乎相约而来，伴着徐徐清风，轻歌曼舞，纷纷飘落，蔚为壮观。梨园玉带环绕村庄，深情大山怀抱梨园，梨园层迭起伏，错落有致，除了梨园还有桃园、枣园、杨林，麦苗绿得逼人的眼，简直就是亮丽舒适的地毯。因而，人们又称其为梨花村。村子虽小却拥有“三个宁夏第一”：宁夏黄河第一村、宁夏黄河第一渡、宁夏黄河第一漂。

宁夏最名贵的河产鸽子鱼，仅见于南长滩一带的黄河水湾里。相传又名“宫筵鱼”，是宁夏传统的最名贵的河产。鸽子鱼形似鲤鱼，但头和眼则比鲤鱼小，体窄嘴尖，两侧各有一根较长的触须。鱼背显褐色或呈黄白色，腹泛白色，体色似灰鸽。鸽子鱼栖息水域小，产地少，在宁夏相传封建朝廷曾钦命宁夏等地官吏按时贡献鸽子鱼，遂身价倍增，一对鸽子鱼竞可换一件上等沙毛裘皮。鸽子鱼肉质细嫩，味道鲜美，并有醒酒解醉、祛寒保暖的效用。

南长滩的香水梨水大肉香、甜冽异常。尤其是经过了特殊贮藏后，到了冰封大地的年关腊月，这时的香水梨已是皮黑体硬，冰入腹体。食用时，倒一盆冰水将其体内冰丝抽尽软化后，或剥皮人口，或化水啜之，其冰凉甜美直入肺腑。如果杜康之徒酒后食之，更是酒醒半分、神清五成。本地人称这种“香水梨”为“软梨子”。

在车辆未通的十多年前的数百年间，每到腊月前后，黄河筏子工们自兰州运货而下时，必然停驻此地，在一番饱啖后便置货东下，人市暴利。一些商贩们不顾山高路远，骑驴乘马亲自上门寻货。由此南长滩的“软梨”声播四省、名传八方!

走进南长滩，恰如走进历史的沧桑里。环绕田园村庄的河流，像白色的跑道，大山是高高的围墙，紧紧围拢着南长滩。绿树村边合，青山郭外斜，是南长滩真实的写照。那一排排土坯房墙上，至今还保留着文革时喷印的毛选语录。南长滩村的拓氏家族至今还保留着重修于清朝咸丰年间的族谱，族谱用传统的方法装订，手工书写，有历次修订的序。序言记载跨度很大，从公元386年拓氏跋圭继代王位，该国号开始，一直到拓拔元昊（西夏国王李元昊），乃至元明清各朝代都有记载，内容庞杂。从序言文字里，能够感受到人类变迁的跌宕起伏。南长滩村的人们，复姓拓拔，他们自称是西夏人的后裔，代代相传。800年来，散落的西夏党项后裔的一支就与世无争的生活在这个小山村里面。

西夏是我国历史上生活在西北的一个重要的少数民族政权，强盛时期曾经前期与北宋、辽，后期与南宋、金三足鼎立，公元1227年被蒙古大军所灭。由于灭西夏过程中遇到强力抵抗，成吉思汗临终前发出灭绝指令：“殄灭无遗，以灭之、以死之。”紧接着，蒙古军队便对西夏民族进行了毁灭性屠戮，“城郭付之一炬，四面搜杀遗民，白骨蔽野，数千里几成赤地”。经过战争蹂躏、地震、兵乱、屠城，大部分西夏城镇沦为废墟，毁灭性打击使得王朝的许多历史变成千古之谜。西夏文字少人识别、西夏书法狂草书被称为天书、西夏学被认为是绝学，西夏后裔一度被认为毁灭于战长期以来，李范文一直致力于对西夏后裔的研究，他经多年调查考证，并且结合文物考古实证，得出研究结果。西夏亡国后，部分西夏后裔流亡到山西、河北、河南、浙江、四川西藏等地区，变成了汉民。北京居庸关云台门石壁上的77行西夏文陀罗尼经，河南北部濮阳地区发现一支杨姓西夏后裔……这都说明部分西夏后裔进入汉族地区并逐渐汉化。李范文将西夏后裔汉化归纳为五种情况：姓氏汉化、语言汉化、通婚汉化、民俗汉化、崇儒汉化。据西夏文献记载，西夏的先人党项人被称作弥药人，早先在现四川省甘孜藏族自治州的康定、道孚、丹巴等县定居。如今，这里的木雅人保留了自己的语言和习俗，与其他少数民族有一定的区别，他们的语言被称作“木雅语”或“道孚语”，与古代的党项族语──即西夏语在发音和基本词汇上比较接近，李范文考察后认为，部分党项族人在西夏亡国后返回原籍，与藏民相居，并且逐渐藏化。　也有部分投降或被俘虏的西夏人逐步蒙化。另外，战乱之后的西夏故地，其大量的土地被抛弃撂荒，统治者采取移民屯军的方法恢复生产，其后，居民大部分信奉了伊斯兰教，其中也包括党项族人。