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——记紫蓬山之行
长时间不与大自然接触，发觉自己对季节的变化也迟钝了好多——无法判断时令现在走到了哪一个，特别是在合肥这个四季不太分明的地方。
真是难得大家可以一起出去游玩。
空旷的地方
偶尔走错了路，走到了山的一个下山路，那是一片空旷的地方，空旷的令人的心情也随之好转。
喜欢一种空旷，可以把人的悲欢离合都包容其中，有一种博大无比的气概。第一眼看那个地方，就喜欢上了它——虽是走错了路，却感觉错对了，否则无法领悟大自然的博大情怀——一片开阔的大地，长着过膝的 草，别有一种韵味。
仙人洞
实在是名不符实，无怪乎一个同学说：“唉，现在终于明白了，古人为什么说‘只羡鸳鸯不羡仙’了！”唉，难怪！鸳鸯至少还可以用充足的水清洗一下自己的羽毛，在宽阔的水域里游玩。而这个仙人洞，洞小且 黑，里面还是一片狼籍，真不是一个可以住神仙的洞府！
可是为什么美其名而曰“仙人洞”
八仙过海
“八仙过海——各显神通”，成了一句再熟不过了的歇后语，可是此地的八仙却是各坐其坐骑，神情自得其乐，怎么也找不出他们过海的身影与神通。
糟糕的是，“八仙像”是空心的石膏像，用手一敲，“邦邦”作响，外体呈绿色，经过雨淋日晒风吹沙，却又是斑斑驳驳，
可气的是，从“八仙像”上看不到他们应具有的仙风道骨的气质！
不解的是，此地是佛园，是佛、是罗汉、菩萨的天地，八仙何以在此？他们是什么时候改道从佛的？
寻宝记
寻宝开始了，大家散布在一个乱石阵里，进行搜索、翻找。四、五十人充斥（？）其中，人虽然很多，由于人各所其事，也不算太拥挤。片刻之后，大小石块差不多都有了位置的变化，更有甚者，几个同学合力征服一个个很大的石块。
非目击者难以想象：这么一个不被人看上眼的乱石阵何以有了大幅度的面貌改观？
曾记得一句话“没有了诱惑，人们就没有了动力”。
也曾想象，是不是大自然给了人类太多的诱惑，令得人们为之痴狂，把大自然改变的面目全非，完全成了人化的世界？
三世佛
三世佛？（三世佛”并排结跏坐在仰覆莲花庄上,中尊为现在佛,作触地印之降魔相;左尊为过去佛,亦作触地印之降魔相,但左掌上托钵;右尊为未来佛,作施定印之禅定相,皆为土蕃式样）
不喜欢这种塑像，笑的太灿烂。我心目中的佛的形象应该是严肃认真而又不失慈祥，对生活的洞察。不喜欢有二：一，服装太鲜艳，应该是素服——不张扬；二，塑像太大了，虽然说是为了体现它的高大——高高在上，令人们很难接近。佛是普渡众生的，应该是生活在众生中的。
好象要求佛的服饰、大小也不合适，佛本无像，都是人为地发挥自己的想象，把自己的想法强加给了佛的塑像，于是就有了地位的高低之分，美丑之别。
若然佛中也有高低之分，也就无怪乎人间有地位的高低之分了。（唉，人的一些不顾理性的想法总是会赎渎佛的真相，如果佛真的存在，会不会为人类的这类天真的想法哭泣呢？）
五百罗汉
罗汉阵在三世佛的旁边。
一个个罗汉各具姿态，惟妙惟肖。罗汉们踏在云中间，有的笑，有的仰望，有的思考。
罗汉阵，塑像似陶土非陶土，似岩石却也不像：颜色是陶土的那种红色，质地却似是岩石。
远远望去，颜色有红、有白、有黑、有灰，展现出了历史的沧桑。
珍珠泉
珍珠泉，在三世佛的另一边，被佛像前的大石掩映住了。
看到“珍珠泉”三个字，很是奇怪，为何叫“珍珠泉”呢？是水白如珍珠？看到“泉”之后，才明白“珍珠”二字的贴切：水一滴一滴地向下滴，水滴白如珍珠，形状也似珍珠，地上有一洼清水，是水滴的功劳。
第一眼看到珍珠泉的时候，我想起了《西游记》中，唐僧师徒四人过火焰山的情景，那里的人用一些小小的器皿，在山的一角殷切地接着为数不多的山水。
珍珠泉的情形也不亚于火焰山的滴滴宝贵的水滴。
火焰山的情况是由于山有大火，天气炎热，久旱无雨所致。那么，这里的情形又是因何所致呢？
“山有多高，水有多高”，为何这里的水只能在山脚下一点有水渗出呢？
是否是没有水呢？但是山壁上的水曾经留下的痕迹否定了这一观点。
滴滴山水，屈指可数，是在倾诉着什么吗？
曾想把那一画面用相机拍摄下来，可是，心中却是不忍，怕再看到它伤心，也怕以后它的终于消失与现在的残存形成对照，心会更加难过。
放不下，也只好把它压在心底的最深处。
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