[游记]登泰山记岸门口人游记岸门口人游记岸门口人:行与思的流浪

注：此石立于经石峪大字题刻的南边，左旁伴一小石，似一剑从中劈开，故名“试剑石”。石上“高山流水亭记”为明代进士、吏部朗中万恭所题，洋洋洒洒数百字。内有：“夫是倚泰麓之壁也，斯不亦高山乎？夫是是临水帘之泉也，斯不矣流水乎？”

上周六（6月9号），携家人登上泰山。

上午11时从红门起步，经中天门，攀越十八盘，于晚18时30分到达南天门。晚宿山顶，次日乘缆车和巴士下山。

是第二次登上岱顶。1991年国家物价局解散前，曾受命到山东调查乡镇物价机构设置与运作情况，踏访济南、青岛和沂蒙山区，选择了七个乡镇作民生情况的深度剖析。完成任务后，谢绝地方招待，独自登临泰山。

“有眼不识泰山”，是对人认识局限的深刻写照。泰山在中华文化中的地位犹如乾坤一柱，愚等实难描其万一。不过，从个人经历，还是有得讲的。在下的名字“曦原”取自泰山。马英九说他MADE IN HONGKONG，照此逻辑，愚MADE IN QINGDAO，但在四川内江市出生。而精神的源泉，却在泰山。

1963年，家父战伤复发，被送到泰山一个军队疗养院调治。他十六岁参军，朝战编入15军29师序列，军长秦基伟，邱少云是这个师的战士。入朝后参加第二、三、四、五次战役，急行军十八昼夜，把脚板走穿。家中有他坐T-34式坦克进入汉城的照片。某夜，他正在野外出恭，忽见美国人的探照灯亮起，先从战线的前方朝天射成密集灯柱，再分别从我军左右侧翼射起，后来更从我军后方亮起。全军一片惊愕，于是拔营后撤。是为“第五次战役第二阶段”。

为什么老爹每年都要家祭张彦文伯伯？就是在这次后撤途中，要退过清川江，家父拖着血脚板过不了江。是张伯（29师作战科长，老新四军出身）把他背过清川江。上甘岭战役后，美军轰炸了29师指挥所，张伯与科里其他十七名同志全部殉国，唯家父幸存。家父后来是在一次与前方联络的路途上被敌炮打中。当时，跑在前边带路的那名新四军老兵被瞬间炸成了碎片，血肉溅满家父全身，吓得他哇哇乱叫，以为自己也交代了。后送到卫生所，脱衣洗净，却只被一枚小弹片击中，血基本是人家的。那枚弹片，虽夺他一个肾去，但让他在枪林弹雨中捡条命回来，殊不易。

总之，中华民族留下的万千根脉中这一支，总算安全归来。能在泰山疗伤，也是家族万幸。他在三十岁上，获得四川电报，知儿子出生，喜极而泣。他奔上泰山“瞻鲁台”，见鲁西南的原野，一片曦光，于是“曦原无限好”脱口而出。在下得其名也。

在泰山行走，有好强的扑回妈妈怀抱的感觉。家国一体，向来是中国士大夫最高的精神境界。好男儿是国家的重器，可是再伟岸的丈夫，回到这翠绿的山林，抬头仰望那峻峭岩壁，看淙淙流水从足指间流过，都是好熟悉、好激动的感觉。眼前的光景，不就是一幅幅百看不厌的中国山水画吗？在纽约的大都会博物馆见过，在台湾故宫的《中华瑰宝》画展上见过，在异国他乡的酣睡中，多少次、多少次地梦见过？

走在崎岖、陡峭的山道上，每一步都是那么沉重、坚实。这是天人的交合，每一寸顶进，都让我的眼睛如山中清泉般晶莹。多少民族的精英，倒在了前进的路上；多少睿智的先贤，在碑石上刻下他们心里的话（看得我热血沸腾）。五千年文化，一脉相承，在这里张扬得如同大洋上鼓起的风帆。泰山，我是爬在您膝下的孩子！“松石为骨，清泉为心，呼吸宇宙，吐纳风云”，您用石头向我传话，让我感到您慈父般的爱与期许。每一步深入，虽伴着巨大的酸痛与艰苦，肺腑亦如烈火般燃烧，但我的胸中，充满狂喜。

中国人爱说：自从盘古开天地。而泰山，根据六朝梁人任昉写的《述异记》，自从盘古开天地，就是五岳之尊，就是我华夏民族崇拜的圣山。自秦以后，更是碑刻满山，处处留下历代先贤的文墨思想，无不教我高山仰止。佇足在经石峪前，那一千多个金刚经大字，铭刻在两千多平米的硕大石坪上，历经了1400年的风雨水洗，仍熠熠生辉。您真是中华的绝唱，与日月同辉，与山川共存。

忍不住要跨过护栏，俯下身去亲近她。左顾右盼，见一童子，询得文物管理员姓张，正在山后种地。于是勿勿赶过去，隔河大喊道：“是张老师吗？我从北京来，喜欢你管的那些大字，能不能让我进去看看她们！”张老师搁下鋤头，上下打量偶，又回头看他的媳妇，不料竟获得许可！好不欢喜，急急忙忙地脱鞋脱袜，光着脚板走上了那缓缓起伏的石坪。我的天，好大啊！至少有三亩地。我小心地伸手，纤细的手指触摸到那浸润光滑的汉字，轻轻勾划。每个字都有四个手掌大小，字体刚正圆润，锋棱显露，奕奕有神。

山泉从长满苔藓的石上漫过，如同天然的墨汁一般。用手蘸起那清凉的泉水，涂在额际。一股电流，一阵清凉，在冥冥的安静中，直冲心底。旁边的山林，传来扑鼻的松香，令人心旷神怡。我蹲下身来，细细端详那那洋洋洒洒的大字，看她们如河流一般漫过宽阔的石坪。想起了张承志的《北方的河》，有一些内心隐秘的激情，如滚烫的岩浆，涌起。幻象中，自己仿佛变成了那个赤祼身体的少年，一头扎进了母族文化奔流不息的血脉中。那醍醐灌顶式的透彻，电闪雷鸣。强烈的光，把我的灵魂照得通明，像刚出生的婴儿一样单纯。我的身体，却又如古希腊的英雄阿喀琉斯一样，充满力量。

走到四槐树，抬眼望见前面一个古色古香的茶肆，厚重的茅檐下挂着“泰山女儿茶”的招牌。近前一看，倒是个通透宽畅的所在。用老树根做成的圆桌，深褐色的台面用清漆油得铮亮。条凳是将大树劈成两半，直接搁在石上，坐上去有歪扭不平的感觉。那茶由竹筒端来，苦涩中透出山林的清香。管事东家是位少妇，她从里屋抱出棉被来晒。亮晶晶的眼中，不经意有盈盈秋波流过。婀娜多姿的腰身，似山泉一般，轻轻荡漾。一只小猫跑过来，在脚下拱来拱去，还抬头用她主人那样的眼光盯你，时不时发些娇声。窗外，相传由隋唐英雄程咬金种植的巨槐横在路上。阵阵清风袭来，满耳蝉鸣。

回马岭前，有卖埙人吹奏着萨克斯一般悠扬的旋律。这种石器时代遗留下来的陶乐，在泰山峡谷回荡，向我们传来远古的回声。青年时代，多次留流于黄河上游各石器时代的遗迹当中。这埙的声音，令我想起了姜寨的那位少女，我曾迷恋她好长时间。有一丝儿悽凉，淡淡愁绪，如山中的云雾，撩拨我心。乔儿被那乐声吸住，坚持要买一个。她兴致勃勃的尝试，不太有结果。最好的几声，也只达到小猪叫的效果。她锲而不舍，一直鼓着小嘴吹，虽累，倒也忘了许多爬山的痛。

走过中天门，有一段平坦大道，林木茂密，蔽日遮阴，脚步轻便许多。路旁一石刻道：“人生轻便易，世路重艰难。不走巉岩路，谁知快活三？”这就是泰山道上有名的“快活三里”。此段尤需安静行走。我等人到中年，人生旅程过半，正可以登上中天门相比。此时人生，或者正在快活三里处。然而，艰难陡峭的十八盘，还在前边。那林中的风，像一曲轻快的歌：“朋友，你从那里来？”

我从泰山来，今天又回到泰山。寻根的路，归去来兮。但咱不是来封禅的帝君，也没有一丁点儿王者归来的霸气。咱只是爬在泰山老奶奶足下的小孩。可我也在认真地想，登上岱顶，意味着什么呢？如果只是看见几块石头，那怕它刻着一万个皇帝老儿的铭记，与我何干？再说，即使明日清晨，曦原在瞻鲁台上看见了原野曦光，又能从这天人合一的幻像中，获得什么样的启蒙呢？

这不仅是中年人的问题，也是乔儿的问题：“老爸，咱这么傻爬是为什么？”她一马当先，把我们远远甩在后边。每次见到她，都在一个遥远的高处悠闲地坐着，晃着腿等我们。当年访问承德离宫，也在山野行走。我们走在前面，把她拖在后边。她毫不介意，在夏日的阳光中，手中挥着一根散发着树香的枝桠，嘴里念念有词：“走一步，看一步；走一步，看一步。”那三岁稚儿的谒语，在外八庙的圣光照耀下，充满神秘。倒是后面一句大白话，听得我们十几年过去了也不能忘怀：“爸爸妈妈，等等我！”今天，她冲到老远老远，而我们倒是要“走一步、看一步”了。

岱顶大观峰，唐摩崖石刻气势恢弘。岩壁陡峭如削，上刻有李隆基亲书的《记泰山铭》，高13米，宽5米，铭文共996字，加篆额“记泰山铭”4字，整整1000字。每字一尺见方，通体贴金，显得十分的壮观奇丽，苍劲而雄浑。字里行间，仿佛看得见李隆基那志得意满、神采飞扬的天子气度。“天可汗”的盛唐景象，令观者胸怀大开。身为华夏后裔，那份骄傲与自豪，洋溢在眉宇。

内人上次登山，对此景印象至深，坚持要我为乔儿讲解。乔儿只知道杨贵妃，但不知李隆基为何许人也。于是讲白居易的《长恨歌》，讲高力士为李白提靴，讲杜甫写泰山“会当凌绝顶，一览众山小”，再讲武则天改唐为周。恰好乔儿刚看完电视《武则天》，一下子来劲儿了，开始“得得得”地反向我讲起电视中的许多轶事来。（体会：和孩子讲事，得想办法把电路接通。一招不成赶紧换招，总之得把挨不着边的历史与她熟悉的事扯到一起，那她的兴趣劲才会“腾”地一声提起来。）

不过，我也毫不客气地批评了李隆基。指着他《纪泰山铭》中“道在观政，名非从欲”四字，我肯定了他的“开元之治”，同时，也提到就在他书成此铭29年后，安史之乱爆发了，盛唐终结，人民陷入巨大灾难中。我对着闺女大发感慨道，即使皇帝老馆儿说的话也迷信不得，特别是那些歌功颂德的漂亮话，那些摆着谱教训别人的大话、空话，虽然显得神气活现，显得无比的官冕堂皇，甚至刻在石头上千年不朽，但仍然是骗人的鬼话、废话。人要学会独立思考，要有个人自己的判断。乔儿似懂非懂地点点头。她明亮的眸子里，透出沉思的光。

我转过头来，看着摩肩接踵挤着照相的人群，想起历史上无数所谓的大丈夫们都在追求“永垂不朽”。可是，究竟什么东西，能够永垂不朽呢？《纪泰山铭》上有句话：“兹朕未知获戾于上下，心之浩荡若涉于大川。”那份天子的茫然与困惑，颇令我感动。立足岱顶，飘飞的思绪如山中浮云一般，挥之不去。远山的岚气，详和而宁静，悄悄底，在呼唤我。

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2005.7.1123:21作者：岸门口人