[游记]游记泰山之巅

[游记]泰山之巅
2003年5月文

对于泰山，我有着一种沉甸甸的向往。这种向往来自沉淀了几千年的历史文化，来自帝王们虔诚的脚步，来自泰山在国人心目中无与伦比的地位。

我们在桃花源乘缆车一步登天，直达天街的北端。一路攀升，泰山的雄伟渐渐地浮现在了我的眼前。

初春的泰山依然披着萧索的冬装，疏虬的枯枝、苍翠的青松、枯黄的灌木、裸露的岩石构成了一幅苍朗的山景。残雪被封干了，或斑斑驳驳地铺撒在山坡上，或如银瀑倒挂在跌宕的涧溪中。岩石毫不掩饰地坦裸着奇丽，整座山像是由大大小小的乱石堆成，或突兀涌出于山坡峰腰，或壁立千仞如斧劈刀割。

我到过不少名山，有的清幽，有的险峻，却从没见过如此雄浑苍朗的山色。这是一种至刚至阳的美，是一个敞开了的胸怀，是一股激荡于天地间让人难以消受的气势。

面对这样的景色，古人们发出的感慨无疑是坦坦荡荡的，如司马迁的“或重于泰山”，如李斯的“泰山不让土壤，故能成其高”。泰山也坦坦荡荡地接受着历史给予的殊荣，并把它凝聚成代表中华民族气节、品格的泰山精神。

于是，我的思维活跃了起来，山景和历史汇聚成茫茫苍苍的云海，层层叠叠地向我涌来。“会当凌绝顶，一览众山小”的豪气油然升起于胸腹间。

我开始在山光物态中寻找古人的足迹，触摸泰山的脉搏和灵魂。

（一）

世界上从来没有那一座名山，能够拥有泰山一样的辉煌和荣耀。

泰山绝顶的光环来自拥有天下的帝王，这使它在中华文明史上获得了空前绝后的地位。在这里，自鸣清高的文人们真正成了“贷与帝王家”的妆饰品。

帝王封禅的地方，飘荡的当然是高贵之极的帝王之气。街被称为天街，上山的门户被称为天门。天子们就在这里拜祭天地，向上苍、向子民、更是向后世讲述自己的文治武功。这种仪式，与其说是虔诚，还不如说是炫耀。有作为的，当然需要大大地夸耀一番，以示天子的赫赫威仪，使五湖四海共沐浩荡皇恩；没有作为的，也想借泰山的名望以自重，来凝聚民心，巩固统治，流芳后世。于是，泰山脚下车辙滚滚，华盖云集。帝王与泰山的关系也变得微妙起来。不管是为了什么，泰山却因此获得了世人的尊敬，拥有了令天下名山嫉妒不已的荣耀。

岱顶白雪皑皑，厚厚的积雪封盖了多少匆匆的脚印，去的已似烟尘一般地消散了，来的仍在雪地上一步一个脚印地延伸着历史。清寒的山风从古拙的枝枝丫丫间吹过，告诉我已是来到了不胜寒的高处。

顺着雪中的小路走过天街，古色古香的楼台大概就是建筑师心目中的玉宇琼楼了。天街上的店主们披着厚实的军大衣，仿佛生活在天上，全然不知人间的季节变换，使我们这些衣衫单薄的游人，显出了几分凡俗之气。

拐过一个弯，登上南天门，便是山的另一面。一条宽阔的石砌山道从山脚直通向玉皇顶，这就是帝王们当年的封禅之路。

这条路上，一位来自远古的帝王披荆斩棘，留下了第一行脚印，写下了泰山辉煌的起点。以后的四千多年中，有近百位帝王登上了泰山。

道上的石板依旧光洁如新，重重叠叠的都是帝王的脚印。我凝视着这些史册一般的石板，仔细地辩认着帝王的足迹，眼前闪过的是四千年熙熙攘攘的车驾人流。秦始皇、汉武帝、唐高宗、唐明皇、宋真宗、康熙、乾隆。。。。一个个步履矫健，春风得意。泰山绝顶雄风激荡，洪钟大吕响彻天穹。

汉武帝是旷绝古今的，他留给泰山的荣耀也一样的旷绝古今。这位继承了“文景之治”的成果，使汉朝盛极一时的雄主，从公元前110年到前89年，先后六次封禅泰山，其心至诚果真是绝无仅有。

司马迁在《史记·孝武本记》中原原本本地展现了武帝泰山封禅的内外情形。他的父亲因为没能参加元封元年的封禅盛典，而发出了长长的叹息，可见封禅之行的隆重盛大，可见泰山在古人心目中的份量。

“普天之下，莫非王土”，汉武帝当然是唯我独尊的，他不但要封人，还要封山。朱笔慷慨地一挥，古老的大地上便有了五岳，泰山理所当然地成了五岳之首。他意犹未尽，以为自己的文治武功已难以用文字来表述，便在岱顶上竖起了无字碑。

他没有想到，与无字碑相映成趣的却是“罪已诏”，历史给他开了一个天大的玩笑。也许是他的前半生太辉煌了，导致晚年好大喜功的欲望越发膨胀。任用酷吏、沉溺仙术本来已招致天下的不满；西部边境一唯的开疆拓土、穷兵黔武，又几乎耗尽了子民们的衣食。百姓不得已揭竿而起，他不得已下“罪已诏”，向天下检讨自己的过失。

同样治绩骄人的唐玄宗，在泰山上所作的事比汉武帝实在。这位风流皇帝在把唐朝推上巅峰后，也兴致勃勃地登上了泰山，在岱顶的石壁上亲手书写了《纪泰山铭》。走下泰山，他步了武帝的后尘，沉溺声色，不理朝政，酿成了不可收拾的“安史之乱”。一曲《长恨歌》留下了千古遗恨。比汉武帝悲惨的是，他连下“罪已诏”的机会都没有。

历史就是这样奇妙，秦汉与隋唐惊人地相似，汉武与玄宗同样惊人地相似。对他们来说，登上泰山很容易，走下泰山却似乎非常艰难。也许他们在取得巨大成功的同时，渐渐地忘记了治国安邦的基本道理：民心就是泰山！

人非圣贤，“罪已诏”掩盖不了“无字碑”耀眼的光芒，汉武帝开拓西域确实是中国乃至世界历史上值得大书特书的功勋。他为了消除边患、安定边境，一方面对匈奴展开了一系列卓有成效的军事行动；又派张骞两次出使西域，联络西部各国，开拓丝绸之路，为后来的光武帝把新疆地区纳入中国版图，为统一的多民族国家的建立打下了坚实的基础。由此导致的匈奴大规模迁涉，也直接推动了欧洲文明的进程。

《长恨歌》同样难以使人们忘记盛唐的繁华和开明。玄宗皇帝还以泰山一样博大的胸怀，不拘一格任用少数民族甚至外国人担任朝庭要职，为中华民族大家庭的和睦融洽留下了千古佳话。

泰山是公正的。它铭刻下了他们的丰功伟绩，也记下了值得后人借鉴的沉痛教训。后来的康熙一样功业赫赫，却比他们清醒得多，他在无字碑前沉思过，从《纪泰山铭》中看到了天下兴亡之道。

无字碑经历了近二千年的风风雨雨，仍傲然屹立在泰山绝顶。《纪泰山铭》经过了一千多年的雨蚀雾浸，依然清晰如新。今日的游人大多已忘了汉武的功过，关心的是怎样才能把诺大的石碑搬上山；也未必有雅兴读玄宗的御笔亲书，感兴趣的是他与贵妃的《长恨歌》。这些古迹与“到此一游”其实没有什么两样，不同的是留下这些东西的人。

正是留下这些东西的人，使泰山在世人的心目中显得更加雄伟神奇。

（二）

站在泰山之巅举目四望，云海茫茫，浩瀚无际，我顿时感到心胸豁然开朗。

泰山的云海却与别处不同，平平静静，清清落落，像一个澄清透明的大湖。远远近近的山峰被掩映在湖水中，显得分外的浑厚质朴。

我的心里忽然生出了一个问题：天下有那么多的高山，帝王们为什么偏对泰山情有独钟？
汉武帝毫无疑问是封禅泰山的承上启下者。如果说他前后的帝王登泰山是遵循古而有之的传统，那么，他的行为就让人有些费解了。

五岳是他封的。论高度，五岳之中泰山仅居第三；论距离，泰山可能就是离当年的帝京最远的。如果说是遵循祖制，他的皇父皇祖无一人上过泰山。像他这样空前绝后的千古一帝，自然不会也不必拘泥于汉朝以前的典制。他尽可以做得别出心裁一些，把五岳之首封给其它的山，以显示其与众不同的作为。为什么要舍近求远，舍高求低，老老实实地循着前人的足迹，把殊荣赐给泰山？

有人说他深信方士之言，希望在泰山之巅与黄帝神仙相见，学成升天成仙之术。我却认为另有原因。凡名山皆出神仙，未必就是泰山的专利；况且，黄帝的陵墓离西岳不过几十公里，上华山见面岂不是方便得多？

也许是因为一个曾经到处碰壁、落拓不堪的穷书生，一个后来注定要影响中国近二千年的思想家。这个人就是生长在泰山脚下的孔子。

说起来，汉武帝可算是孔子的知己，是他发现了孔子的学说最适合教化人民，巩固自己的统治，于是，毫不犹豫地听从了董仲舒的建议，“废黜百家，独尊儒术”，把孔子奉上了至高无上的地位。孔子故里的泰山也跟着沾了光，稳稳地坐定了天下第一名山的交椅。

这样说来，泰山之巅当然得给孔子留下一席之地。孔子庙就建在玉皇顶的半坡上，这是全国众多名山中唯一的一处儒家庙。庙堂不大，像一个四合院。孔子的金身与曲埠孔庙中的塑像一模一样，咧着大嘴，神情肃穆地座在大殿的正中。二千年来，任凭世界风云变幻，他就这样安安笃笃地坐着，俯视着天下的芸芸众生们，按照他设定的秩序，在红尘中进进出出，忙忙碌碌。

在众多道教院观的包围中，孔子庙显得有些孤单零落，像是硬挤进来的。游览的人不多，香火也远不如道观旺。一个长须飘拂，颇有儒家风度的中年人，带着一丝神秘的表情，在给游客解释着签文，鼓动游人给孔子燃烛烧香。这情景，倒使道教和儒教颇有了几分溶为一家的味道。

其实，道和儒本来就是殊途同归的一家子，根本分不清你我。在中国的传统文化中，孔子这样的人物几乎无一例外地游离于半人半神之间。这是喜剧，也是悲剧；往往以喜剧开头，以悲剧结束。

结局毫无疑问是凄凉的。在今天的中国，儒家文化这朵曾经娇艳夺目的鲜花，已经失去了根植它的土壤，在萧瑟的西风中凋敝了。人们不再需要儒家的斯文，需要的是神仙的保佑。这绝不是淡淡地隐去，而是一种完全彻底的失败。失败的不是作为人的孔子，而是被捧上神坛的大成至圣，是被后来的酸儒们神化了、扭曲了的儒家理论和教条化的思维模式。神化和教条化的结果，使儒教在辉煌了近二千年后，在现代文明或者说是西方文明强劲的冲击力面前，脆弱得不堪一击，只留下了一些被称为“流毒”的零碎；使它的祖师爷孔子，在九百六十万平方公里的泱泱国土上，像一条丧家之犬，几乎没有了立足之地。

好在还有泰山。树高千丈，叶落归根，中国的文人对根有特殊的怀恋。孔子的根在泰山。只有泰山这样博大的胸怀，才不会嫌弃一个已经沦落不堪的游子；也只有泰山，才配让这个曾经对中国社会进程产生巨大影响的人物扎根。

魂兮归来，孔子是安详踏实的。泰安这片生他养他的土地，至今仍飘荡着古老的礼乐；他的父老乡亲们，至今仍恪守着他制定的“仁义道德”，善良纯朴得像泰山上的石头。

我非常虔诚地对着孔子的金身拜了一番。我不是文人，更不是他的信徒，但我是中华民族的子孙，我从心里敬佩他！他的理论能够统治文明古国近二千年，本身就是一个了不起的奇迹。汉族的皇帝尊奉他，蒙古族、满族的皇帝尊奉他，新加坡的总理尊奉他，连世界也公认他是大思想家、大教育家。谁也无法否定他的历史地位，否定他对大一统的中华民族做出的无与伦比的历史功勋。

走出孔子庙，我忽然想看看没有走上神坛前的平凡真实的孔子。回望玉皇顶，雪映雾掩，端庄肃穆，年轻的孔子意气风发，迎风卓立，目光越过齐鲁大地，把大好河山尽数收罗在胸腹间，口中发出了洪钟大吕一般的呐喊：登泰山而小天下！

天下小了，胸腹便大了，泰山便高了。
。。。 。。。 。。。 。。。 。。。 。。。

站在泰山之巅，我感到天地间有一股浩然之气在荡涤着我的灵魂，博大着我的胸怀。泰山的内涵太博大、太丰富了，使我的思绪像朔风中的云海，翻腾起伏，久久不能平静，使我不知道该用什么语言来结束我的泰山之旅。在泰山的面前，我感到自己是那样的渺小，渺小得像一颗微不足道的砂子。但我也知道，正是我们这些千千万万颗微小的砂粒，才凝成了泰山的雄伟! 这，就是泰山的灵魂和精华。

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