[游记]（二）济南千佛山游记：回味不尽的经声佛号（.

8月3日晨，临时决定爬千佛山，于是一阵紧赶慢赶，希望能在7点前到达山门，以能免去入山的门票，可是还是晚了几分钟...
千佛山古称历山，传说当年舜曾耕种于此，后因山上雕刻的佛像越来越多，足有数千尊，而改名“千佛山”。
千佛山，一个“佛”字，使得它在不同的历史时期始终扮演着一个相同的角色，来承载着济南人的喜怒哀乐，接纳着外来人的悲欢离合...

进入山门，迎面就是一座石牌坊，“千佛山”三个金字，很有气势。

往里行，“佛像”随处可见，多为石雕，神态各异、形象逼真。其实，按照我的理解，很多雕塑并不能笼统地称之为佛。比如：刘海是民间俗神，观世音称为菩萨，舍利弗称为罗汉，哼哈二将叫作护法。当然也有先不是佛而后继承佛位成为佛的，比如：降龙罗汉（迦叶尊者）、伏虎罗汉（弥勒尊者），后来都成了佛，一个成为“初祖”，一个唤作弥勒佛。

首先是十八罗汉像。相传，十八罗汉本来只有十六位，他们是佛祖释迦牟尼的十六个弟子，是受了佛的嘱咐，常住人间弘扬佛法的人物。后来又增加了两位，但增加的这两位说法很乱，最后由乾隆帝定论下来，把第十七罗汉定为降龙罗汉（迦叶尊者），把第十八罗汉定为伏虎罗汉（弥勒尊者）。
十八罗汉的兴起，没有什么经典依据，主要是当时的画家们在十六罗汉之外加画了两位，成为以后流行的罗汉群像，常常被列于佛堂两侧，在一般佛教盛行的地方，寺庙中都能找到他们的身影。

继续上行，就可以看到一尊卧佛。卧佛神态的安逸、平静，给人一种大觉大悟的感觉。
释迦牟尼创立的佛教，对人生的看法就是：“苦”贯穿人的一生。“苦”的根源就在于人们贪恋的本性。佛讲求的是淡泊物质生活，强调自我人格和精神修养。因而，清心寡欲让这尊卧佛安逸、平静...我看着这尊宽大无比的塑像，感觉他是那样的尊贵可敬！

上到半山腰，就是秦琼当年曾经到过的兴国禅寺，又是一个收费的地方，让人感觉到现在的景区商业化气氛太浓。寺院的香火很旺，远远地就闻到弥漫的香气。寺院大门的两侧，有赵朴初笔力遒劲的对联：
.........暮鼓晨钟惊醒世间名利客
.........经声佛号换回苦海迷路人
生活在繁华利市，晨钟暮鼓、经声佛号离我们已经很远了，没有它的警醒，真的不知道有几人能依然淡泊、宁静...

在一个老大妈的指引下，来到了万佛洞。在佛教盛行的中国，万佛集聚的地方并不只有济南万佛洞，在河南洛阳、陕西榆林都有万佛洞，在五台山还有万佛阁，在安徽舒城还有万佛湖，在新疆火焰山还有万佛宫...
在万佛洞的门外，有一处香火很旺的方寸之地，让我看到了几处感觉不得不说的景象。

其一：平安钟。钟，在我国古代是一种乐器。自东汉明帝永平十年（67），佛教正式传入中国，在洛阳西关外营造“白马寺”时，钟和鼓才成为我国佛寺中用来报时、招集众僧时敲打的法器。
钟分两种，功能不同。
一曰：梵钟，个头较大，多有专门的钟楼悬吊。从照片上可以看到，上部雕有龙头，称为钓手，下部有莲花状撞座，亦称八叶。寺院打钟一般叩击108声，有两种说法，一种说法是：“凡撞钟一百八声以应十二月，二十四气，七十二侯之数”；一种说法是：可以廓清一百零八种烦恼之扰，佛教称之“百八钟”，故有“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”之说。
二曰：唤钟，个头小，吊在佛堂内一角。因其用途为通告法会等行事之用，故亦称行事钟。凡遇住持随众入堂，鸣七下；斋粥下堂、吃茶下床，则各三下；堂前念诵时，念佛一声，轻鸣一下。很是讲究。唐代诗人张继的一首《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，便是古时对钟应用的一个生动的旁证。

其二：观世音菩萨。沿阶梯上行，就可以看到一尊观世音像，这座端庄、秀美、楚楚动人、微笑着的观世音像，有种不可多得的美感（这张照片是我最喜欢的几张中的一张）。
说心里话，每每置身佛门胜地，面对表情各异的神像，感受和进入洪家楼那座高大肃穆的基督教堂时一样，有一种“恐慌”。我本不想用恐慌这个词，可是细细想想，也只有恐慌可以表达的确切。我不知道别人在寺庙中是否有这种感觉。我想，这种感觉应该来自于自己的没入佛，因而在陌生、神秘、威严的佛面前、在庄严肃穆的殿堂内、在善男信女的虔诚中，一种被隔离的孤单与无助，便带来了这种感觉。我曾经试想着怎么能让这种不好的感觉消失，想来只有两种方法：一是常常来佛堂看看。我想，任何人在陌生而神秘的环境中都会恐慌，就象初次面对电脑、初次相亲一样，恐慌总是难免的，所以如果常常来佛堂看看，也许会好很多；二是用心信佛。我想，对于一个信佛的人，来到佛的殿堂，就如来到自己的家，想必那恐慌的感觉就不会有了吧。

唯有这尊菩萨像，让我轻松、愉快，倍感亲切。我想，能雕塑出此像的工匠，必定是位潜心向佛、深懂佛意之人。
关于“观世音”的解释是：世间众生受苦受难时，念诵其名，菩萨就会“观”到这个声音，立刻前来解救。因而，“观世音”这个名字本身就显示出了这位菩萨的大慈大悲、神通无边。
至于观世音的由来，有这样的说法：在古印度婆罗门教中有一对孪生小马驹，叫观世音，它们是一对善神，象征着慈悲和善。它们神通广大，能使盲人复明，不育者生子，公牛产奶，朽木开花，在古印度受到广泛信奉。
佛教产生以后，神马驹观世音被吸收进来，成为一位慈善菩萨，叫“马头观世音”，形象依旧是一匹小马驹。以后，它渐渐被人格化，被改造成男人身，因而在早期的观世音雕塑中，有些形象呈愤怒威猛的伟丈夫像。
观世音菩萨在佛教中的地位变得高级以后，佛经上便把观世音菩萨说成是金枝玉叶。再后来，为了满足世俗的需要，观世音逐渐由男变女，成为一位大慈大悲的女菩萨，因而，民间又有了观世音送子的说法...

其三：刘海。老人们大都知道《刘海戏蟾》《刘海砍樵》的剧目，讲的就是这尊雕像中的人物。有意思的是，刘海16岁登第，50岁至相位，在出家时应该是位白发老者了，但在民间，刘海却被彻底的返老还童了，画面上，他成了个丰满可爱的胖小子，并且穿红带绿，笑逐颜开，两手各提一串金钱，再配以三足金蟾、喜蛛、荷花、梅花...它们象征着欢天喜地、生活富裕。因而，就有了“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的俗语，刘海又被视为钓钱散财之神。

说了许久，还在万佛洞的门口，现在就进入万佛洞。