[游记]16日"风花雪月"话大理云南游记(10)

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2008-05-27 | 16日风花雪月话大理云南游记（10）

16日.南昭风情岛

游船行进在洱海中时，中途要上一个小岛——南昭风情岛。这是一个名副其实的小岛，海拔1，988米，东西长约350米、南北宽约200米。这个岛原名玉几岛，位于洱源县双廊村西南面的洱海中，与洱海东“海”岸线几乎垂直，与北面的勺形半岛天生营仅一水之隔。距自治州首府下关36公里，与洱海西岸的蝴蝶泉风景区距离仅6公里。

与洱海其它岛屿一样，南诏风情岛也是由石炭岩构成的。岛的四周要么渚清沙白，要么悬崖耸立。崖缝中长满一丛丛绿色的仙人掌，还有浓荫如伞的百年古榕树。悬崖下溶洞很多，大的可以容纳小木船，人称“岛中之海”，最大的一个溶洞叫蝙蝠洞，面积有60多平方米。群鸟栖息在溶洞顶或古树上。岛上垂柳的枝条不象常见的那样直，而是有节奏地卷曲着。如果说常见的枝条如少女如瀑的秀发的话，那这里的少女秀发就显然是卷发了。正惊叹着，同行的黄校长介绍：“这是龙须柳”，不知道是否准确。此时，衣着艳丽的白族渔姑泛舟于波光树影之间。可以说，这里是洱海风光最美的地方。因此，尽管这是个小岛，却是国家4A级景区。

转一个弯，一组巨大的雕塑耸立在游人面前，雕塑的主题是白族人的创世神话，在他们的神话中创造世界的，和许多民族一样，是一位母性。由此可以看出他们的创世神话，仍然没有逃出原始社会母系氏族的影子。雕塑中的主题形象，就是一个女身——“洱海的女儿沙壹母”。这是一个渔女沐浴的形象，矫健而飘逸，与岛上天然岩石“醉八仙”相呼应。沙壹母背后是十根石柱，代表沙壹母的十个儿子，象征人类的十种原始的劳作方式。这是根据《后汉书.西南夷列传》中的“九隆”神话为题材雕刻的。神话中传说在滇西哀牢山中，有一位叫沙壹的妇女，捕鱼时触木头有感而怀孕，生下十个儿子。最小的儿子与那块木头变成的龙很亲近，名叫“九隆”，这是当时的土语“坐在背上的人”的意思。九个哥哥一起推他为王，后来十兄弟就成了各民族的始祖。

回味着美丽的传说，我们绕过雕塑拾级而上，于青青翠竹与依依杨柳中信步徜徉。快到顶端时，一个巨大的汉白玉雕塑就矗立在我们面前——观音立式雕像。在蓝天白云之下、碧水清澜之上，一座通体洁白、束发垂肩、细腰纤纤的观音雕像，就那样醒目地婷婷玉立在一片的葱茏苍翠之间。这是按照南诏大理国时存留下来的阿嵯耶观音（或称细腰观音）造像雕成的，高17．56米，是目前世界上最高的汉白玉观音雕像。这个雕像所在的广场叫“云南福星广场”，是美国学者海伦在其《云南的观音像》一书中对精美绝伦的大理观音造像的赞誉。观音总是那样的和蔼慈祥，但是形象与我们汉族的又分明不同：穿着少数民族的紧身衣服，束胸露乳，那身子分明是一具男身，脸却是女脸，而且脸型也没有我们汉族的雍容华贵和饱满。

我暗自思忖，这样的佛韵是不是意蕴着人类追求天地合一、宇宙混沌、乾坤旋转、男女两性在生命进化过程中你中有我、我中有你的一个最为和谐的祈盼呢？联想到这里与印度（身毒）早有往来，文化相对接近，而佛教又恰恰是从印度传入中国的。何况观音在印度本就是个男性，也许，这个雕像才是真正的接近“原汁原味”的，而我们平日在汉族地区所见的那些佛像，则是经过“汉化”的“改版”了。是的，这里的菩萨像与印度当年的婆罗门教的佛像极为相似。这可能是民族审美习惯在宗教方面的表现。毕竟，宗教也是社会意识形态的曲折反映，也是民族审美习惯的反映。