[游记]北九水游记

北九水游记

来青岛三年了，学校也离北九水很近，但是始终无缘前去。北九水盛名如雷贯耳，这无疑成为心头一大遗憾。这个五一大假，终于圆满了愿望，和女友好好的游玩了一番。

时间是5月2日，阳光明媚，和风细云，天气好的不得了。

一大早，我们来到了学校山下的313车站。尽管离目的地顶多30里，但是因为修路，直达车绕道。只好倒车，曲线前进，我们的前进方向呈三角形，多跑40里，心下甚为不爽。

我们早上七点出发，九点半才到，到了之后才知道距离真正的九水还有九里地，即所谓的外九水，一里一水。外九水通车，一般游客都是打的上去，省下力气游内九水。我开始想一下车肯定一大帮的哥围上来，一看大吃一惊，车不少但是没人凑上来拉生意。我心想就是人杰地灵啊，看人家这的的哥境界多高。仔细一看原来有警察，靠，原来全是没运营证的黑车。

我是那么希望打的，但是女朋友是个极喜欢步行的会过日子的女人，所以我不得不成为了一个热爱步行会过日子的男人。于是我们开始大踏步的前进，一路上车水马龙，大车小车从我们身边呼啸而过。

北九水其实是一条河蜿蜒而下，千百年冲刷出十八处景致，分内和外各九水，妙处在内九水，而外九水是由下游河道构成，不如前者。尽管如此，外九水也还是有些看头。不到汛期，河道里水不多，然而但遇有水处，无一不是清澈见底，无一不是碧绿喜人！女友是个爱水的人，看水可爱，跳进河道拘水洗脸，河水清凉干净，沁人心脾。我乘机举起相机，想拍下一幅“美人濯面图”。遗憾的是怪石嶙峋，难以拍下，只好作罢。到四水处有一水库，大约有十几亩。水面波澜不兴，平静的像是一块碧绿的翡翠，于是赶紧拍照留念。往前，远远见有一个小村子，坐落在山脚下，群树环绕，绿水拥抱。我们心照不宣，各自查起人家来，我数19户，女友却说20户，懒得核实。整个外九水车多人稀，游客屈指可数，这点我们很满意。

大约11点，征程终于有了阶段性成果，我们昂首挺胸进入了内九水。一进检票口，先前的满意烟消云散，因为这里车少人多，用游人如织这个成语力量已经不够了，简单明了点就是--人巨多！

这些游客，操着各地方言，打扮五花八门，间或一两个黑的像碳白的像纸的外国人，熙熙攘攘，摩肩接踵。我当时想要是这些游客一个一个排起来，恐怕比九里还要长。这么多人来看这么点景，看得是人还是景？！

内九水果然比外九水有趣，百步便是一景，景多为潭，一潭便有一典。崂山是道家圣山，北九水是崂山积水冲下，故而潭的命名大都出自道家名著《庄子》。比如，在三水处有一桥，通体为木材，漆为黄色，古香古色，桥头有一石，半间屋子那么大，上书头大两个大字“齐物”。走到这里，任你是贫是富，是黑是白，终生平等，没有了差别。还有一桥，坐落在六水处，桥下有一石，极为敦实，宛然石礅，上书“坐忘”，我心血来潮想去坐一坐，体会一下“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通”的境界，做不成真仙，到不了“虚静至极，则道居而慧生”，至少也假装一下“形如槁木，心如死灰”，无奈桥高石陡，只好作罢。

再往前，有一深潭，潭边又是一巨石，成扁壮，恢恢然如屏风，上书三个大字“得意潭”，三字用行书，风姿绰约，飘飘然果有洋洋得意神态，“得意”二字出自《庄子齐物论》，庄子指出了“存象者,非得意者”，“忘象者,乃得意者”，身为现代人的我们恐怕更应当好好揣摩着两句话。潭中有零散的石块，直达潭中央，我跃跃欲试，几个起落，已达最深处，拍照留念。此照得之不易，要好好收藏。

接着往前，有一木栈道，倚仗悬崖之势，凌山而建，仿佛一条黄色大蛇，盘旋在山腰上。我们拾阶而上，登高望远，果然风光无限。转到山后，游客突然多起来，原来这里有别样的景致。一条瀑布飞溅而下，取名“潮音瀑”，又有一潭，面积最大，深浅不一，深处深不见底，幽暗深邃，有龙睡在里面一样，醒目处石壁上写着“清心潭”。临潭而立，微风拂面，欣赏瀑布从上跌下，三个起落，坠入潭中，心中再无半点杂念，清心寡欲，这就是“清心潭”的由来吧。

潭边有石桥，过桥，小道直通山顶，看游览图知道山顶有一“巍然亭”，但是游人太多，山道狭窄，且回来者多呼上当，我们决定绕道而行。

接着就是回去的路了，脚下的山路也有名字叫做“鱼鳞峡”，一块块鳞状石阶铺就，真如大鱼卧在脚下。路边又有一潭曰：“饮露潭”。石上有水汩汩流出，溅入潭中。景致可爱，拍照留念。

再有“得鱼潭”，存水不多。“得鱼”源自于《庄子杂篇.外物》：“鉴者所以在鱼，得鱼而忘鉴；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意为忘言。”道家认为：天下没有值得固守的东西，当时解决了问题，过程完成了，工具的使命也就完成了。不要再沉浸在其中，积成累赘不利于养生。

再有“自取潭”，有水自石间小洞汩汩冒出，甚为有趣。“自取”语出《庄子内篇.齐物论》“夫吹万不同，而使其自己也，成其自取。”意思是说：风吹到不同的孔穴有不同的声音，不同的声音完全取自于孔穴自己，风本来没有什么不同的声音。

北九水号称九水十八潭，除了我说的那些，还有俱化潭，告诉人不能主观臆断，自取苦果；中虚潭，援引于著名的庖丁解牛的故事，告诫我们要找到能发挥自身长处的空间，与此类似的是有间潭，同时也提示大家悟出治国的秘诀；无己潭，《逍遥游》中说：“至人无己，神人无功，圣人无名”，来告诉我们得道的最高境界就是无己的境界；不滞潭，此意太高深，我不懂。除此之外，还有餐霞潭,洗耳潭，无极潭，无隅潭，至柔潭，居卑潭，未封潭，未始潭。

我最欣赏的就是未始潭，“未始”取自《庄子.内篇.齐物记》：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者”。这句话是庄子解释宇宙发展逻辑的一种关系。意思是说：宇宙有个开始，有个未曾开始的开始，更有个未曾开始那个未曾开始的开始。人们看到的事物根本是远远不够的，还有更高远的根源，那就是道家所论的“道”。我们应该知道自己的目光短浅，应当时刻意思到自身的渺小！

九水除了我说的齐物，坐忘，还有大方，“大方无隅”，宇宙大的没有边际；上善，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，至善者就像水一样，授意万物却与世无争；许由，庄子佩服的一个人，也是道家轻物贵生思想的代名词。

除此之外，还有逍遥，抱一，养生，安期。其中唯有安期没有出自《庄子》，语出李白《寄王屋山人孟大融》：“亲见安期公，食早大如瓜”。安期即安期公，琅琊阜乡人。据说很早就得道成仙，曾与秦始皇在崂山谈经讲道，在这里意为崂山道教文化源远流长。

游完了，我们打道回府。累得说不出话，但是还是觉得很值！