[游记]临汾攻略

临汾主要景点分布图

尧庙

古帝尧庙位于临汾市南约三公里处。尧庙汉魏时代始建于汾西古平阳城，晋惠帝元康年间徙尧庙于汾东原上。唐显庆三年（
658）徙庙于城南今址。历代修葺，屡遭战乱，今存山门、五凤楼、广运殿、寝宫等，棂星门、仪门已毁。

山门正中门额嵌“古帝尧庙”四字，旁门东刻“就日”，西镌“瞻云”，意为人们依就如葵花向太阳，万民瞻望如五谷盼甘霖。山门以南两旁栽植柏树，原东西厢房百余间无存，仅有零散竖立着的历代碑石。西边新迁建琉璃九龙壁一座，面东。正面耸立五凤楼，雄奇俊秀，原名光天阁，意为尧舜光天下之明。楼下有三个砖券门洞直通中院，楼上重檐之下，围设围廊门台，登高望远，宫内外景物尽收眼底。顶上脊饰陶俑31个，人物个个栩栩如生。五凤和鸣象征天降仁君，君臣团结，河清海宴，国泰民安。穿过五凤楼，便是尧井亭，亭形六角，周设围栏，井深十米，上加篷盖，传说为帝尧亲凿，实为启示后人饮水思源，不忘帝尧功德。原来两侧的獬羊亭、冥荚亭今已无存。现存对称的四株古柏，一日柏抱楸、二日柏抱槐、翠柏丛中紫红楸花、洁白槐花盛开。三日鸣鹿柏，四日夜笑柏，传说曾有梅花鹿来树下嘶鸣。夜笑柏或说原产于印度，每年腊月三十日夜，树上沙沙作响，似笑语声，故名。

再后的广运殿高大雄伟，为祭祀帝尧之主殿。1987年政府拨款大落架重修，庙貌崭新。殿基高2米，长五条压边。殿前月台宽阔可容数百人参祭。月台前正中砌滚砖成坡，边砌石条，中心嵌有二龙戏珠青石巨雕，除皇宫外，非一般庙殿所有。殿高27米，宽九间，进深五间，周设围廊32间，内外共计77间，近似故宫太和殿。该殿重檐歇山顶，绿色琉璃瓦饰边，脊立五彩琉璃脊饰，龙飞凤舞，金碧辉煌。殿内竖立12根18米高的通天柱子，每根柱下都有石雕柱础，水磨青石，光洁可鉴。浮雕麒麟、狮、象、花卉、禽兽，形象逼真，刻工精细，具有较高的艺术价值。殿中砖木神龛中，彩塑帝尧圣像，高2．8米，身着九章服，头戴平天冠，帝王威仪，神采奕奕，旁立四男侍，龛台下四大臣分立两旁，传说左为方季、五满，右为单非、禾覃。龛前居中竖立两根盘龙大往，彩塑缠柱盘龙，威严可怖，名曰虬柱。殿前正中上方有二层彩楼，与大殿一体构成，新颖别致。殿内靠前墙两分各有悬空木梯可上彩楼。登楼眺望，尧宫景色，一览无余。广运殿取广以配天，运以配地之意，殿前彩楼两旁悬有“民无能名”四个大字。“民无能名”依张守节《谥法解》为：“民无能名曰神。”后院为帝尧寝宫，宫内彩塑帝尧及其夫人像。寝殿两旁新修长廊东西各20间，供展览参观之用。北魏诏祀帝尧于平阳，以后历朝“谨按祀典，诸前代帝王，三年一祭，其时以春之仲月，其地以当时所居国邑，祭祀……唐尧于平阳府”。元初大规模重建，“为地上百亩，为屋四百间”，忽必烈帝诏赐其宫曰“光宅之宫”，殿日“文思之殿”，门曰“宾穆之门”，并赐白金200两，良田15顷，为赡宫香火费。明代扩建为三圣（尧舜禹）庙，清康熙帝亲临平阳诏令重修尧庙，建万寿行官，御笔题匾，尧殿曰：光披四表；舜殿曰：浚哲文明；禹殿曰：万世永赖。诺示每年三月十八日起庙会，会期一月，至四月二十八日祭尧。届时官绅侨民隆重祭祀，三台唱戏，庙会热闹非凡。战乱以后，庙会废止。令人遗憾的是，1997年，广运殿被人故意纵火焚烧，火灭殿塌，造成难以挽回的损失。广运殿已于1999年复建。

古帝尧陵位于临汾市东，郭行乡北郊村西，距市区35公里。

尧陵依山傍水，建在山脚下一个半岛形的岩石丘上，涝河环绕，岩崖下潺潺西流，陵丘高50米，周3O0米，古柏葱茂，世称神林。山门面河临岸，上建戏台，下为砖券门洞，呈楼阁式。进了山门，东西原为看戏楼台，北面为仪门，系木构牌坊，斗拱层层叠架，飞檐左右排出，结构精妙，巧夺天工。坊上前书“平章百姓”，背书“协和万邦”，过去此处为下马坊，文武官员晋谒尧帝陵寝时，至此均须下马落轿。入仪门中院正中为献殿，面阔三间，高大敞朗，东西为配殿。献殿后有石阶13级，踏阶而上，原有正殿五间，现存搭建的碑廊，中竖“古帝尧陵”作为标志的石碑，与殿宇同为明代万历年间修造，两旁排列着元、明、清时代碑碣。中轴线两侧，各有厢房耳房，碑廊下石阶两旁，东西各有一院，正面留下砖券窑洞一排，原献殿东西的斋室12间以及神厨已毁，陵西守墓人组成的村落亦荒废了。

尧陵祠宇始建年代不详，据金代碑载，唐太宗李世民征战曾屯兵于此，祭扫帝尧。唐初改建陵园祠宇，并塑唐太宗像于配殿之中，宋、元、明、清历代修葺。传说尧死以后，万民悲痛，人们不约而同，从数里外的土丘上挖土背负到这沙石岩丘上来，于是掬土成山，留下此纯净黄土堆积的陵丘。相传献殿后13级石阶中的第七阶后有洞可通悬棺井穴。传说有人撬开阶石，找到洞口，用绳索缚鸡吊下，初则闻鸡叫声，待提绳而上时，却不见了鸡头，此后这无人再去探究。还说悬棺穴底，有清水潜流，登殿顶俯首侧耳，犹闻潺潺水声。陵东3里有下马庄，再东3里有上马台，传为尧往浮山巡察或避暑由此上马，回来时到下马庄下马步行，去尧庙祭拜其母，至今履迹可辨。过去尧陵由周围八村共管，官府减免其差徭，确保祀尧的香火费用，春秋二祭相沿不废，逢会唱戏，邻县乡民齐集。日寇入侵、战乱以后庙会废止，至今未复。

尧庙楹联
大哉为君，举禹稷契皋益，以水官土官木官金官火官，时亮天功，功归元首；
奥若稽古，历虞夏商周秦，而西汉东汉南汉北汉蜀汉，皆承帝祚，祚锡万年。

尧母庙楹联
履武生神君，吞卵亦生神圣，须知大圣大神，赤帝母仪垂千古；
子妇为笑后，女孙并为笑后，终让太皇太后，丹陵慈荫被中天。

谒帝尧庙
宋·范仲淹
千古如天日，巍巍与善功，
禹终平洚水，舜亦致薰风。
江海生灵外，乾坤揖让中，
乡人不知此，箫鼓谢年丰。

小西天

小西天原名千佛庵，位于隰县城西一里许的凤凰山巅。创建于明崇祯七年（1634），距今已有三百六十多年。是全国重点文物保护单位。

三面环山，庵前临河，古木参天，清流涓涓，凤凰山土崖如削，小西天耸立山顶。游人越紫川田园，过昕水河桥，经“天池”之岸，跨“通天仙桥”，踏
240余级石阶，穿10米“洞天”，便“道入西天”天门，来到天堂般的所谓西方圣境了。

这座寺院，分上下两院，以布局新颖，精巧玲珑，格调别致而著称。

下院是寺庙的主体。院内的无量殿面东而筑，内设数十尊铜铸佛像和木雕楼阁，是僧人诵经的禅堂。无量殿对面是韦陀殿，韦陀像是一整块楠木所雕，威武逼真，工艺精湛。由韦陀殿背后两侧进“疑无路”上“别有天”便可到孤桐峰。该峰两角分建钟、鼓二楼，峰顶有摩云阁，内祀观音菩萨，外祀奎光文星。登阁远眺，田园如画，令人神往。下院北房珍藏一部明版善本藏经，共7000余卷，保存完好。

上院，是全寺的精华，正面是大雄宝殿，文殊、普贤两殿左右相峙。大殿内正面排列着五个相互连通的佛龛，“药师”、“弥陀”、“释迦”、“毗卢”和“弥勒”等诸佛端坐莲台，各饰锦衣，神态自若，面容慈祥；十大弟子分站两旁，造型优美，生动传神，表情含蓄，惟妙惟肖。殿南山墙上塑着“四方三圣”、“四大天王”等佛教人物故事，殿北山墙上塑着须弥山上三十三层“仞利天”、佛传故事和释迦牟尼的本生传说。大梁上，八大金刚威武雄壮，粱间墙壁悬塑着富丽堂皇的“极乐世界”；众多的人面飞天、神鸟、孔雀、鹦鹉、仙鹤，游弋在飘渺的云头上，十二乐伎菩萨，身姿轻盈，温柔高洁，往来自如地表演着“天界”歌舞。整个殿内，天宫楼阁，层层迭迭，云雾缭绕，粉彩妆銮，呈现出一派仙宫佛国的迷人景象。

这组明代悬塑艺术的珍品，是研究泥塑艺术的宝贵实物资料。许多游人慕名而来，莅临“西天”，流连忘返。

小西天楹联
果有因因有果，有果有因，种甚因结甚果；
心即佛佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。

广胜寺

全国重点文物保护单位广胜寺位于洪洞县城东北17公里的霍山南麓，霍泉亦发源于此地，寺区古柏苍翠，山青水秀。广胜寺于东汉建和元年（147）创建，初名俱卢舍寺，唐代改称今名。大历四年（769）重修。元大德七年（1303）地震毁坏后重建。明清两代又予以补葺，始成现状。

广胜寺分上下两寺。上寺由山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、天中天殿、观音殿、地藏殿及厢房、廊庑等组成。创始于汉，屡经兴废重修，现存为明代重建遗物，形制结构仍具元代风格。山门内为塔院，飞虹塔矗立其中，现存为明嘉靖六年（1527）重建，天启二年（1622）底层增建围廊。塔平面八角形，13级，高47．31米。塔身青砖砌成，各层皆有出檐。全身用黄、绿、蓝三彩琉璃装饰，一二三层最为精致，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩萨、金刚、花卉、盘龙、鸟兽等各种构件和图案，捏制精巧，彩绘鲜丽，至今色泽如新。塔中空，有踏道翻转，可攀登而上，设计十分巧妙，为我国琉璃塔中的代表作。清康熙三十四年（1695）临汾盆地八级地震，此塔安然无恙。寺内碑碣甚多，是研究寺史沿革的重要资料。向后为弥陀殿五间，内施六根大斜梁，减少两缝梁架，在结构上有独到之处。殿内奉弥陀佛和观音大势至菩萨，称“西文三圣”，工艺甚佳。东壁及扇而墙上满绘壁画，内容为三世佛及诸菩萨。金皇统间平水版大藏经原存于此，后移北京图书馆。大雄宝殿五间，悬山式，殿内木雕神龛及佛像，或剔透玲珑，或丰满圆润，工艺俱佳。毗卢殿五间，庑殿式，殿内两山施大爬梁，结构奇特，是元代建筑艺术富有成就的实例，该殿装修上木雕棱花是明代小木作中的精品。殿内奉毗卢、阿闪、弥陀三佛及胁侍菩萨、护法金刚等像，沿壁木雕龛阁，内供铁铸佛像35尊。四周壁画，以后壁十二圆觉技艺最佳。寺内碑碣数十通，对研究广胜寺的历史很有价值。

下寺由山门、前段、后殿、垛殿等建筑组成。山门高耸，三间见方，单檐歇山顶，前后檐加出雨搭，又似重檐楼阁，是一座很别致的元代建筑。前殿五开间，悬山式，殿内仅用两根柱子，梁架施大爬梁承重，形如人字柁站，构造奇特，设计精巧。后殿建于元至大二年（1309），七间单檐，悬山式，殿内塑三世佛及文殊、普贤二菩萨，均属元作。殿内四壁满绘壁画，1928年被盗卖出国，藏于美国堪萨斯城纳尔逊艺术馆。残存于山墙上部16平方米的画面，内容为善财童子五十三参，画工精细，色彩富丽，为建殿时的作品。两垛殿至正五年（1345）建，前檐插廊，两山出际甚大，悬鱼、惹草秀丽。

目前的下寺还包括有毗邻的水神庙，水神庙是祭祀霍泉神的风俗性祭祀庙宇，包括山门（元代戏台）、仪门、明应王殿等建筑。在水神明应王殿内四壁绘有近二百平米的元代壁画，尤以南壁东一幅戏剧壁画著称于世，被人们誉为广胜寺文物的第三绝，它是目前全国唯一保存的大型元代戏剧壁画。1998年，该画与古壁的打球图同时被编入《中国历史》教科书。

下寺门外即是霍泉，据郦道元的《水经注》记载，霍水出自霍太山，积水成潭，数十丈不测其深。霍泉现由海场、分水亭、碑亭组成。海场为水源池塘，面积约80平方米，依山修筑，源头围护其中，秒流时四立方米，灌溉十余万亩粮田。池前有分水亭。亭下用铁柱分隔十孔，是当年洪洞、赵城两县分水的交界处，南三北七，实测流量相近，这是历史上解决两县争水纠纷的遗迹。碑亭内碑文记载分水情况，碑阴刻分水图。解放后成立专门机构，水源得到合理使用。

广胜寺赞
唐·李世民
鹤立蛇行势未休，五天文字鬼神愁。
龙蟠梵质层峰峭，凤展翎仪已卷收。
正觉印同真圣道，邪魔交闭绝踪由。
儒门弟子应难识，穿耳胡僧笑点头。

东岳庙

东岳庙位于蒲县城东二公里的柏山之巅。这里环山十多里皆为松柏丛林，鸟语柏香，峰峦耸翠，景色宜人。

来到东岳庙所在地，首先映入人们眼帘的是影壁上的“蒲县胜景”四个大字。东岳庙创建年代不详，金泰和五年（1325）已有，历代修葺。由此北上，沿长虹磴道，经土地祠、将军祠、“御马厅”、“莲云厅”，便可远远望见山门。穿山门往上望，可见登仙桥，它是凌霄殿通往天堂楼的唯一通道。凌霄殿的神龛塑像是黄滚夫妇，即黄飞虎的父母双亲。在乐楼背后的通道口有一幅醒目的对联，它是蒲县的一个知县写的，上联是“伐吾山林吾勿语”，下联是“伤汝性命汝难逃”。大概是因为有这幅对联的原因，柏山的树木保护得很好。从乐楼下到看亭里，南望是正面乐楼，再看东、西两侧还各有一乐楼。显然这里过去可以同时演出三台戏，其热闹景象可想而知。正面乐楼横楣有精致的木雕，其内容为人物故事，左为“渔樵”，右为“耕读”，中间是“八仙庆寿”，并有花卉穿插陪衬。工艺细致精巧，深受游人赞赏。

从看亭过金水桥是献亭，是为东岳大帝供献祭品、进行祭祀活动的地方。该亭建于金泰和六年（1206），四周敞朗，顶盖为歇山式；四角均为蟠龙石柱，造型精湛，或拱躯待发，或回首怒视，或腾于云雾之中，或游于波涛之上，或追鱼，或捕龟，生动逼真，是我国宋、金石雕艺术中的珍品。献亭的正北是东岳行宫大殿，宫门额书“东岳齐天”。殿内木制暖阁内塑着东岳庙之主神——东岳大帝黄飞虎的坐像，神态肃穆，长须垂胸。传说，黄飞虎是商朝大臣，因纣王暴虐无道，遂反殷投周，跟周武王一起伐纣，屡建大功，直至战死沙场。为了表彰其伐纣功绩，道教祖师封其“东岳泰山天齐仁圣大帝”，为五岳之尊，总管天地人间吉凶祸福，并执掌幽冥地府十八重地狱。传说凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。所以这座庙里还设置了一座规模庞大的地狱。

东岳行宫后面是寝宫。寝宫神龛里的塑像是黄飞虎夫人。寝宫背后是昌衍宫，又名“子孙圣母祠”。殿内木制神龛、泥塑主像三尊，为三霄娘娘。传说其执掌人间生育。最后是地狱。从地狱入口下去，第一层是阴曹，分东曹、西曹。周围廊下面的梁上绘着《封神演义》的故事。

从阴曹再下18个台阶，便是地狱。地狱山由三面合围的15孔窑洞组成，是东岳庙中泥塑艺术之集锦。正北五孔窑内设五岳大帝，东西两边是十殿阎君。十八地狱在各殿案前交错罗列，各狱鬼卒，都在历行职守，施行冥罚：有的推磨，有的拉锯，有的挖眼，有的刮面，有的搅油锅，有的烧火坑……或突眼怒视，或切齿鼓力，无不逼真传神，给人以生动之感。在地狱塑像中，还穿插有“目连救母”、“龙王告状”、“唐王游地狱”、“刘全进瓜”、“胡迪骂殿”等人物造型。整座地狱，从第一殿“阴阳界”始，到第十殿“轮回转生”止，各类塑像140余躯，尺度约同真人相等。像这样庞大完整地狱造型，是我国现存寺庙中稀有的一组明代泥塑佳作。尽管其表现内容荒诞无稽，但塑像本身却是研究我国古代塑造艺术的宝贵资料，因而受到国内外专家及游客的赞赏。

东岳庙楹联
带山环水千载景；
苍松翠柏一林光。

层楼尽作嵯峨势，
飞阁常临缥缈间。

苏三监狱

苏三离了洪洞县，
将身来到大街前。
未曾开言心好惨，
过往君子听我言。

因话本和戏剧而闻名的苏三，在中国几乎是一个家喻户晓的人物。玉堂春落难逢夫的故事，就发生在山西洪洞县，直到民国九年（公元1920年），洪洞县司法科还保存着苏三的案卷。王景隆是苏三的同乡这个情节，就是从苏三的供词里发现的。

苏三，原名周玉姐，明代山西大同府周家庄人。六岁时父母双亡，后被拐卖到北京苏淮妓院，遂改姓为苏。她到妓院前已有二妓，故取名三儿，“玉堂春”是她的花名。官宦子弟王景隆冶游相遇苏三，一见钟情，过从甚密。苏三要王景隆发奋上进，誓言不再从人。王景隆离京归里，虽对苏三不能释然，但奋志读书，二次进京应试，考中第八名进土。在王景隆返家之际，苏三被鸨儿以一千二百两银子的身价，卖给山西洪洞马贩子沈燕林为妾。沈燕林长期经商在外，其妻皮氏与邻里赵昂私通。沈燕林带苏三回到洪洞，皮氏顿生歹心，与赵昂合谋毒死沈燕林，诬陷苏三。初审时洪洞县衙将皮氏与苏三收监。赵昂从皮氏家中拿出一千余两银子行贿。知县王氏贪赃枉法，对苏三严刑逼供，苏三受刑不过，只得忍屈画押，被判死刑，监于死牢中，皮氏却消遥法外。正当苏三在洪洞死牢含冤负屈之际，适值王景隆升任山西巡按。王景隆在此前虽风闻苏三被卖到洪洞，但未知真情，故到任伊始先急巡平阳府，得知苏三已犯死罪，便密访洪洞县，探知苏三冤狱案情，即令火速押解苏三案件全部人员至太原。王景隆为避亲审惹嫌，遂托刘推官代为审理。刘氏公正判决，苏三奇冤得以昭雪，真正罪犯伏法，贪官王氏被撤职查办，苏三和王景隆有情人终成眷属。

苏三有幸，传奇般同王景隆团聚。明代小说家冯梦龙热忱地写了《玉堂春落难逢夫》，收入《警世通言》，流传后世。京剧和许多地方戏曲又编为《苏三起解》、《玉堂春》等，广为演出。

由于苏三故事曲折动人，当年的“苏三供堂”、“苏三监狱”由此闻名，长时期内被人们保存维修。“苏三供堂”即洪洞县衙大堂，为明洪武二年知县杨茂所建。清康熙三十四年因地震坍塌，后又重建。光绪四年知县艾绍濂又全修大堂。曾为省级文物保护单位，不幸毁于1977年。据传，苏三在此供堂，含冤入监，三次受审。

“苏三监狱”在今洪洞县政府院内西南，亦即明洪洞县衙西南角。我来此游览时转了两遍，第一遍并未有特别的感觉，后来跟着导游又参加了一次，不禁为明代监狱的设计而叫绝。一进挂有“明代监狱”匾额的大门，首先看到的便是苏三的塑像，外院当年监狱的办公场所，右边的院落是普通监牢，中间是过道，两边共有监牢十余间，过道顶上布有铁丝网，网上挂有铜铃，一有犯人企图越墙逃跑，便会触响铜铃。

过道的尽头，正对的是狱卒的值班室，右面的墙上有狱神的供位，传说当年囚犯入狱都要参拜狱神，就是狱神下面的墙基处，有一小洞，是当年运送尸体的出口，犯人在狱中病死或是被打死，是不能从大门抬出去的，只能从这个小洞拉出去。

过道尽头的左边，便是死囚牢的大门，死囚牢双门双墙，门上画有狴犴，狴犴是龙的儿子，长得却象老虎，因此人们误称为“虎头牢”，大约是因为龙生九子，子子不同，狴犴专门掌管刑狱，大门只有一米六高，所有进入死囚牢的人都要在狴犴像前低头，显示对法律的敬畏。进了门洞，里面还有一道门，而这两道门却是一扇从右开，一扇从左开，不明就里的囚犯如果越狱，往往出了第一道门却怎么也打不开第二道门，一个小小的改动就能起到拖延犯人越狱时间的作用，不能不佩服古人的智慧。

进入死牢院，右面是一堵高墙，左面就是当年关押苏三的牢房，里面有苏三的塑像。死囚院的中央还有当年苏三坐监时洗衣的水井和石槽，井口留有一道道绳索磨下的印记，井口只有半尺多宽，这是为了防止死囚投井自杀。据说，右面的高墙里灌装的都是流沙，如果犯人想要挖墙越狱，流沙便会从挖开的小口中源源不断地流来，使其难以挖通围墙。

1964年我国著名考古学家王冶秋先生曾在洪洞考察确认，苏三监狱为我国罕见的明代监狱，并题诗曰：“虎头牢里羁红妆，一曲搅乱臭水浆。王三公子今何在？此处空留丈八墙。”十年动乱期间，苏三监狱被拆毁。为了使“苏三监狱”这一仅存的明代监狱得以保留，洪洞县人民政府后做出了修复“明代苏三监狱”的决定。修复事宜于1984年5月开始，同年10月竣工。

丁村民居
丁村民居在襄汾县城南四公里的丁村。丁村至今比较完整地保存着明万历二十一年（1593年）至清咸丰年间所建的各式院落20余处，33座明清时代的民房庭院，反映出明、清时代北方农村的村庄格局。分北、中、南三个建筑群。多数院落坐北朝南，明代的院门多在东南角。院落大都建有正堂、过厅、门楼、厢房，均为砖石木质结构。建筑构件上有人物、花卉、飞禽、走兽、古典戏曲、历史故事等木雕、砖石雕图案，是我国明、清民居建筑中的佳作。

丁村民俗博物馆，利用其中部分院落陈列了近万件文物，把晋南一带清末民初的部分民俗事象，或绘制成民俗画，或制作成模型，在具有历史价值和艺术价值的明清民居中予以展出。

进入丁村民俗馆，首先看到的是第一院门前矗立的“宣德郎”牌坊。它是宅庄丁溪连在捐买了一个“卅同”官位后，为夸耀其祖上被乾隆皇帝追封为“宣德郎”和基于“耀祖光宗”，把新取得的成就炫耀于故里乡亲而立的。

第一院大门上的红对联，影壁上的斗大“福”字，以及院里的成串的鞭炮、香炉等陈列有序的亲把设备形成了一派浓郁的民间节日气氛。该院共分为10个展室，展出了晋南民间历代相沿的岁时习俗。其中有腊八、祭灶、春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋等节目的风尚。农历腊月初八（俗称腊八）的习俗十分引人注目：农民为了欢庆丰收，用自产的八种米豆加核桃仁、红枣等熬成粥，取名“腊八粥”，合家共餐，其乐融融。其他如备食品、做新衣、迎亲友、祭祖先、贺新春等习俗活动则更是逗人喜欢，它可以使游人产生种种有趣的联想：正月初一，黎明时分，合家老幼，穿戴一新，燃放爆竹，恭贺新禧……

在那座青年男女们熙熙攘攘、谈笑风生的四合院里，主要陈列着清末民初以来民间迎婚嫁娶的风习。从说媒、定亲、换帖、纳彩、迎亲、拜堂、入洞房、摆喜筵等一系列婚嫁礼仪，在这里都可以看到。在此，人们面对惹人注目的“十二属象相克相合图”，谈论着由此导演的婚姻上悲欢离合的情景，更能体会到婚姻自主的优越性。在这里游客可照此礼仪举行婚礼。男乘官轿，女坐花轿，男带金花礼帽，女带凤冠霞帔，交杯换盏，再饮喜酒，照像留念。

在晋南一带，人们一生中的其他礼仪习俗，如生男育女、满月、周岁、私塾教育、寿诞祝贺、侍奉父母等，都有传统风尚。这里民俗淳厚，老人体弱或染病，儿女们熬药煎汤，小心侍奉，问寒问暖，克尽孝道；一旦卧床不起，子女日夜守候，夜不解带，寝不安枕，尽心治疗，极力安慰。这些传统美德，会给游人留下深刻的印象。

在清代乾隆三十六年（1771）所建的前后两进的院落里，陈列着晋南城乡广为流传的刺绣、剪纸、雕刻、木板画等民间工艺品，以及歌舞、小戏、皮影、木偶等实物和资料。游人们可观赏、可操作、可选购。之外，民间书画、民间镜子、民用瓷器和生产用具等展室，也会对游客产生颇大的吸引力。

丁村民俗博物馆是了解汉民族习俗的窗口，它将激发起当代人们的创新热情和热爱故土的情操，它将使各国旅游者开拓文化视野，加深对中国传统文化的了解。

霍州州署
霍州州署位于霍州市东大街北一侧，始建于唐代。现存古建筑为元、明、清遗构，其建筑规模宏大，形制壮丽，是我国现存古代衙署（州级）优秀典范之一，具有较高的研究、观赏与保护价值。为全国重点文物保护单位。

霍州州署相传为唐尉迟恭的帅府行辕，原占地面积38500平方米。由南而北分中、东、西三轴线而展现三个建筑群。岁月沧桑，天灾战祸，州署现存面积为187O0平方米。以中部轴线为主的州署建筑基本保存完好。由南至北现存建筑分别有：

谯楼：位于仪门前，东西宽15米，南北长11米，明嘉靖二十一年（1542）知州荡克宽建。门洞上楣书“振辰”二字，源出《论语》，意为执政者如能以德感人，则近者悦，远者来，天下归顺。1985年塌毁，1990年复修。

丹墀：位于谯楼与仪门之间，是知州举行礼仪和群众“闹社火”集会的场所。

仪门：即官署第二重正门，台前石狮一对，拾级而上至仪门。明嘉靖年间建。仪门四梁八柱，五檩四椽，建筑宏伟壮观。“霍州署”金字牌匾悬于仪门上端。仪门东便门为“人门”，人们通常出入之门。西侧便门为“鬼门”，古代为死刑犯出入之门。

甬道：连接大堂与仪门间的通道，高出地面一米。古时衙役站立两旁，迎送各级官员的礼仪之道。

戒石亭：仪门北十米甬道中的木牌坊，南楣书“天下为公”，北楣书“清慎勤”。原设亭的地方立一石碑，后为出入方便改建“戒石亭”。原石碑南刻“公生明”，北刻“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虚，上天难欺”。用以告诫官吏，永铭不忘。

月台：大堂前平台。

大堂：大堂是州署整体建筑的重要组成部分，始建于唐代，现存大堂建于元大德八年（1304）。大堂面阔、进深各五间，六椽减柱造，大额梁，内外均四椽柱。前接卷棚三间悬山顶四椽亭。大额明间跨度极长，大堂结构布局严谨，雄伟壮观，是我国古代建筑史上木构件保存之完整的典型代表。

二堂：在大堂后，现存为民国年建筑，面阔、过深各五间，前后没回廊，为知州日常办理州务大事的办公地方。

内宅：二堂后，知州居住的地方，明代建筑，清代屡有修复。

科房：大堂前东西两侧，回廊式，硬山顶建筑，两边各17间，归六房占用，明嘉靖三年（1524）知州宇文镛建。

近年来，经文物专家多次研究考证，霍州州署作为古代一级衙署保存之完整，在国内是绝无仅有的。随着我国对外开放的发展，有关专家学者对州署的保护开发极为重视，国内外游客慕名而来者络绎不绝。

洪洞大槐树

古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。

元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。

晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。）

明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。