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这次三晋行走对我来说其实并不是很辛苦的一次，但不知何故，到了旅程的最后我却感到从未有过的劳累。 昨天在灵石的时候身体疲劳到了极点，全身各部位开始疼痛，晚上睡下的时候很是担心自己第二天会生病，除了吃了两粒预防感冒的药之外也别无他法。
幸好，今天一觉睡到10点钟醒来，除了依旧有些疲倦之外，周身的疼痛、还有头痛都消失无踪了。
消消停停地收拾好行李，将早饭和午饭一并解决。这才来到国道上拦了辆过境班车前往行程的最后一站——洪洞。
过霍州至洪洞县，道路上煤尘遍布，树干草枯土焦，班车上拥挤不堪……从晋北大同到晋南洪洞，几乎纵贯山西南北全境700余公里行程，我沿途看到的景象几乎就是这样的不断重复。
下午2点多钟，班车刚刚进入洪洞县境，就看到路旁立着“大槐树”牌子，赶紧下车，从这里有工交车可直接到达大槐树寻根祭祖园——这个名胜斐然的地方，边上竟然就是一条火车日夜飞驰的铁路。 大槐树园子其实不大，但它的意义不说自明。“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么？大槐树下老鸹窝。” 这首歌谣成为中华民族寻根情节的浓缩。于是，在这个既没有美景也没有宏伟建筑的地方，每天游客不绝，仅仅为的是一睹大槐树的遗迹，为的是追寻一下自己祖先是否从这里出发。
寻根是一种情结。大槐树公园进门就是一面照壁，上面一个巨大的“根”字将这种情结具像的表达出来， 两边四个篆字“饮水思源”就是这种情结的注解。
我从哪里来？我的祖先都是什么样的人？
每个人都曾经经意在或不经意间思考过的问题。于是，族谱成了一种链接式的人脉传递符号，姓氏成了每个人追寻过自己祖先、追问过自己繁衍至今的钥匙，The key。
其实，不光是中国人喜欢追源溯祖，外国人也一样。以前曾经看过美国作家哈里的《根》，讲述了作者经过十二年的探索，找到了自己的“根”的故事。作为一名黑人，他艰难追寻到了非洲大陆，在那里找到了他的黑奴第一代祖先的来历。
似乎只有找到根，人才不会有漂泊感，才会成为一个完整的社会人，才会有千丝万缕的纽带将他与过去、未来、其他素不相识的人群捆绑在一起。这是人类历史给人类社会划出的一个注解。
大槐树，明代迁民遗址。历史是这样记载的，元末动乱，中原、江南等地人烟稀少。而在同期，蒙古地主察罕贴木儿父子统治的山西却相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，经济繁荣，人丁兴旺。明朝建立后，为了发展生产、恢复人口和国力，从洪武到永乐年间，明政府屡迁山西之民于山西、河北、河南、安徽、江苏等地，当年迁民最集中的地区就是洪洞县。
据说明时洪洞县有座广济寺，寺的左旁有一株汉代种植的大槐树，枝繁叶茂，明朝时期的移民就在大槐树下集中出走。于是，古大槐树成为后人寻找祖先的凭证。
到今天，汉代古槐已不存在了，在他的原址上建立了一个小庙宇供奉着。而第二代古槐也已干枯不存，留下了一个巨大的槐树根，如今在园子里茁壮参天的，据说是第三代古槐。
在古大槐树遗址处有个寻根的牌位坊，里面供奉有当年迁民的四百多个姓氏牌位。我进去寻找了一下，在密密麻麻的牌位中看到“欧阳”的姓氏牌坊。
族谱记载，我们欧阳的祖先是大禹，禹之子启建立了夏朝，传至少康，封支庶子于会稽，建立越国，战国时期越王无疆亡国于楚。无疆受封于乌程（今浙江吴兴）欧阳山之南。古代时以山南为阳，故称欧阳侯亭，其后代子孙遂为欧阳氏。
后来是怎么传承下来的记不清了，厚厚的几大本呢，但是宋代时候我们这一族就已经在江西一带繁衍，欧阳修便是其中的杰出人物。
所以我的祖先应该没在大槐树下呆过，即便这样，也不妨碍我看到那块牌位时生出的亲切感。
园子中还有一座石塔据说是金代之物，上面的雕刻精致，刀法洗练，人物姿态神情生动，确实与其他朝代的石雕有明显不同。想来当年这石塔也是见证过迁民场面的，或许还有不少迁民在他周围歇息过也未可知呢。
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