[游记]山西游记

山西游记

7月7日下午四时许，自南京站出发，前往太原。还在路上，就听身在南京的朋友说，南京正暴雨如瀑。抬头看看窗外，已是第二天早晨，太阳精神抖擞地照临大地，列车已经驶入山西境内，正经过一个叫“芹泉”的地方。群山莽苍，典型的北方气象，已经不复江南的山温水软。我是北方人，这让我生出一种由衷的亲切感，很想马上下车去呼吸一下与家乡近似的空气，山西一定不会像南京一样湿热难耐。经十七八个小时的长途旅行，8日上午十时许，火车驶抵此行的第一站太原。下车之后，果然如愿以偿地感受到一种久违了的舒爽，夏日的阳光照射虽然强烈，但身上干松，心情也好。

旅行社大巴已在站外等候，午饭后参观太原的标志性建筑“双塔寺”（永祚寺），位于太原市之东南隅，依山势而建，始创于明万历中。塔名“宣文”，以讨口彩，补太原文运之不足；寺名“永祚”，取《诗经》“君子万年，永锡祚胤”，意在福泽绵远流长。寺中最著者为植于明代之牡丹“紫霞仙”，立于其前，不禁会有盼望一睹《聊斋》中牡丹仙子芳容的痴想。其后参观山西省博物院，从“远古圣火”到“晋国霸业”，以时期分段纵向展示了这片土地悠久丰富的历史文化。对于史前的文明无甚会心，倒是“晋”建国以后的历史引起了兴趣。《史记·晋世家》中载：

（周）成王与叔虞（成王弟）戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与戏之耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。

周初建国，传数百年至文公重耳，继齐桓之后为方伯，载籍多以齐桓晋文连称，后为三家所分，成韩、赵、魏。其间史事波澜壮阔，非寥寥数言能尽。出至宾馆入住，晚饭后到山西大学，聆历史文化学院李院长讲座。李院长雁门关人氏，口音颇重，众人至此时已是两日一夜未曾沾枕，故昏昏然欲睡者甚多，非不敬李院长也，实乃时势然也。讲座后归宿，一夜无话。

第二日（9日）早饭后，驱车出雁门关，往云冈石窟。一路峰峦连绵，山高云低，大有淮海词中“山抹微云”之意态。驱近雁门关，已于沿路峰头历历可见古烽火台，它们是汉家飞将军李广传奇与雄风的见证。李将军神射天下无双，却一生际遇不偶难得封侯，堪令人动千载之思。驶出雁门关，心境顿与方才不同。时想若我为当年率骑叩关匈奴首领，一望这雄关漫道，胸中是否会豪气陡生，便于马上挽弓拔刀发令进攻？时想若我为镇关大将，当如何设防守御，以拒胡虏，以保百姓。正浮想间，已达云冈。云冈石窟位大同西郊武周山北崖，多为北魏孝文帝迁都洛阳前尚都于此时所凿。从第七窟开始看起，一路迤逦走至第二十窟，便是最具雕刻艺术代表性的释迦坐像，高达13.7米，可称真容巨壮，法相庄严。离云冈，入大同市内，游上华严寺。寺始建于辽，辽以华严宗为重，故建此寺。寺中主要建筑坐西朝东，非坐北朝南，据梁思成先生推测，可能与契丹族拜日为神的信仰有关，故以东为上。下华严寺因故无缘得入，于寺外“自在书院”购得《大方广佛华严经》、《大佛顶首楞严经》、《妙法莲华经》、《维摩诘所说经》等佛经若干种携归。旋至九龙壁，九龙壁在所多有，然此为年代最早（明洪武末年），全国最大。入住广和宾馆，晚饭后与一同学夜逛大同街景，于市中广场侧小吃摊前巧遇另六位同学，已先在此小酌，邀余二人同坐，于是欣然入座，杯酒共欢，殆至肴核既尽，杯盘狼藉，方咏而归。

次日（10日），先至应县木塔（佛宫寺释迦塔），建于辽金时期，为现今国内最高最古之木结构塔式建筑。其上多有名人所题匾额，如明成祖“峻极神功”、明武宗“天下奇观”等，其周则数百千只麻燕盘旋翔集。佛宫寺藏佛牙舍利两颗，为镇寺之宝。后便入山，至北岳恒宗，悬空寺下。寺为北魏了然和尚所建，位于山谷坳中，悬崖之上，风雨不侵，日光不晒，白蚁不生，故历千多年而不坏。未登之时，心已怵惕其险；既登其上，愈加战战然不敢探身临视。寺分三部，左为佛，右为道，中为儒释道三圣之殿。去悬空寺，过恒山，直入五台，于山下台怀镇歇宿。晚饭后，时已薄暮，与同学四人，加我五人，经善财洞登大螺顶，阶级一千零八十，中道废而返者三。余二人同至峰顶，夜幕渐合，西天尚余微亮，群山坳中台怀镇灯火点点，炊烟依依，四周寂寂少人，唯二僧对谈亭中，少时亦去。二人移坐于亭中，悠然望天，自在观心。转思千百年前，此地尚为荒山野岭，不知何时，便有僧侣，怀大虔诚，发大誓愿，忍辱茹苦，来此建寺，以光佛道。念及于此，但觉上下千古，恍如目前。未几下山，归途沿路多有僧侣用品商店，亦有书店，于中购《菩提道次第广论》等。

11日平明即起，朝觐五台。语云“世间好语书说尽，天下名山僧占多”，诚非虚言。五台奇峰灵崖随处皆是，为文殊菩萨道场。五座台顶之内，称为台内，其外为台外，内外青、黄二庙共居焉。先于台内南山寺、显通寺、塔院寺、菩萨顶等处游览一遭，便至台外清凉寺。传为顺治出家之所，内有清凉巨石一方，乃文殊菩萨像东海龙王所化，其上光平如镜，有志诚愿坚之人，可得菩萨神助，将之抬起而不费吹灰之力。余暗伸手其下，默念祝祷，运劲发力，未动纹丝，乃叹而去。主殿外有顺治皇帝《出家诗》，幼即于佛寺所布善书《醒悟明灯》中曾熟读，中有“未曾生我谁是我，生出我来我是谁”之句，虽多历年所，犹然未忘。再至佛光寺，为唐代（宣宗大中十一年）木构，女居士宁公遇捐资兴建，1937年由梁思成先生发现。一至正殿之中，扑鼻即闻浓厚蝙蝠粪味，两侧墙板之上，多书有历代游方僧人至此所留题记，墨痕宛然，依稀可识。此寺现为文物保护单位，一般不对外开放，蒙主人盛情，以西瓜、茶水及寺中自产黄杏相款。山寺黄杏甘美异常，余连啖十数枚而不能止。出佛光寺，本欲更往另一更早唐代木建南禅寺，然终因道阻不至，折返太原。又因旅行社擅自降低住宿标准与发生纠纷，未住其所安排铁路宾馆，转而投奔山西大学招待所。

12日，出太原西南郊，至晋祠。晋祠位悬瓮山麓，晋水之源，为奉祀晋国始祖叔虞而建，周柏、宋侍女像、难老泉为其“三绝”。辛弃疾词中道“闲愁最苦”，江淹却说，世间最令人黯然销魂者，唯有离别相思，相思最苦。思君怎不令人老，但愿相思之人，能濯饮此泉之水。于祠后半山上读书台流连顷刻，即归，往祁县乔家大院。明清以来商人商帮兴起，晋商、徽商为其最著者。其经商理念，多含儒者襟怀，遂有士与商互动之势。乔家院分六落，双喜字型布局，四周围以十余米水靡砖墙，状类城堡。现已被辟为祁县民俗博物馆，展以明清晋中风俗。出乔家大院，即至平遥古城，宿“鸿鹄客栈”。晚饭后信步闲逛街市，购木制笔筒一个，上刻“松鹤延年”，雕工甚精美，价亦甚廉。

13日，上午游古城县衙、商号等处。漆器、牛肉与长山药为平遥“三宝”，牛肉以“冠云”为正宗，购两包，亦购长山药粉一包奉母。午饭后即返太原，径至东湖醋园。观老陈醋制作工艺流程，尝五年、八年陈酿，购醋二小瓶。时旅行社自觉此行所得甚少，当全体人员于醋园参观之际，将一车行李扣下以为加价付返程火车票之要挟，经交涉，各退一步，方开僵局。然已临近开车，遂“狼奔豕突”而至，甫于车中坐定，则已开动，真悬于一发矣。

14日上午十时许，抵宁。