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2005/09/24 晋祠游记 人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”我身为太原人，虽游过两次晋祠，但均因年龄尚小，对晋祠了解太少而没有在记忆中留下什么，说来不免有些惭愧。正是在这样的考虑下，我于第二个本命年的中秋又来到了晋祠。
站在大门口望去，正中是三个并排拱形红漆黄钉大门组成的祠门，门前蹲卧有两只石狮，祠门的两翼是高大红土围墙，园内蓊郁苍翠的古木高过围墙向游人展示着它蓬勃的生命力，未进园门，已使人有一种森严幽古的感觉。抬头望望悬挂在正门上方的贴金匾额“晋祠”两个字，据说是陈毅前辈于1959年5月22日游晋祠时写下的。
从大门进去，首先映入眼帘的是一个台子，它就是“水镜台”。从建筑结构看，它体现了楼、台、殿、阁四种风格，是当时农民敬神、娱乐唱戏时的戏台。“水镜”二字，取于《前汉书 韩安国传》：“清水明镜不可以形逃”的句子，意为忠奸是非，昭然若揭。
离开水镜台西行数步，便来到了会仙桥。桥下是著名的智伯渠，蜿蜒东流。相传这渠是春秋时期晋国的智伯为水淹退守晋阳的赵襄子而修的，结果却是赵、韩、魏联合灭掉了智伯，尔后三家瓜分了智伯的土地，奠定了“三家分晋”的基础。山西的又一名称“三晋”即由此得来。人说智伯渠的水有“多”“清”“静”“柔”的特点，但此时的水却只能称得上“静”“柔”，有点可惜！
穿过四隅各立一铁筑武士的金人台来到对越坊。相传，明书法家高应元的母亲患偏头痛，百医无效，后在吕祖爷面前求得一签，签上写到：“添砖加瓦”，高应元仔细观察园内后便选择金人台西造了这座牌坊。“对越”语出《诗经》中的《周颂 清庙》。“对”，意为报答；“越”，意为宣扬。“对越”即为“报答宣扬祖先恩德”，此处是报答宣扬母德高尚，应是一语双关，既指自己的母亲，也指圣母邑姜。
对越坊的两翼是一对钟鼓楼，晨钟暮鼓，警醒世人。山东兴国寺有副对联就是这样写的：“暮鼓晨钟惊醒世间名利客；经声佛号唤回苦海梦迷人”。
跨过对越坊，就来到了被文化部鉴定为晋祠三大国宝建筑之一的“献殿”。它是供奉圣母的享堂，因名“献殿”。这座宋代建筑，外观屋顶对称，甚有气势；内视梁架甚为特殊，只是四椽袱上放一层平梁，简单省料，轻巧坚固。四周无壁，只有直棂栅栏，使大殿显得格外利落宽敞，既像一座稳重的大殿，又如一幢玲珑的凉亭。整个建筑给人一种肃穆虔诚之感。
献殿的背后便是晋祠的主殿——圣母殿，建于北宋天圣元年。大殿为重檐歇山顶，平面呈正方形，殿身四周建有围廊，显得整个大殿十分宽敞。圣母殿是祀奉唐叔虞之母邑姜的，这里长短楹联多达九副，其中多半是“灵泉浩浩万顷琉璃穷地脉，圣水溶溶九涯珠玉荡天光”这类歌颂晋源水神的，这恐怕跟清初以前误把邑姜当作水神有关。踏进圣母殿，居中而坐的是圣母的塑像，她头带凤冠，身穿蟒袍，凝神端坐，仪表非凡，显示出那种贵夫人的神气。圣母的周围是四十二名侍女，这些塑像在塑造技法和艺术风格上，既继承了传统，又有所创新，完全是人间活生生的现实生活的写照。我国雕塑艺术家刘开渠教授在《中国古代雕塑的杰出作品》一文中，对这组侍女像大加赞扬，并评定它为古今中外历史上最伟大的雕塑作品之一。他说：“四十余尊宫女，各有各的特殊形象：身体的丰满与俊俏，脸形的清秀与圆润，各因性格和年龄大小而异；口有情，目有神，姿势自然，各呈现出极不相同的思想感情。全身比例适度，服装鲜艳，衣纹轻快随身体动作而转动。我们站在这些像中间，不但看见她们轻巧的行动，还好象听见了她们清脆的笑声，快乐的言谈，和不乐意的小小的风言风语，清楚地了解她们彼此间的思想感情关系。”著名的中央美院钱绍武教授称她们简直是《红楼梦》中的金陵十二钗，很有个性……
从圣母殿往南，看过水母楼来到被称作“晋祠三绝”之一的难老泉。站在石堤上，向下看去，水浅浅的，底部是暗绿的长生萍，总之找不到几分美感，我的心头升起一丝淡淡的失落。据说，文革前难老泉的流量是每秒一个立方米以上，从它的名字“难老”我们也可以想象它曾经的青春。然而，我的面前却是……我站在“不系舟”上，闭了眼，一遍一遍吟诵着李太白的诗句：“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉，浮舟弄水萧鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。”离开难老泉时，我再次看了一眼傅山先生书的“难老”二字，感觉它已经老了。
向东行看过了真趣亭、同乐亭、胜瀛楼等，我来到了北部。
踏着高耸的石阶，走进唐叔虞祠。前院围廊四绕，布局对称，古树参天，淡雅清幽。穿过布满石刻的围廊便来到了后院。跨进正北的唐叔虞殿，两条蟠龙盘绕在两根红漆圆柱上，活灵活现，架势欲飞。唐叔虞塑像端坐在神龛内正中，他身着蟒袍，手执玉圭，神采奕奕，相貌堂堂，两个侍童分别站在两旁，另外还有两位文武大臣在他面前对峙而立，给这座幽深的大殿增添了肃穆气氛，也让唐叔虞显得更加威严，故后人有诗赞曰：“唐国封桐七百年，一戎衣而有天下。”
从唐叔虞祠出来继续西行，来到了朝阳洞。“朝阳”语出《诗经 大雅》：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。”意思是凤凰向着初升的太阳唱歌，比喻有才华的人得到了施展的机会。事实也正是这样，此洞初建时是专供骚人墨客、学者名流作诗写文章施展才华的地方。阁前筑五十三级石阶（原为道家筑的七十二级，代表七十二福地），是佛家改筑的，代表“五十三参”。据说初进寺院的僧人，学习时必须向禅师五十三参，这样才能领受到佛的妙谛。登上五十三级石阶，仰望头顶，蓝天白云；俯视脚底，殿宇古木，微风拂面，心旷神怡，真有“欲界仙都”之感。
又看过了云陶洞、吕祖阁等，我沿中轴线返回。一路上，从眼前滑过的是或古树，或亭台；或流水、或殿宇，走近它们，就走进了或画幅、或传说、；或诗境、或历史……
不觉，已到了大门口，再回头看看这古树掩映下的殿宇亭台，随口吟出郭沫若早在1959年游晋祠时写下的著名诗篇：“圣母原来是邑姜，分封桐叶溯源长。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑竞炜煌。悬瓮山泉流玉馨，飞梁荇立布葱珩。倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立满堂。”
车已驶出了好远，但仿佛还徘徊在园内…… king 发表于
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