[游记]西行游记——五台山感悟

五台山位于山西省东北部，由东西南北中五座山峰组成。因五峰耸出，顶无林木，如垒石台，故名为五台山。五台山是释迦牟尼说的文殊道场，因为他是佛教的首席菩萨，经常代替释迦牟尼讲经说法，因此他的道场五台山也就成了中国四大佛山之首。佛教认为，五台山一草一木都是文殊化现的，因此在各顶建寺一区。东台建望海寺，供聪明文殊像；南台建普济寺，供智慧文殊像，西台建法雷寺，供狮子文殊像；北台建灵应寺，供无垢文殊像；中台建演教寺，供孺童文殊像。这五尊像统称为五方文殊像。五台山现存寺庙近百所，古寺遗址百余处。这些寺庙以台怀庙群为中心，向着五座台顶的方向辐射出去，依山就势，错落有致，曲径通幽处，深山藏古寺，富有浓郁的古刹风韵，浓厚宗教色彩的佛国圣境。五台山是汉地惟一的汉藏佛教圣地，中国佛教的首府，世界佛教文化交流中心。

朋友们可能都有亲身体会，凡是游览任何一处名胜古迹，都不可能、也没必要把整个景点都看完的。只能取其精华，以点代面，抓住几点，不及其余。我也是根据时间，在五台县宗教局同志的建议并陪同下，游览了菩萨顶、显通寺、五爷庙这三处最能代表五台山寺庙建筑特点和佛教文化的地方。

菩萨顶是供奉真容文殊的地方，它是以五台山藏传佛教的首府和皇宫式的建筑样式而声名远播。五台山的黄庙（喇嘛）都是红墙灰瓦，惟独菩萨顶是红墙琉璃瓦，远处望去，极似西藏布达拉宫。原来在清圣祖时，为了便于皇帝临幸，破格准许部分寺庙覆盖黄色琉璃瓦，赐予与皇家建筑同等的规格。康熙年间更是敕令在菩萨顶前后大门设官永镇，守护香火供器。这在佛教四大名山中是绝无仅有的。由于菩萨顶是清朝皇帝的行宫，所以皇帝的御笔牌匾很多，其寺的东侧立着的汉白玉四棱御碑，四面分书汉、蒙、藏、满四种文字，是五台山最大的碑刻。

显通寺是五台山历史悠久、规模宏大、建筑瑰丽、高僧辈出、法会不断、香火旺盛、蕴藏着极其丰富的佛教文化的著名古刹，也是五台山佛教中享有盛誉的五大禅处之一和十大青庙（和尚）之首。历代帝王频幸五台，甚至一人多次至此，制碑题匾，吟诗赐财，礼遇优渥。1948年，毛泽东、周恩来、任弼时等路居五台塔院寺方丈院时，还至此寺参观考察。就是中外的高僧、俗人，凡是到五台山的也没有一个不驻足该寺的。因此说，显通寺是闻名中外的著名古刹。前面说过，五台山的五个台上都分别供有一尊文殊佛像的，至五顶朝拜五方文殊，称为大朝台。历史有一种说法：到五台山不朝台，聪明智慧还未开。要是这样的话，皇帝每次幸临的时候，都要大朝台，很辛苦的。于是乾隆皇帝命人想个办法，不到五个台上也能完成朝台之事。僧人便在显通寺内建一千钵文殊殿，并在殿内佛台上供着六尊文殊圣像。正中为木雕大智文殊，他的前后左右各供一尊文殊圣像，表示五台的东南西北中五座台顶，故合称五方文殊。从此，皇帝再来五台山只要来到千钵文殊殿，老少一礼，就等于朝台了，不同的是叫小朝台罢了。我想，这种做法自然方便省事，可是皇帝敬佛的虔诚之心可要大打折扣了。

五爷庙本名万佛寺，殿内塑五尊龙王（爷）坐像，因为文殊菩萨曾化成排行老五的龙王广济众生，有求必应，非常灵验，名气颇大，所以当地人们就把万佛殿称为五爷庙了。五爷庙里香火极旺，求拜者甚多。导游告诉我们，每年来五爷庙烧香许愿的人，要比来五台上参观的人多，而烧香许愿的人里面，又以求官、求财的人多。因为来找五爷许愿的人，一但灵验，就必须再来还愿的。而还愿的人，经五爷保佑或是升了官或是发了财，在还愿的时候，经济条件自然也都不错。导游一席话语，使我迷惑不解：为什么在五爷面前许的愿，又必须要在五爷面前还愿呢？文殊菩萨的化身多了，天底下寺庙里供奉的文殊菩萨不都是一个人吗？反正在哪里还愿的钱财都是进他的佛界国库，为什么不可以在五台许愿，而在离自己家乡最近的寺庙还愿呢？这样既可以免除还愿人的旅途之劳，又可以节省行车吃宿的费用，不是更好吗？我看，不是文殊菩萨不愿意这样做，而是现行的中央和地方分灶吃饭的财政体制，使五台人不愿意这样做。看来，五台人太聪明了，发财借助菩萨。

我是一个敬佛不信佛的人。所谓敬，就是在寺庙里可以向佛像施双手合十礼节，但绝不从佛殿的正门走进，不登踏寺庙佛殿的门槛，不动用佛家器皿，不大声喧哗吵闹。所谓不信，就是不磕头，不烧香，不许愿，不捐款。我信奉的是：果即因因即果即因即果有因必有果；佛即心心即佛既心即佛求佛先求心。回想近五十年的人生旅程，怎么走过来的，自己难道不知道吗？在离开五台山的时候，脱口吟出小诗一首：五台庙中圣，三香佛前人；各揣心腹事，同进一座门。