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五台山简况
五台山，因佛教发展历史最早而列于中国四大佛教名山之首。五台山是文殊菩萨的道场，其历史文物多以寺庙建筑的形式存在，主要内容有木结构建筑、砖石结构建筑，包括殿堂楼阁、古塔经卷，以及附属于这些建筑的雕塑、绘画、碑记、匾额等。古建筑及其附属文物，唐、宋、元、明、清、民国历代都有，有的甚至可以上书到北魏时期。
五台山古称清凉山，其自然风光也值得一看，五个台顶各具特色，春夏之际，山上一派翠绿，野花烂漫，是躲避酷暑的好地方．五台山9月积雪，翌年4月解冻，四月到十月是其旅游季节。最冷的1月平均气温在－10度以下，最低能达到－30度；七八月份的平均气温在19度左右，最高也不会超过30度．即使在盛夏到这里旅游，也要带上厚一点的长袖衣服；台怀地区夏季常有雨水，最好携带雨伞．春秋两季前来，需要携带抓绒衣或毛衣，带上毛裤也不算过分。冬季到五台山，一切防寒衣物都是有必要带上的。
游程建议
五台山7－9月份是旅游旺季，在这三个月中，吃住行的花费相对来说会更多一些。新在五台山在开发冬季旅游，看雪景、品民俗。每年7月25日至8月25日为一年一届的五台山国际旅游月，虽然到时佛教活动和游览项目繁多，但是交通混乱紧张，人潮人海，吃住价格飞涨，佛教圣地清净脱俗的本来面目，未必就会看得到。避开这一时间进山时明智之举。
一日浓缩游
经典得路线是: 游览台怀镇中心区（台内）的主要寺庙，大约需要半天的时间。可按如下顺序游览：黛螺顶－罗睺寺－（罗睺寺文殊殿右侧金刚殿边有小门通往菩萨顶和显通寺）菩萨顶－（下菩萨顶右转）显通寺－（过显通寺牌楼右转）塔院寺－（出塔院寺南门左走10米）万佛阁（俗称五爷庙）。下午晚些时候租车到佛母洞一游
另一个方案：以观赏庙中石雕为主。以石雕闻名的南山寺、佑国寺、龙泉寺和普化寺都属于台怀镇外围的寺庙，可以包车游览外围寺庙10个景点，大概需要6个多小时，费用在160元左右；也可以选择镇上来往的中巴车作为交通工具，游览以上四个寺庙，每次乘车1元。时间有富余的话，可以安排再游佛母洞。如果想游五台山五个台顶话也可以，但是一般需要包车。包车游览五个台顶的时间大约是10个小时。一般游客会挑选一、两个台顶游览，外加游览台怀镇外围的景点，时间一天。
两日精华游：
方案1
第一天上午游览台怀镇中心区各寺，游览佛母洞；第二天上午游览台怀镇外围四个以石刻闻名的寺庙，下午离开台怀镇后游佛光寺和南禅寺，最后到太原或忻州。
方案2
第一天凌晨出发到东台顶看日出，游览佛母洞和台怀镇中心区各寺；第二天安排同上．
方案3
取道忻州到五台山台怀镇的人，一般都会沿路游览定襄河边阎锡山故居河边民俗博物馆（看不看两可），然后到东冶游南禅寺，再到豆村游佛光寺，最后到达台怀镇．这一程大约需要8－9小时的时间．第二天安排参观显通寺，佛母洞，南山寺和佑国寺以及龙泉寺。这条路线也可说是游遍了五台山台外台内所有的精华景点了。
交 通
太原东客站和忻州客运站每天每天也有直达五台山的汽车,从太原市乘空调车（二百多公里），票价51元 ，每30分钟就有一班，行车3、4个小时，。最好在下午4点以前坐车，晚了怕不发。台怀镇中心有长途汽车站，发往太原、忻州、大同、朔州、定襄、繁峙和河北石家庄等地、并可办理出租车去台顶和佛光寺等较远的寺庙，价格是商议的，大多为吉普，也有小面、不论什么车，起步价都是10元。
住 宿
五台山各种档次的宾馆饭店众多，家庭旅社十分活跃，投宿比较方便。许多家庭旅社也配有高档客房，为极具地方特色的四合院落，设施齐全，清静舒适。另外，有些家庭旅社同时为游客准备精心制作的具有地方风味的家常饭菜。
实用资讯
五台山进山门票
旺季：90元（5月1日～10月31日），淡季：75元（11月1日～4月30日）。
各寺庙开放时间
一般都是天亮开门，日落关门，开放时间并不特别严格。
五台山旅游租车价格一览表
朝台：东台50元/人,南台50元/人,中台60元/人,北台60元/人(由于路况等原因,西台政府明文规定不让上) ,200元/四个台.
佛母洞：40元/人
十景点：5元/人/景点
小车：五台山站接（送）火车150元/次，五台山景区参观100元/半天，送太原（大同、石家庄）650元/次
金杯（东南）：五台山站接（送）火车180元/次，五台山景区参观150元/半天，送太原（大同、石家庄）800元/次
中巴（或小金龙）：五台山站接（送）火车300元/次，五台山景区参观200元/半天，送太原（大同、石家庄）1200元/次
瑞风商务或风行（6座）：五台山站接（送）火车160元/次，五台山景区参观140/半天，送太原（大同、石家庄）750元/次
五台山经典景点简介及旅游重点：
五台山现存寺庙47座，最著名的五大禅寺有显通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、罗睺寺。
显通寺处在台怀镇的灵鹫峰下，它是五台山历史最悠久的佛寺，始建于东汉永平年间，初名大孚灵鹫寺，北魏孝文帝时扩建，因寺侧有一座花园，赐名花园寺。唐武则天时改称华严寺，明太祖时重修，赐额大显通寺。清代又重修，形成今天的规模。寺宇面积8万平方米，各种建筑400余间。中轴线上，有文殊殿、大雄殿、无量殿等7座大殿。中轴线后部高坎上有一铜殿，面阔三间，高不足五米，小巧精致，铸于明万历年间，殿内有铜铸小佛像万尊，中间台上有大铜佛。门前钟楼上有一口重达万斤的铜钟，敲击时声音传遍全山。
塔院寺原是显通寺的塔院，明代重修舍利塔时独立为寺，寺内以舍利塔为主，舍利塔是一座藏式白塔，故又名大白塔。我国共有珍藏释迦舍利子的铁塔19座，五台山的一座慈寿塔就藏在大白塔内。此塔居于台怀诸寺之前，高大醒目，一向被看作是五台山的标志。
菩萨顶在显通寺北侧的灵鹫峰上，传说文殊就住在菩萨顶，所以也叫真容院，又称大文殊寺，它创建于北魏，历代重修。明永乐时，喇嘛教黄教创始人宗喀巴的大弟子蒋全曲而计到五台山传扬黄教，这是黄教传入五台山的开始。永乐以后，蒙藏教徒进驻五台山，大喇嘛住在菩萨顶，这里就成为黄庙之首。
殊像寺是供奉文殊菩萨的寺庙，始建于唐，元重建，毁于火，明成化年间再建，其中佛龛的背面塑三世像，即药师、释迦、弥陀三佛。三佛居于文殊背面的倒座上，不合一般寺院惯例，颇为特殊，两侧有五百罗汉。
罗睺寺在显通寺东，是一座喇嘛庙，唐时初创。明弘治年重修。罗?T寺还有一种奇观，后殿中心有一座活动莲台，是一木制圆形佛坛，坛上周围雕有波涛和十八罗汉渡江，当中荷蒂上有木制大型花瓣，内雕方形佛龛，四方佛分坐在佛龛中，莲台设有中轴和轮盘，操纵机关时莲台旋转，莲花一开一和，四方佛时隐时现，这叫做“花开见佛”。
五台山除五大禅处外，名寺还有金阁寺和碧山寺等。碧山寺是五台山最大的十方禅寺，佛经称东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为十方。十方禅寺是可以使各方名僧来作主持的禅院，又叫十方刹。
五台山在隋唐时已经名声远播，宋以后，日本、印尼、尼泊尔等国的僧侣与五台山都有往来。从五台山源远流长的兴始发展中，我们不难看出它在四大佛山所占据的特殊地位。它不仅生动翔实的记录了中国佛教起落兴衰的过程，同时还展现了佛教文化的灿烂和进步。作为我国四大佛教名山之首的五台山，千百年来吸引了无数的游人。
东台
又称望海峰,故名思意可观日出和云海(视天气情况),是此行的第一站，必经之路。
重点:看日出、云海
南台
又称锦绣峰,是五台山观花的好去处(不知道现有还有没有)
重点:赏花、投宿，吃斋饭、旁听僧人早晚课。
龙泉寺
位于九龙岗，宋代始建，原为杨家将的家庙，至今附近仍留存杨令公(杨业)的遗骨塔，可去缅怀一下。
该寺民国重建，成为南山寺的下院。
重点:
美轮美奂的石照壁
108级台阶和汉白玉牌坊
杨令公遗骨塔
普济和尚灵骨塔
采购台蘑
南山寺
创建于五代后梁，民国普济和尚重建，整个寺院全部以青石和汉白玉构成，七层殿宇和十八处院落，气势辉煌。
由于普济和尚原是道士，所以整个寺庙的对联、壁上题字、石雕兼有佛、道等民族文化多方面内容。
重点:
慈禧太后为普济和尚亲自题写"真如自在"匾额。
五代后梁塑的十八罗汉
精美的汉白玉围栏浮雕
金阁寺
位于南台脚下,建于唐代，因主体建筑是"铸铜涂金为瓦"的金阁，因名金阁寺。寺内全五台山最高的佛像:17.7米的千手千眼观音
重点:
17.7米的千手千眼观音
佛母洞
在南台山后，附近有曾作为清康熙帝朝台的行宫的白云寺，是一个地下水侵蚀而成的石灰洞,洞深五丈，分内外两洞,内洞椭圆形小于外洞，两洞之间有小孔，仅容身出入。内洞钟乳石及似妇女的脊骨和内脏。朝山礼佛者入洞名曰"投入佛母胎",出洞名曰"佛母重生"，从小石孔出入一次等于脱胎换骨转生一次，可以消灾免难。
重点:
佛母洞(最好赶人少时候去，否则会等很长时间)
山泉水
黛螺顶
是台怀镇附近一个小山峰。顶上有庙供代表五个台的五方文殊像，爬一次可代替大朝台，称为小朝台。
从镇上到顶有有一条1080级直上直下的石阶路，称为"大智路"，经常可看见有虔诚者走一台阶磕一个头磕
上去(谁想尝试？)
重点:
小朝台
显通寺
是五台山最老和最大的寺庙，是五台山青庙的首庙，始建于东汉。主轴线上有7座大殿。
重点:
佛国藏珍楼:藏有显通寺和五台山历代佛教文物无量(梁)殿:整个建筑为五台山一座独特的建筑，殿宽七间，进深4间，通体没有一根柱子，系纯砖所制，雕刻精致，气势宏伟。此殿已经有400多年历史，中间没修过一次。铜殿和象征五个台的铜塔
塔院寺
是五台山五大禅处之一。寺名来自于其中的大白塔(跟北京北海白塔、白塔寺白塔出自一个尼泊尔设计师之手，是五台山的标志性建筑，在黛螺顶上应该可以去很好景) 1948年毛泽东主席从陕北到西柏坡路上曾经到过五台山，而且在塔院寺住了几晚， 现有毛泽东路居纪念馆。大白塔旁院有文殊发塔，据说塔内有文殊菩萨的几缕金发，关于此发来历还有一段
美丽的传说
重点:
绕白塔转经轮
观赏礼拜文殊发塔
毛泽东路居纪念馆
五郎庙(并林彪行宫)
杨家将被潘仁美陷害，兵败金沙滩，杨业战死，七郎八虎死了四个，被俘两个，杨五郎突围逃到五台山出家做了和尚。五台山关于杨五郎的传说很多，当年杨五郎打死辽将韩昌的铁棒依然保存在显通寺的佛国藏珍楼中。原有五郎庙在林彪修行宫的时候被炸毁，现五郎庙迁到台怀镇上的万佛楼，香火很盛，据说很灵验。
菩萨顶
位于台怀镇附近灵鹫峰上，是五台山黄庙的首庙。是本地藏传佛教最大的庙宇，从山下看金碧辉煌，极似布达拉宫。清康熙、乾隆两帝来五台山都曾把此处作为行宫。农历六月十五可看到喇嘛带面具跳\''布扎\''。如果没去过藏地，没去过雍和宫，可在此领略一下藏传佛教的风韵这个寺也有很多优美的传说故事。
五台山的常规旅行路线：
第一天：从太原长途汽车总站出发到台怀镇下车，先去北山脚下的罗睺寺，然后依次游览显通寺、塔院寺、菩萨顶。下行再由原路折回，进塔院寺东门。参观塔院寺后，出南门东行，可进万佛阁（俗称五爷庙）一游。晚上可以去黛螺顶欣赏五台夜色，然后在台怀镇住宿。
第二天：从台怀镇乘一日游的中巴车，游览南山寺、龙泉寺、普化寺、殊像寺。也可以选择清晨去东台望海峰观日出，然后游碧山寺。中午回台怀镇稍事休息，下午向南步行约5公里到镇海寺、普化寺、穿越五个顶台的路线 。
五台山烧香祈福的正确方法
按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。
一、烧香礼佛的真实意义是什么？
寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、
感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？
不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。
三、烧香的含义是什么？
第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。
四、烧香求财可以得到吗？
不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：人生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。
五、有人一定要烧香怎么办？
寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。
六、烧香礼佛应当许什么样的愿？
烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。
七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？
上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。
八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？
不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。
九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？
不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。
十、什么方法供养佛菩萨功德最大？
佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”
气温
冬季：上午10月下旬至来年4月上旬，日平均气温在0℃——10℃之间。
春秋季节：4月下旬至10月下旬，平均气温在10℃——20℃之间，夜间最低气温为8℃——17℃之间。
注：
洛阳至太原的火车：晚上19：11开，第二天早晨06：41到
太原到五台山的汽车在东客站坐，建议打车前往东客站，10元应该能够到达，起步价为8元。（因为公交需要转车，太原市内现在许多的道路都在施工，公交绕行，比较费时）
太原回洛阳：在太原长途汽车总站每天下午17：00都有一班开往洛阳的卧铺大巴，票价130左右，到达洛阳为凌晨1点左右，如第二天上班的话，此不失为一种很好的选择。
五台山朝阳宾馆豪华大巴车队：经理：王正升
乘车电话：13803449446 13753028844
随车电话 发车时间：五台山 太原
晋H 64508 13593225998 05：30 09：50
晋H 07768 13835081768 07 ：30 14：00
晋H 11999 13994151999 09：00 15：20
晋H 11998 13509705135 14：00 07：00
晋H 07865 13753028865 15：30 08：00
晋H 66436 13835080882 06：30 11：00
五台山云山宾馆：董丽琴（果缘居士）
电话：0350--6545198 13994151142
（此宾馆为自营形式，可以搞价。）
可能还有不尽详细的地方，欢迎大家补充。
气温
冬季：上午10月下旬至来年4月上旬，日平均气温在0℃——10℃之间。
春秋季节：4月下旬至10月下旬，平均气温在10℃——20℃之间，夜间最低气温为8℃——17℃之间。
注：
洛阳至太原的火车：晚上19：11开，第二天早晨06：41到
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太原回洛阳：在太原长途汽车总站每天下午17：00都有一班开往洛阳的卧铺大巴，票价130左右，到达洛阳为凌晨1点左右，如第二天上班的话，此不失为一种很好的选择。
五台山朝阳宾馆豪华大巴车队：经理：王正升
乘车电话：13803449446 13753028844
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晋H 66436 13835080882 06：30 11：00
五台山云山宾馆：董丽琴（果缘居士）
电话：0350--6545198 13994151142
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佛教圣地五台山大朝台（徒步穿越）
据说到五台山朝过东西南北中五台的话相当于500年的修行。
又据说五台连穿是经典的徒步穿越线路。
早晨从台怀镇的宾馆醒来时带有指南针的手表没有电了。
心里默念着3个愿望，准备在文殊菩萨前许下。
东台2795-聪明文殊菩萨： 聪明这个普通的词语，冠在菩萨前似乎意思就不那么简单了，什么是聪明？耳聪目明？未必？菩萨不语，只是微笑。
快到东台顶时幸运的看到了本没打算见到的日出，多云阴天的日出似乎更富有变化。
不知道是否虔诚的在菩萨前叩头许愿。
开始五台穿越，此时06：10。
北台3058-无垢文殊菩萨： 从东台下来因为是穿小路，走的比在盘山路上的大卡车还快，下到鸿门岩6：37。
从鸿门岩到北台应该是五台山最好的路，但是曲曲弯弯太长。路沿山腰而铺，陷入群山的怀抱，就象走在一个巨型的大锅的半腰。声音也象被无情的吞噬，试着大喊，遥无回音，仔细聆听才隐约听到天空偶尔飞过的鸦雀的噪叫。
终于耐不住性子，试图横切，下山的过程中腿弯好象受挫，此后的徒步开始艰难。
上得公路，漫长的路上只有我一人，还好有一只松鼠好奇的看着我，我走它走，我停它停。
快到华北屋脊时，一位卖香人快速追赶了上来，坐下一聊才知道：山中小路的距离，东台-北台30里，北台-中台15-6里，中台-西台不到15里，我今天的里程将是30公里。
横切10个弯道到华北屋脊9：00。
在肆无忌惮的喘息中到达北台9：30。
无垢？色既是空，那么什么是垢呢？垢亦是空何来无呢？悖论？菩萨仍不语。
继续拜佛许愿，僧人的敲击铜钵的声音与环境如此相衬。
中台2893-儒童文殊菩萨： 从北台西望，中台似乎很近。
休息半小时10：00出发，转到菩萨看不见的地方，从背包中掏出了一大块牛肉，换个地方放在肚子里了。
看着弯弯曲曲但是一样坑坑洼洼漫长的正路实在打怵，弯几道弯也似乎没有前进多少，只得硬着头皮走小路，腿弯疼痛不堪。
还好五台上几乎没有灌木更别说树木了，只要认清方向只管走就是了。
到澡浴池11：10，2位拾蘑菇的山民招呼休息一下，费力的听他们的山西话大约听懂一半。振奋的是说中台应该有斋饭。
踉跄着犹如逃荒归来般到达中台已是12：00，过午不食可是佛家的规矩，斋饭是过了！
中台应该是这几台中庙宇最豪华的，属于黄庙（大概是格鲁派），这个儒童不知是什么意思，许愿、拜佛…… 摸索到厨房，一位师兄给灌满了水，问了一句：吃了吗，这里还有几个馒头。
于是一个馒头和一袋师兄的蒙牛牛奶穿肠过了。师兄在台顶很少见到外人来，兴致勃勃对着我这个陌生人讲起菩萨的故事、台顶冬天如何冷、吃什么……
西台2773-狮子吼文殊菩萨： 13：00从中台出发
14：00开始下雨
此后的路程恨不得爬，阴湿的天气加重了腿弯的疼痛，每走一步几乎是咬牙切齿，在下坡是直着腿不敢弯曲好象一具僵尸。
就要到西台时起雾了，建筑物顿时消失，幸亏提前看清了方向，否则还真不知道怎么走。
西台的庙宇大概是最破旧的，大概也是最古老的，供居士和挂单的僧人居住的禅房却是最多的。
14：30达到
许愿，拜佛，聆听菩萨的教诲，感受吼声。
本打算在此投宿一晚，但是看着这阴冷的天气（台顶上夏天也生着炉子），恐怕这有关节炎迹象的腿弯受不了，坚定的放弃这个念头。
但是实在是走不动了，不能再走了。可是台顶上根本没有下台的车，雾蒙蒙的只有几位僧人和一位从吉祥寺走上来的虔诚的居士，他说实在不行就跟他慢慢蹭到10里外的吉祥寺投宿。
等待中跟卖台蘑的一对小夫妻聊起来（丈夫称老婆为：女子），终于以100的代价说服他骑摩托车带我下山，委屈他‘女子’走10里山路回家了。
这位老弟估计算是真正的山地摩托车职业选手，50里坑凹不平的下坡山路，左冲右突！左右逢源！上窜下跳！
下到公路上时，因为用力抓紧车座，双手已经有些发抖了。
有人说台怀镇是“太坏镇”，我看未必，台顶的僧人、居士自不必说，送我下山的这个山民也非常和善；到公路上无奈中朝一辆本地的面包车招手搭车，司机欣然接受了一个陌生人的请求，否则此时已是手表没电、手机没电、身处住处城镇几十里地外的我还真要借宿寺庙了。
很多事情的好坏源自自己的心境，总是以挑剔的眼光、有色的眼镜看待外界，难免有负面的印象，也许事情的本身并不是你想象的那样。
南台2474-智慧文殊菩萨： 从西台回来已是步履蹒跚，休息了一晚下楼梯时仍是直着腿弯。
南台是最腐败的朝拜：坐车上台、下台。但是气温很低，浓雾弥漫。一路除了颠簸没有什么感受。
朝完五台也不知道是不是得到了智慧
佛母洞：
据说圆满的朝台就是朝过五台之后，攀上佛母洞，投胎重生。
爬上大概上千级台阶，排了1个多小时的队，终于见到传说中的佛母洞了。
举手，侧身，投胎，进入佛母的怀抱。
生拉，硬拽，最终放弃了一位肥人投胎，原来佛母也不喜欢胖人。
再生，出来了，我新生了！
于是下山时骑上了马（为了我实在下不得山的腿弯）。
投胎前是走上来的，重生后骑上马了。朝台有效果了：）
精致的饭菜是享受，粗糙的土菜也是一种生活。一步一叩首是心灵的安慰，骑马下山是身体的安慰，但是不需要的时候而为之不是做秀就是奢侈。
两天五台，这是不是500年的修行呢？500年的修行又能带来什么呢？5000年又会怎么样呢？
修行而已，不必管它是多少年。
修行而已，什么也不会带来，只是让你的心渐渐平和。
对菩萨求的愿望会实现吗？他似乎一直在微笑，平静的微笑。菩萨说什么了？
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