[游记]乌合之众闯山西3：风雨五台山

一、神往——五台山

初识五台山，是小时候看的评书、听的戏曲。印象最深、最有名的要数《水浒传》里的花和尚鲁智深，他在延安府做提辖时，仗义出头，打死镇关西，逃至五台山出家，后又大闹五台山，不容于寺，只得被“发配”至东京的大相国寺落脚，在此遇见了林冲，开始了他不同的人生历程。而评书《杨家将》里，宋辽金沙滩一役，杨家遭到覆灭之灾，杨五郎慌不择路，终于在五台山太平兴国寺出家为僧，后来成为该寺第二任主持。另外，据野史记载，清朝顺治皇帝也是在五台山出家的。

五台山，似乎总是与人们耳熟能详的英雄豪杰、民间传说紧密相连，使年少的我不胜神往。长大了，知道五台山是中国四大佛教名山，是文殊菩萨的道场，也是藏传佛教的胜地。

只是，我心目中的五台山并不是散落在各种资料里的辉煌描述，它是英雄豪杰的五台山，是帝王将相的五台山，是风云变幻的五台山，是满腔苦楚的五台山。

你瞧，通往山上寺庙的小径上，是谁晃动着胖大的身躯在蹒跚而行，啊，是你啊，你这屡教不改的鲁智深，一定又偷偷下山醉酒去了，不怕长老的训诫吗？莫非酒海真的比成佛重要？难道醉乡胜过一切修行？

深夜，又是谁在月下临风洒泪？远方的老母妻儿，倥偬的戎马生涯，是不是在此时都觉得是一场幻梦？你可知，金沙滩一役，兄弟死了三个，被俘两个，只剩了六弟七弟；而在雁门关，你两棍惊退辽兵，解了大宋的燃眉之急，却坚决不愿再回家去，是真的参破世事，了无牵挂了吗？为何还会长吁短叹，还是心中有不平事啊。

现在，我与同伴长途而来，只为一见你——五台山的庐山真面，而历尽风雨的你啊，有着沧桑面容的你啊，会带着什么样的表情来迎接我呢？

二、靠近——黛螺顶

我却没有料到，靠近五台山充满艰辛。经过堵车、倒车、车祸，我们终于在晚上8点到达了台怀镇，却找不到住宿的地方，在接近11点才在一处农家小院歇息下来，印象中是满天的星星。

第二天起来，感受着晋中大地的清冷的空气，首先向黛螺顶进发了。黛螺顶原先叫大螺顶，因这座小山形似螺丝而名，后因山上的树呈黛色，所以也叫黛螺顶。登黛螺顶的山路有两条，一条沿北端的山脊而上，一条沿南端的山脊而上，两条山路从山脚下分开，到山顶寺前交汇，如括弧形。北端的山路略缓而斜，南端的山路基本是直上直下。

我们是从南端山路上黛螺顶，在山脚下先经过善财洞。善财洞分上下两院。上院创建于清乾隆年间，岩洞内曾掘出文殊、弥勒、善财童子铜像三尊，系唐代遗物。寺因此得名。下院建于清嘉庆年间，前有上下各三间的楼阁式建筑，中有前接抱厦的大殿，后有面阔五间的大殿。中轴线楼殿的两侧，配以厢房，布局显得平整。上院地势陡窄，岩壁上砌数丈高的院台基，上筑红围墙，像是黛螺顶的一条裙带。

五台山五座台顶各有一尊文殊菩萨法像，人们转遍五座台顶，朝拜了五尊文殊菩萨，叫“大朝台”。传说乾隆皇帝屡次来五台山想朝拜五台文殊，终因风大路险，没能如愿，后来在黛螺顶把五座台顶的文殊菩萨的五种法像集中塑在一起，来到这里也就等于上了五座台顶，一次就能朝拜五尊文殊菩萨，所以就叫“小朝台”。

要把五座台顶转遍，没有足够的时间，是不可能完成的。而登上黛螺顶，来回有半天时间就够了。同样能了却“朝台”的心愿。所以人们常说：“不登黛螺顶，不算朝台人。”

黛螺顶有1080级台阶，在整个登山的过程中不要回头，即可实现一个愿望。我想，这有什么难度啊？谁登山不是朝前看呢？可是走了没多久，便感觉了不便，继续走，脖子开始僵硬。因为心中有个大愿望，希望能够实现，所以还是硬着脖子登上了黛螺顶。现在这个愿望已经实现了，应该感谢当时的诚心，因为我是幸运的。当我登山时，不时看到有人一级级膝行着向山上行进，有的人膝盖上的垫布磨破了，磨出了血渍，仍然虔诚地一步一磕地向菩萨祈求着。究竟是什么样的愿望会令他们有这样的勇气？还是只是对佛祖的虔诚？

站在山顶，阳光穿过没有污染的空气照在身上，让我想到“阳光照着好人，也照着坏人”的话，我俯视整座台怀镇，正像一个孩子被五座台顶温柔的环绕起来，“台怀镇”这个名字真是生动形象。

三、了解——显通寺

显通寺是五台山历史最悠久、占地最广、最负盛名的寺院，也是全国重点文物保护单位。山门处挂有一幅楹联：

智镜常圆，照一万尊菩萨札驻清凉胜境
德化普被，散三千颗金丹疗治烦恼众生

走进山门，两边悬挂着江泽民等名人来访的照片，显示出它的地位来。恰好来了一队旅游团，便跟着蹭听，小伙子不仅讲解的极为详尽，还常常提出问题让游客回答，在问答之中了解了一些关于显通寺的历史及常识。

显通寺全寺占地面积四万三千七百平方米，大多为明、清时期的建筑，且各大殿保存完好。布列于中轴线上的主要殿宇七座，从南到北，依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经楼。此外，还有钟楼、僧舍和各种配殿。

观音殿内供着观音菩萨像，左右供着文殊和普贤菩萨像，所以又称三大主殿。殿内两侧放满了经架，架上置有各种经书，所以又称藏经殿。过去的水陆道场也设在这里，所以又叫水陆殿。大文殊殿是显通寺的第二重大殿。五台山是文殊菩萨的道场，各寺庙均以供奉文殊菩萨为主，显通寺也不例外，所不同的是，显通寺的大文殊殿内，供着七尊文殊菩萨像，正中的为大智文殊；前面的五位，从左至右，依次为西台狮子文殊，南台智慧文殊，中台孺者文殊，北台无垢文殊，东台聪明文殊，大智文殊后面是甘露文殊。此外，文殊像前有护法神韦驮像，两侧有十八罗汉像。大雄宝殿是显通寺的第三重大殿，殿内供着三世佛像，中为释迦牟尼佛，西为阿弥陀佛，东为药师佛，两旁有十八罗汉像，背后有观音、文殊、普贤三尊菩萨像。

另外，寺内还珍藏着许多历史上遗留下来的珍贵文物。比如，在挂着“大显通寺”匾额的山门外两侧各有一座石碑，石碑上摹仿龙形和虎形，分别写着“龙”、“虎”两个大字，寺庙中用龙虎把守大门，甚为奇特，而这两座石碑又是唐代的遗物，弥足珍贵。在大文殊殿前有两座碑亭，亭内的石碑也比较特殊，一座是无字碑，一座是有字碑，有字碑是清朝康熙皇帝的御笔。藏经楼内有北魏时期铜铸的旃檀佛像，有北宋的雷峰塔藏经，有明代人绘制在菩提树叶上的十八罗汉像，有杨五郎使用过的兵器——八十一斤重的铁棍……

而其中最令我惊叹的还是千钵文殊铜像。千钵文殊铜像供奉在千钵文殊殿内，这尊铜像造型奇特，上叠五个头像，胸前有六只手，其中的两只捧着一个金钵，钵内坐着释迦牟尼佛，背后向四周伸出一千只手，每只手上都有一个金钵，每个钵内都有一尊释迦牟尼佛，所以，这尊铜像又被叫做千臂千钵千释迦文殊像。虽然不允许进殿参观，但是走到大殿门口便觉眼前金光耀目，隔着铁栅栏仔细观看千只金钵内的释迦牟尼，除了惊叹还是惊叹。

铜殿和铜塔也是全国罕见的文物。铜殿是明朝万历年间用十万斤铜铸成的，殿内四壁铸满了佛像，号称万佛；铜殿隔扇的外壁，铸有各种图案和花卉鸟兽，如玉兔拜月、丹凤朝阳、二龙戏珠等，非常精致。铜殿前原有铜塔五座，暗含五台之意，现仅留下两座。

可惜号称“无梁殿”的无量殿正在维修，无法证实是否在它的走廊上任何角度都可眺望全殿面貌。

四、告别——五台山

菩萨顶刮过凛冽的风，塔院寺的长阶是个眺望的好地方，巨大的白塔在阳光下耀人眼目，萦绕在身边的袅袅香烟，大殿前挤满虔诚的信徒，如织的游人随波逐流，躺在蓝天怀里的丝丝白云，偶尔传来悠远的钟声与铁马的叮铃声……

“五月行踪入在乎，万松如剪雪中铺。寻真客到青萝障，驻锡僧居白玉壶。几代苔文留锦字，诸天钧乐护灵府。炉烟经卷停云阁，不信人间有画图。”该是告别的时候了，这一切，定格，存储，和这首诗一起会让我时时回想……