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小姨子早已到了谈婚论嫁的年龄了，但至今仍没着落；岳母着急自不必说，这不，一听说她现在处了一个，就立即从通辽赶来呼市，说要看看。老人的心思可以理解，但年轻人的想法却不易捉摸，小姨子跟她妈妈和姐姐说：现在处的这个吹了。
学校已经放假，我跟妻子都没事了，天天陪岳母就在家里呆着，很没意思。岳母说呼市离山西近，去五台山容易，小时常听老人讲五台山，觉得去趟五台山就很了不得了。我和妻子也正想出去逛逛，于是我们便决定去五台山。
十九日晨，我们坐长途汽车从呼市南站出发，经过和林县，穿过杀虎口，便进入山西境内了。传说我的祖先便是山西人，后来口里出口外，来到塞外谋生。这是一股流民潮，就是有名的走西口。走西口的口指的就是杀虎口。杀虎口是长城的一个关口。
我从车上望出去，关口两边的长城东西延伸，俨然是一道屏障，把我们来时的路挡在外面，这时我才深刻地体会到果然我是一个塞北人。我心头一笑，率领两位蒙古人继续南下。
山西是个穷地方，所过之处土地都很贫瘠，稀稀拉拉地种些低矮的胡麻之类，此外便是丘壑纵横。不过路过的两个地方的名字倒是起的好听，一个是右玉，一个是左云。想象一下在西北通往中原的道上，比方说汉唐时代，一大群人，骑着马，黄尘漫天，滚滚而来，走到这里，该歇歇了，也许是太累了吧，顿觉得这里的云天山川好壮美哟，左边是云，右边是玉……
过了应县，过了砂河，再往前就进山了。五台山属于太行山的南端，山势雄宏。车在山中行，感觉有一两个小时之久。花了门票钱后，进入景区。我想象着五台山是什么样子？会不会眼前突然出现五座高峰，直插云宵？坐在身边的妻子这时拉我看山下，只见远远地有一座镇子，青砖青瓦。我说：“我们不会是到那里去吧？”
岳母说：“五台山，应该在山上吧，怎么会在山沟里。”
可令我们惊诧的是，车直接便开到了那个山沟里。司机说：“五台山到了！”
什么？这就是五台山？这不是个沟吗？虽然我们疑虑重重，但不得不随着众旅人下车了。司机并没有把车开到车站，而是开回了他们家。他们家是开旅馆的。司机让我们就住在他们的旅馆哇，回的时候方便，一出门就上车。既然这样，我们就住这儿了。房间挺好，二楼，可以望见对面的山。
坐车七八个小时，岳母累了，呆在旅馆里休息。我则和妻出来踏堪一番。买了一张旅游图一看，才知道这里叫台怀镇，所谓五台山的五个台在这个镇的四面八方呢，根本望不见，远不是我想象的那样五峰插天，仿佛压住孙猴子的五指山。
休息了一夜，旅游指南也看差不多了，知道虽然这里没有一台，但的确是五台山景区的中心，于是我们决定先游显通寺、登菩萨顶，第二天再登戴螺顶。
显通寺据说是五台山最早最大的寺，与洛阳的白马寺齐名，我们就寻过去，岳母从家走的时候便备了一些零钱，准备到了庙里施舍用，没想这一路上乞钱者不断，岳母起先还每人给点，后来便不给了，太多了。她十分惊奇地跟我说：“和尚还讨钱？”我笑着说：“和尚正经靠讨钱活着呢！”
岳母说：“看不惯！看不惯！”
妻子说：“平常很少看到和尚呀尼姑什么的，没想这里这么多，还有喇嘛呢！”
我说：“这就叫做不干什么不知道什么。你到了医院看看，全是病人！你再到殡仪馆看看，全是死人！现在我们到了佛教圣地了，当然全是僧尼！”
妻子说：“真不敢相信，都是真的吗？这么多人出家？”
我总是爱逗妻，便信嘴说：“哪里呀，全都是假的！真和尚在编不在岗，假和尚在岗不在编。发不了工资嘛，就出来要饭来了！”
岳母说：“不敢胡说，来了这儿了，就行这儿的规矩；一会儿进了庙烧香磕头，你们也磕几个头。”
于是我们买票进入显通寺。果然宏敞，游人如织，香烟缭绕。第一层天王殿，供着四大天王，人们争先恐后地过去跪下磕头，真的，不挤都轮不上。岳母也过去磕了。我想我磕不磕呢？我不是真马克思主义者，可我也不信这泥塑的偶象，但既然来了，总不能就这样大步流星地堂堂皇皇地走过所有的佛殿吧？不信归不信，尊敬总还是应该的，于是我决定：凡过佛象，给鞠个躬吧。妻子看我这样做，也跟着做。
往后是文殊殿，据说五台山是文殊菩萨的道场，文殊是管智慧的，拜了就聪明。于是就有许多学生模样的人在那里十分虔诚地烧香磕头、顶礼膜拜。当然啦，我也给文殊上了柱香，鞠了个躬，祈祷我将来……
第三层是大雄宝殿，这是每个寺庙都有的，供着佛主释迦牟尼。这回拜佛的人排着队，挨个儿来，我看见前面一个大约是南洋一带的人，由一个和尚领着，在佛前面嗡嗡吟吟地许念了很久，然后那个人行五体投地礼，反复三次，起来以后痛哭流涕，嘴里还说些话，根本听不懂，最后和尚把他搀出去了。人们也往功德箱里边投钱。
再往后是什么殿来着，忘记了，反正还有好几层，大同小异，前面都有一丈多高的香炉，香火十分旺盛。
出了显通寺，往北，上山，登一百零八级台阶，便是菩萨顶。山门外有许多小商小贩，叫卖着佛教用品，旅游纪念品。我们依然买票进去。这是清朝的皇家道场，特赐使用黄色琉璃顶。有康熙手书的五台胜境的石碑。我们在碑前合影留念。
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