[游记]山西行（4）之五台山（下）

黛螺顶

大家兴趣正浓，天还早，导游亮亮问大家有没有兴趣继续“勇攀高峰”——黛螺顶？大家积极响应。

黛螺顶，在台怀中心寺庙集群区东，位于陡峭的半山脊上。从山下仰望，只见巍巍高山的半山腰间又耸起一座小山。山顶寺宇的山门和牌楼围在树木之中，常有云雾缭绕。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山顶寺宇名为大螺顶，又称黛螺顶。登黛螺顶的山路有两条，一条沿北端的山脊而上，一条沿南端的山脊而上，两条山路从山脚下分开，到山顶寺前交汇，如括弧形。北端的山路略缓而斜，南端的山路基本是直上直下。我们就从那里登山，试试挑战能力的千级石级。 黛螺顶创建于明成化年间，明万历年间和清康熙、乾隆年间都曾重修和补修。寺内中殿檐台下左侧立有石碑，正面刻有乾隆十五年冬御制大螺顶碑记，对大螺顶作了较详细的叙述。传说乾隆屡欲朝拜五台文殊，终因风大路险，没能如愿，遂欲摹拟五座台顶的五方文殊，总塑于此，以便朝会者到此参拜。黛螺顶就是人们所说的“小朝台”之处。五座台上各有一尊文殊菩萨法像，人们转遍五座台，朝拜了五尊文殊菩萨，叫“大朝台”。黛螺顶把五座台顶文殊菩萨的五种法像集中塑在一起，来到这里也就等于上了五座台，一次就能朝拜五尊文殊菩萨，所以就叫“小朝台”。要把五座台顶部转遍，不具备较强的体质，没有足够的时间，是不行的。而登黛螺顶，来回有半天时间就够了。同样能了却“朝台”的心愿。所以人们常说：“不登黛螺顶，不算朝台人。”乾隆皇帝那种“假朝拜”的懒人妙计比较符合现代人的节奏。但是即使是登上黛螺顶也不易，因为山势陡峭，沿途见许多人不过才走了四分之一就放弃了，还有的因为登山的方法不对，缓不过劲来呕吐不已。常人慢慢攀爬已经让人疲惫不堪，但是我们惊奇在登山途中看见两个年轻的现代MM，为了心中的某个愿望，虔诚的一步一叩首登向顶峰。不知道她们有什么样的愿望，但是看到她们虔诚的样子，我想菩萨会体会到，助她们一臂之力的。

登上黛螺顶，“无穷松韵清双耳，不尽云山豁两眸。”站在这里极目远望，但见南台、中台、北台横出天际，与寺院背靠着的东台绵连在一起，象是天然大屏障，围护着台怀腹地的寺庙建筑群。俯瞰台怀，又见殿宇鳞次，楼阁峥嵘，佛塔对峙，石阶层叠，琉璃瓦反射着金光，红围墙一道又一道，呈现出一派佛国风光。

黛螺顶寺宇占地三千平方米，计有殿堂僧舍二十余间。寺内的第一座殿为站坛殿，殿座六角台基，上部是六角重檐攒尖顶。作为殿建，在五台山寺庙群中别具一格。殿内主供站坛佛，释迦牟尼佛不是常见的趺坐形样，而是站立于佛坛之上。又站坛佛亦称旃檀佛，因原来的站佛是用旃檀木雕成，得名。第二座大殿为五文殊殿，正面三间，侧面两间，外加半间宽的四面出廊，单檐歇山顶。殿内供的就是集五座台顶五种文殊法像于一室的五文殊，正中殿坛上，中间供中台孺童文殊，左侧供北台无垢文殊，右侧供南台智慧文殊，左侧殿坛供东台聪明文殊，右侧殿坛供西台狮子吼文殊。第三座后殿面阔五间，悬山＿顶，殿阶台下长有一松一拍，松在北端，柏在南端，围粗均在九尺左右，即是乾隆诗中所称的“阶下千年不老松”。松柏树高大直立，无有弯曲，望去有如戟指蓝天，为寺宇生色不少。

我们寺院里遇到一个小沙弥，年纪也就是8、9岁，唇红齿白，长得十分俊秀。他正在帮师傅做斋饭，。十分乖巧。同伴想邀他一起合影，他十分腼腆，低头盯着自己的脚看不敢回答是或否。同伴用数码相机回放给他看他低头的样子。毕竟是童心未泯，他的眼眸里闪烁着好奇的光芒，最后，他说要问问师傅能否同意。在得到同意后，他腼腆的和同伴合了影。这时，跳出几个MM，要和他照相，小沙弥像被针扎了一样，闪到一边去。连连摆手。“女人是老虎”？？？？看到他窘迫的样子，大家哄然大笑起来……。

下山：

山上是佛家修行的净地，而山下却是热闹的尘世。按照不走回头路的习惯，同时放弃了索道下山的捷径，我们选择了后山的“马路”下山。所谓“马路”是因为后山没有路，而是那些上山的马蹄踩出的痕迹形成的路。蜿蜒曲折，路边开满了许多不知名的野花。山下的集市热闹非凡，分布了上百个经营工艺品的摊位。和国内其他旅游景点一样，这些工艺品已经没有了地方特色，大多批量生产于江浙一带，每个摊位的物品基本上是如出一辙。没有我感兴趣的东西，只是好玩应景买了一对普通的山核桃，开价50元，还价25元，成交30元。同行有位爱好古玩的“艺术品经纪人”看后，说还行，核桃是真的。因为有些所谓的山核桃是塑料仿的，再怎么在手上把玩也琢磨不出物件的光泽。

东看看西瞧瞧，听着来自各地的南腔北调，看看北方的商人做买卖也很有意思。在集市溜达了近2个钟头，已经将近7点，北方的夏天天色黑得较晚，但是集市也快结束了，在导游及领队的多次催促下，大家才各自带着自己的“战利品”乘车返回晚餐地点。

明天，我们就要离开五台山了……。