[游记]五台山

2008年5月2日，我们一行四人从浑源县出发，奔忻洲市五台县的五台山，沿途是恒山高大的山脉，但植被稀少，植树造林的牌子却随处可见。

进入五台县后一路上坡，路两侧的植被开始履盖两侧的山岭。向五台山进发后，开始是在山沟中穿行，最后越上盘山路，越野车在这里发挥了巨大的潜能，向着五台山峰顶爬行。

在半山腰，就看到了高山上的白亮亮的冰雪，没来得及拍下来就看不到了。越野车在盘山公路左拐右转却转到了山涧中的冰雪中，在五月份能看到冰雪与山岭中已吐翠的树叶相比是个很愉快的事情。于是，我们下车在这里饮用了海拔3000米左右的冰水，冰下的水也就零上5－6度，巴涼巴涼的，再洗把脸，相互调侃一番，把一路的疲劳都顺着冰水冲走了。

再行几公里，终于越上了山顶。我们再一次停车，后来知道这个峰顶是五台山的叶斗峰，处在五台山的最北端，一路下山后到达五台山腑地台怀镇还有15公里的路程。山顶上有一牌坊，并立一巨石，上书“五台山”三个大字，说明我们已经进入五台山的台内了。向南俯瞰五台山整个山脉，一片烟云蒙蒙。

顺势向下行驶不到5公里，到达了五台山的北门收费站。在这里每人收费168元，保险费5元可自行决定是否购买，并当成是游览五台山的门票。后来知道，173元门票并不是游览整个五台山景区的通票，其中不含进入各个景点的小门票。

进入五台山佛教圣地后，如何选择游览是个问题，因为不可能在有限的时间里把五个台子的景点都走完。但五台山的主要圣地是塔院寺和菩萨顶，因为塔院寺有释迦牟尼的舍利塔，菩萨顶是文殊菩萨的道场，因此是五台山的象征和标志而名扬天下。于是，我们先是选择了塔院寺和菩萨顶来观光。

进入塔院寺，就被这里的佛事气氛所包围，到处可以可以看到做佛事的僧人。因为他们整天处于游人的视野中，对我们的到来泰然处之，熟视无睹。你看这个僧人，在院内的墙壁边上眯着双眼盘腿而坐一动不动，不知是在想念心中的佛主，还是在思念远在它乡的亲人。

这位健壮的僧人反复做着五体投地了敬佛动作。立正、双手合十、伸手、仆腑、叩头。然后再跪拜，站立，反反复复，好象一个机器人一样。所说的五体投地就是双脚、双手和头部要着地，表示对佛祖释迦牟尼的和教主文殊菩萨的虔诚和崇拜。

塔院寺是佛教中的青庙。所谓青庙是指印度原始佛教。它要与藏传佛教的喇嘛教相区别。喇嘛教中的寺庙被称为黄庙，如果不研究点佛学的人还不是太清楚。

塔院寺中围绕大白塔建有转经筒，转经筒也称法轮。凡来的游人看到别人转，他也跟着都要转上几圈，来祈祷幸福和安康。就连这个尼姑也在法轮的围栏上捻着佛珠，念念的词。有人要问，和尚庙里怎么会有尼姑掺杂其中呢？原来塔院寺的外面就有尼姑庵，听说不对外开放。著名歌手李娜出家后，投巨资给五台山的尼姑庵，此建筑正在修建中。

大白塔外围的长廊中有120个转经筒，所有的游客不用向导都要转上一圈。按着顺时针的方向，右手拨动法轮，左手提着旅游用品，心里也不知道在叨念什么。不过这些法轮可不是铜皮的，是铁皮包制的，但由于长年有人触摸，铁皮黑而发亮。我在想，如果在“非典”肆虐时期，这种交叉感染，还会有人频频触摸这些法器吗？

这座大白塔是元代大德五年（1301年）修建的，听说里面藏有释迦牟尼的舍利子，因而得到众佛徒的崇拜。因此塔的原名叫“释迦文佛真身舍利宝塔”，只是后人根据塔的颜色，和另一座小白塔想区别称其为大白塔罢了。

大白塔高75.3米，周长83.3米，是尼泊尔匠师阿尼哥设计并指挥建造的。如果他还活着，级别肯定相当于国家工程院院士，享受国家政府津贴的待遇吧。哈哈，我在瞎猜啊！

可别小看这个小白塔啊，它的原名叫“文殊发塔”，通高10米。听说这里藏有文殊菩萨的一络头发而显得特别显赫，僧人和信徒常来叩拜。我有幸把它拍下来，也是我收藏的珍贵图片资料吧！

菩萨顶是文殊菩萨的道场，始建于北魏孝帝时期（471－499），原名叫大文殊院。经过几代王朝的修建，到了明朝永乐年间，开始称为菩萨顶。菩萨顶原来是座和尚庙，到了清代顺治年间，由于皇帝信奉藏传佛教－喇嘛教，所以将和尚庙（青庙）改为了喇嘛庙（黄庙）。在清代，黄色是最崇高至上的颜色，因此菩萨顶的喇嘛们享受着地方官府的进贡。