[游记].湛江|游程|灌水|摄影|湛江旅游|英语|商品|湛江召集|游记|户外|.

那一段绚丽的人生－－道孚

进入塔公境内放眼皆是草原, 塔公汉译为菩萨喜欢的地方，海拔3500米左右．位于康定县以北，川藏公路穿境而过，交通方便，是甘孜州距中心城市康定最近的一个纯牧区草原。
车子在草原公路上滑行,好象一叶无忧无虑的浮萍随波飘荡,不需要思想,不需要主义,不需要目标,不需要计划,只知享受此时此刻的随意、安逸、富足，

站在高处，不禁脱口要问：谁在挥练舞长衣？

=\>
塔公寺在藏人心目中的宗教地位很高，很多藏人认为:如果去不了拉萨就去塔公，相传文成公主入藏时和她的贴身侍卫所生的私生子在半路夭折，就是葬在这里．

=\>

在塔公寺转经的老人，转经和颂经是佛教藏人的的头等大事，其虔诚的程度比当年红卫兵之于毛主席有过之而无不及．有是你别看老人孤身只影的就以为她孤寂寥落,可能她们内心是非常丰盛的.

=\>

塔公寺左面的一块空地上有一片塔林，数目达100余座。其中以东方白塔、南方黄塔、西方红塔、北方绿塔最为著名。塔林气势宏大，庄严肃穆，蔚为壮观，每天在这里转塔的人川流不息、多不胜数．

=\>

离开塔公时，我在这路边等车，远远见一辆小面包车过来就招手示意，上车后，觉得车上无论是车内气氛还是语言环境，都很融合，车上的人还不断的给我递零食、水果，刚开始觉得很奇怪，后来慢慢观察才知道，原来他们是一家人出来玩的，主人是个藏族人，却有一个汉人的名字：杨红兵．

=\>

这是杨红兵的小姨，出家当了觉姆（就是尼姑），藏族有个习惯，很多家庭里至少有一个人出家，是为了给家里人祈福，保佑这个家平安、顺利，这个出家的人会受到家里人的尊重．那里的人出家就好象我们汉人送小孩上学一样自然、普遍、隆重．

小觉姆身后是花了一吨黄金修成的木雅金塔，金塔的前面是著名的亚拉神山．

=\>

在车上，杨红兵问我：＂你一个人出来玩？＂
＂是的！＂
＂在这里，你有没有熟人？＂
＂没有！＂我的语气很自然．
＂那就和我们一起玩吧！＂杨红兵发出邀请，他的家里人也附和着．
＂好啊！＂签了口头协议，很快就融入他们的家庭气氛里，我也更加得寸进尺，遇到好的风景或特别的人文，就要求停车玩一下或拍照，当然，也不会忘了给他们留影，他们也很乐意合作．
这是在八美讲经的高僧．

=\>

八美的风光以草原为主，是重要的交通要道，是丹巴、康定、道孚三地互通的必经之路．当地以佛教徒为主．

图为顶着烈日认真听经的信徒．

=\>

累了倦了，就找个依靠，但还是要在烈日之下．

=\>

在八美，不定期的有高僧讲经，布道的僧人受到信徒的膜拜．

=\>

到了道孚，我们首先来到甘孜州最大的白塔，塔内供奉着上下左右各路神明．
塔，在藏民心目中有极高的地位，就象塔葬是藏族里最高仪式的葬礼，只有最受尊重的得道者才有此资格．

=\>

顺着塔身仰望，一阵眩目，顿觉白塔的雄伟、神明的威严，使人觉得诸神无处不在、无所不能．

=\>

小觉姆默默的面对美丽的神塔，是在为家里人祈福呢？还是另有心事？
出家人是否是只能颂佛祈求平安？
她可以有自己的心事吗？
处于花季的觉姆的心事又是什么呢？
她此时此刻只是仅仅对白塔的美丽向往吗？
她能把她的全部心事都告诉神吗？
这些答案我不知道，也许小觉姆也不知道，也许只有神知道！

=\>

白塔上的羊角锁．

=\>

道孚最大最著名的玛尼堆！
虽然不是世界中心，但我还是要围着你转，
今天的风向和昨天不同，我的方向却永远不变，
多少年来，你依然青春挺拔，我却越发老相，
百年之后，我愿化作一块玛尼石，融进你的青春里．

=\>

玛尼堆里的六字真言．

=\>

白塔边上的巨大经筒，比人高得多的经筒转动起来很费力，转一次经筒等于念一次里面的经文，经筒越大绕的经文越多，转动一次这样的经筒得到的福报会更多．
这是我见到过的最大最多的经筒．

=\>

经筒里面绕满印好的经文，然后再把铸满经文的铜外壳套在外面．图为信徒把经文绕在经筒里．

=\>

站在塔顶上看的草原风光

=\>

美丽的道孚县城：鲜水镇，海拔3000米左右，
镇上的街道笔直有序，人民纯朴有礼，民居华丽多彩．

=\>

川西川北的人，特别是女人，可能是普遍参加劳动的缘故，一般身材高大，这里的人的爱美情结比其他地方浓，女的喜欢留着长长的头发，再把红绳混在发中间一起编成辫子，让发随身而下，红黑的反衬，非常好看．

=\>

又或盘头固顶，也有一番风味，

=\>

全身戴满首饰，是每个爱美的藏人习惯．

=\>

只要能把想要的美表达出来，他们可谓无所不用其极，硕大的戒指是这边藏区人的普遍习惯．

=\>

爱美，男人也不例外，
巨大的耳环扯得耳垂承受不了爱美之重，他就用一根红绳穿着耳环挂在耳朵上以减轻耳垂的负重．

=\>

对生活无限向往的小觉姆

=\>

观察过地形后,我们决定在白塔前的草地上扎营,
虽然帐篷又大又重,但在藏民手里一会工夫就把那堆又软又重的厚布撑成一个家了!

搭这样的帐篷是需要技巧的,而且是要众人合作才能很快的搭好.

=\>

在草原上,帐篷就是家,是全家人的住所,搭帐篷也要全家人一起动手，小孩也不例外.我很欣赏藏族人的这种全家一起动手劳动的生活方式和生活习惯,这样特别能提高小孩的生活能力，锻炼小孩的团体精神．

=\>

在普通的藏民家里一般都有习惯的分工的，帐篷一撑起，小觉姆就主动的去煮他们的必需品：酥油茶．
锅和木柴都是他们自带的，只有垒锅的石头是就地取材，看到小觉姆驾轻就熟的很快就把锅垫好，并生好火，就知道他们平时的生活条件．

=\>

在小觉姆煮酥油茶的时候，我和杨红兵他们到附近的市场上去买些面点、熟菜和酒．

=\>

每次有团体活动，最高兴的是小孩，我们那天的晚餐有：烧鸭、青菜、豆皮、粉丝、白肉、馒头等，都是凉菜，都用胶袋装着，一袋袋的摆在帐篷里的草地上．

=\>

藏族人因为环境条件所限制，他们有自己的生活方式和生活习惯不让外人所接受，特别是卫生习惯，但不管你接不接受，你也起码要尊重．
我这次有幸和藏族人一起生活，经历着藏族人最真实的生活，也亲历了他们的生活习惯，包括卫生习惯．
我们把菜、酒摆好，择位而坐，杨红兵夫人就从一个袋子里取出一叠碗来，然后每人分一个，我发觉差不多每个碗上面都或多或少残留着污迹，分到我时，她的手迟疑了一下，这时杨红兵的岳父就开口问我：＂你要不要碗？我去给你洗一个吧！＂

我马上举起我的杯示意：＂不用，我有了！＂
我当然不会让一个老人特地去为我洗一个碗，何况水还在几百米远的地方．
杨红兵的岳父是县城里的机关退休干部，是见过世面的人．他在适时打圆场，因为藏族的一些地方他们的碗是不洗的，吃完了见碗太脏了就用舌头舔一下，算是清洗，然后收起来，下次再用，当然也没有专用碗的，他们认为同一家人用的东西，不存在卫不卫生的．
我虽然坚持用自己的杯，但相信并没有伤害他们的感情，他们会理解的，我从他们的眼神和神态看得出来．

我们是一边吃一边把骨头吐在草地上的，，我本来垫好放骨头的袋子也不好意思很刻意地拿来放骨头了，免得让他们觉得和我这个＂文明人＂有太大的分歧，而且，我不是也想过一下正宗的、地道的藏族人的生活吗？于是，我就放开了，把骨头吐在草地上，让蚂蚁抬来抬去，吃的满嘴满手是油，喝得啤酒顺着脖子往胸里流，大声的傻笑着．孩子就在身边跑来跑去．这样一直喝到天黑．
睡觉时，我们把破棉絮铺在草地上，把骨头和蚂蚁压在下面，然后就八个人一字排开，大被同眠．

=\>

那天晚上，我们就在这美丽的帐篷里发着美梦．
白云低得不能再低，在梦里，白云已偷吻我好多遍．

=\>

怎知好景不长，半夜，偷吻我的白云回去告诉她的同伴，于是她们想一起来吻我，来的云太多，就下起大雨来了，风也来了，风大雨大，吹得我们的帐篷东摇西摆，大水很快漫进我们的床上，于是马上起来卷铺搬家．

=\>

我们就冒雨搬到白塔边的喇嘛寺的走廊上，在那走廊的尽头住着一个人，可能是神经不太正常，他用铁丝网把自己的住处围起来，坐在那里大声恨恨的嚎叫着、重复着同一句话，好象cd机跳碟似的，直到他的声音哑了，慢慢停下来，我们才可以入睡．

在喇嘛寺过夜，有一点是要注意的，就是老鼠太多，因为喇嘛是不能杀生的，这就助长了老鼠的疯长，那天晚上起码有六只老鼠在我身上爬过，其中有一只是在天花板直接掉在我身上的，当时以为是给人打了一棍，好在我有睡袋，才不至于感觉那么恐怖．

=\>

早上，小孩很早就起来跟着他妈妈煮酥油茶了，

我们的早餐就是地道的藏餐，喝着酥油茶，吃着藏耙，
因为没有工具，酥油茶就不是打的，而是煮的，他们是用羊皮袋子装茶叶，用布袋装着青稞粉和奶粉，用铁盒装酥油，把这些一起放在锅里煮啊煮，就成了酥油茶．

吃早餐时我们围着酥油茶坐着，每人盛了半碗酥油茶，然后在碗里加上适量的青稞粉和酥油，再用手指以便按一边揉，直到把碗里的东西搓成一个面团，这就是藏耙了，热量很高，我做了两团吃，很香！

=\>

小孩是幸福的，他可以每天这么早就起来玩，虽然他的身体还不想起来，看着他这么努力的睁开眼睛，但他的精神的愉快的，而不象大人每天必须这么早起来．

=\>

调皮的他把鼻子都擦伤了，但在妈妈 的怀里，又温顺得象只小羊羔．

=\>

每个人心中都有一座塔，
每个人心中都有一尊佛，
塔由境成，佛由心生，
我佛慈悲，普济众生！

=\>