[游记]七彩云南之行（泸沽湖篇）

与陕西咸阳的摩友

摩梭人信奉两种宗教， 藏传佛教和原始的达巴教。　大约在公元十三世纪(1276年)藏传佛教传入永宁地区，永宁泸沽湖地区主要是信奉黄教,现在藏传佛教已经摩梭本土化，与藏佛不同，喇嘛们平时只住在自已家里, 逢有佛事时才到寺里去，摩梭人家里都有一个经堂，供家人日常朝拜， 摩梭大家庭中如果有两或三个男孩， 必送一个进寺院当喇嘛，终身供奉佛主，一般喇嘛是不能走婚的，但也不是一成不变，永宁泸沽湖地区黄教寺院主要有扎美戈寺，里务比寺等，在美丽的谢瓦娥岛上出生了摩梭人自己的活佛-西藏第三大寺哲蚌寺的第五世转世措钦活佛--洛桑益史活佛， 还有很多摩梭藏传佛教弟子到拉萨甚至到印度去学到“格西”等高位， 摩梭人是最尊敬喇嘛的，每家以去拉萨为向往，以有喇嘛为荣，喇嘛在摩梭的日常生活和重大节庆仪式中起着重要作用。

在喇嘛教传入摩梭地区前至今，摩梭信奉一种原始宗教：达巴教， 但喇嘛教占统治地位，比达巴教更普及，喇嘛教和达巴教在摩梭人的重大节庆活动中都起着必不可少的作用，他们共同存在， 有机的互相渗透友好相处，两者都已本土化，但达巴无论从人数还是出席活动的机会及经济上，都有无法与喇嘛相比。

摩梭人信奉喇嘛教，也同样信奉母湖，神山，祖先等自然之物， 这实际是达巴教义中祖先祟拜和自然祟拜的内涵扩展，留下了每逢初一上山烧香，逢十五转山转海的遗风，各个季节祈求风调雨顺五谷丰登的祭祀活动， 每年一次的只有妇女参加的“斋月节”，每日几餐前的“处度”祭祖先， 以及各种独特的节庆；最有代表意义的是农历七月二十五的转山节（“格姆呱阿”， 又称朝山节），是摩梭人朝拜格姆女神的日子， 摩梭人对格姆山的崇敬， 是由来已久的，最初因山上的云来雾往直接影响泸沽湖地区的农耕， 摩梭人才把白露节令前后丰收在即的日子，定为崇敬山水的节日，摩梭人在狮子山脚为格姆女神建立神龛，将她视为众神之首，狮子山是格姆女神的化身， 格姆女神是摩梭人的最高保护神，每逢农历七月二十五，附近村寨的男女老少， 特别是青年们，穿上节日的盛装，带着食品，有的还骑着骏马，同到狮子山朝拜，人们到山上举行盛大的祭祀活动，烧香磕头,悬挂彩色风马旗，敬献供品，祈求女神福佑, 除了祭祀格姆女神外，还要举行规模盛大的赛马、摔跤、对歌等活动和野餐， 青年男女也可借机结交走婚伴侣；转山节，是摩梭人一年中最传统及最盛大的节日，也是最有“摩梭味”的节日。

船儿在等待游人的到来

多么美丽啊！

我们上了一条从四川盐源过来的船儿

摩梭人一年之中的节日还有“过年”<摩梭人“过年”分为大年和小年，过小年在每年的农历十一月十二日，又叫“杀猪月”（“布酷窝”）， 是专门祭祀祖先的时候，传统摩梭杀猪杀羊， 饮酒食肉，歌舞狂欢， 放牧人员备受优待，全村家家赠给放牧人员猪膘肉，香肠，鸡蛋，粑粑等礼物， 牲畜尾巴上系一条红布，以示度年， 放牧人员到山上野餐祭山神，祈求山神福佑来年水草丰盛，牲畜兴旺；过大年就是过春节，每年农历腊月三十，院子里母屋门前要栽两棵青松,房顶上插新松枝和彩色风马旗，锅庄供上煮熟的猪头祭祖先和神灵，大年初一上山烧香， 初二上寺里烧香，初五青年们举行赛马，摔跤，此外还要举行打秋千，对山歌，跳甲搓舞等活动，热闹非凡。

成丁礼及葬礼

对于摩梭人来讲，一生最重要的仪式是成丁礼和葬礼； 摩梭人认为未成年的男女还没有灵魂， 不能参加社交活动，所以摩梭人的孩子到虚岁13时便要举行成丁礼，女孩叫“穿裙礼”（“图给”）,男孩叫“穿裤子”（“细给”）；成丁礼一律在大年初一早晨举行，地点在自己母亲家的母屋火塘下方的两棵柱子，左柱为男柱，右柱为女柱， 两柱必须取自同一棵在向阳坡上生长的古树所制，树的顶上一节作男柱，根部一节作女柱， 象征女性是家屋的“根根”，男女同根同源， 互补互助，平等和谐； 摩梭人行成丁礼时，女孩在女柱旁行仪式，脚踩大米，代表耕作劳动， 料理家务，男孩在男柱旁行仪式，脚踏猪膘，象征出外狩猎， 闯荡江湖， 女孩由母亲为其穿上漂亮的衣裙，盘发和配戴饰物，女孩还可以分得一间属于自己的花房， 男孩由舅舅穿上摩梭成年男装并佩上腰刀，成丁礼过后，就算是大人了， 可参加各种社交活动，理论上就可以走婚了（但实际要到18,19岁才开始走婚）；摩梭人的成丁礼，是给灵魂的仪式，表示行仪者的灵魂参加到全家人的集体灵魂里,行仪者从此也就拥有灵魂，成丁礼代表摩梭小孩正式进入成年世界，享有成年人的权利与义务。

不象别的民族，结婚是人生大事， 摩梭人的葬礼才是一生中最重要也是最隆重的仪式， 葬礼是摩梭文化中最复杂最重要的礼仪；摩梭人相信生死轮回，灵魂不灭，但认为必须死在母屋才能魂返祖先地，他们认为人的幸福是前生修积的，生前作好事的人， 死后也会有好报；摩梭人死后行火葬，属二次安葬，火葬本意是为给死者脱皮， 由死者脱皮变成祖魂，祖魂的归宿为先祖迁徒的祖源故地-“司布阿那瓦”，到那里与祖先过他生前一般的生活。葬仪繁琐奇特，从筹办到商议执行，有报丧， 洗尸， 捆尸，停尸，守灵，起尸装棺，达巴开路，交待族谱，洗马绕村，集体吊唁，清晨火葬，拾骸等程序， 并且要请众多喇嘛和达巴举行隆重仪式，全村人都要参与，各有不同分工，葬礼是由一个母系家族的人分担承办的； 葬礼的全过程全由男子负责，因为摩梭人认为女人只与生命有关，是生命之源，必须要远离死亡的时空。