[游记]南华寺游记

初冬的季节广州还是一片和煦的景象，而与湖南交界的韶关已经有了些冷冽的迹象。被人以馈赠咖啡机为饵，骗至韶关，既来之，则安之。只是她倾力准备的西餐、韩国料理，无一件成功，胃与味蕾饱受摧残。在欣欣然接受了我从“宜家”买的红酒杯后，她说，我前天就在网上打印好了食谱开始做准备，今天你们给我好好尝尝。“纸上谈兵，焉能不败”古人诚不我欺也。也罢，不就是做一回实验品么，我不下地狱谁下地狱。

韶关之行，除因了她的盛意拳拳，便是有意一访南华古寺了。这个有祖庭之称的南华寺始建于南朝梁武帝时期，位于曹溪北岸，距今已有1500年的历史。而他被称为祖庭，乃是由于唐代六祖惠能曾驻此寺，弘扬佛法36年，奠定了禅宗一派为中国佛教正统的地位之故。当时六祖门下得法弟子43人，传播全国各地，形成河北临济、湖南沩仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼五宗，即所谓“一花五叶”。

是日，细雨西斜，远山含黛，在前往曹溪的小巴上，给老弟发了个短信，说我正在礼佛路上，去拜偈六祖惠能。弟弟说，惠能是谁？我说，便是那个以“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的佛偈闻名的和尚呀。

据传当年，五祖弘忍挑选继承人，聚集众僧，告取自本心般若之性，令其徒各作一偈，若悟大意，可付衣钵为第六代祖。时有上座僧神秀，学识渊博，思作一偈，写于廊壁间。偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，勿使惹尘埃”。惠能闻诵后，问是何人章句，有人告之，惠能听后则说，“美则美矣，了则未了。”众徒听了笑其庸流浅智。惠能亦无怪意，说吾亦有一偈，于是夜间请人代书上偈于神秀偈旁。惠能以其高绝的智慧，赢得了五祖青睐，受传衣钵。

弟说，嘿嘿，不知道，我对佛没有研究，佛与我何干？我说，佛其实与我们每个人都息息相关，千年以来，他深埋在每个中国人的心底，内化为中国人秉性的一部分。所谓“道、儒、释”三者相互纠结，成为中国人最深沉的底蕴。

车至曹溪，小雨初歇。我们下车，冷洌清新的空气顿使我们精神一振。一处山青水秀之所，依山而建的寺院便在眼前。请了香，迈过台湾信徒捐建的高大雄伟的牌坊，到了“三门”。
“三门”很多处亦写作“山门”。寺庙通常门开三洞，中间大两旁小，三门象征佛教的“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。人们常说“身入空门”，是指进入寺院大门，开始过清静的寺院生活。

一进三门，便是“五香亭”与放生池，池中许多乌龟在悠哉，悠哉的游动。可惜已是初冬，不见莲花。为何被放生的总是乌龟呢？游历过诸多寺院，看过许多放生池，我不禁有此一问。或许就因为乌龟长寿，能够长久的承载放生者的意愿？穿过小巧别致的“五香亭”和放生池，可望见二门门楣上“宝林道场”四个大字匾额。门的两旁有“东粤第一宝刹，禅宗不二法门”的对联。

二门内建有壮观的天王殿，殿内供奉弥勒佛，两侧为四大天王塑像。我最喜欢弥勒佛了，整日笑呵呵的样子，传说我国五代时期，在浙江奉化有位和尚名‘契此’，常携布袋，教化群众，很得群众信仰。临终时说了一首偈语：‘弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示时人，世人自不识。因此，人们认为布袋和尚是弥勒菩萨的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像。这么出世的佛，也是得我心的，于是正经的拜了三拜。据佛经上说，释迦牟尼佛的教法流传一万年。其后世界道德逐步提高，不再须要佛教，佛教便自行消亡了。再过八百余万年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛。

四大天王，应该是赫赫有名了，他们手里握着四件武器，分别有：宝剑、琵琶、伞、蛇（龙），中国化了的说法，那代表着“风调雨顺”。

天王殿的背后，宋以后的寺庙都有韦驮像，也就是俗称的伏魔金刚。他的武器是杵，护法大神。早年我上文化与旅游的选修课上记得老师讲过，此杵朝上或是朝下还有讲究，分别代表了此处可以留僧挂单与此处不留外客。究竟是哪个朝向代表开门迎客，却实在是记不得了。

南华寺天王殿背后为一处布置精巧的小花园。园内东西两边有钟楼、鼓楼。再往后走，北面丹墀大雄宝殿，大殿正中供奉释迦牟尼、药师、阿弥陀佛，各高八米。此三尊佛其实都为一体，只代表了三个不同的形态，不同的时间或是空间。

药师佛是左手第一尊，来自过去，或说是东方净琉璃世界，中间为释迦牟尼佛即为我们的现世佛，空间上属于中间；右手边则为弥勒佛，掌管未来世界，又称未来佛，或阿弥陀佛。空间上，他掌管的可是西方极乐世界。

现世一切都是苦，苦在有轮回转世，生老病死，怨憎晦、爱别离、求不得。传说未来佛告众生：念我佛号者，即可接引来极乐世界，以脱得了轮回之苦。记得初初知道“阿弥陀佛”有此功效时，还对口口声声念此圣号的人颇有不屑，以为太过功利。也尝在自己写的诗歌里隐晦的表达过这个看法。那首《关于死亡》其中有一节是这样的：
“守着窒息而亡的爱情
看到了喜玛拉雅山颠
顶礼膜拜的人民 用膝盖
磕问大地
何处跳出轮回 哪里得到永生
西方极乐的阿弥陀佛啊
你的尊号快唤成了口号
只求你一件事儿 成吗？
去掉我这 该死的
缺氧的 高原反应”
当然，转眼又是五年了，现在的我开始更多的学习如何尊重人，或者说学会如何更包容地去看待人性，包括功利心性。

说到功利，便想起来之前妹妹和她讨论南华寺烧香究竟是灵还是不灵的问题来。我们来烧香礼佛总是带着俗世的愿望而来，望佛祖保佑成全，若是愿望达成，来年便来还愿，这岂非也是功利得狠？甚至于讨论某寺是否灵验，亦脱不了带功利目之嫌。

说是南华寺灵验是非常灵验的，求财最好，但多是保佑外地香客，本地人佛祖好似还不爱待见，又说只是男女恋人最好不要于此求千年好合，此寺爱棒打鸳鸯。

大雄宝殿敬了九柱香，许个愿，是求财，没有详细具体的目标值，或者说没有那么强烈的期许，只在闪念间，希望自己能多赚点钱，许诺有能力，我亦会尽最大努力帮助他人，界时便再来还个愿。真求到财，尽己所能，帮到了能帮之人，来还愿时也不必就大势铺张，多数也就是一个人，或偕同一两好友，悄悄来上柱香。我想佛祖该与我心心相通，必也明白我的。念及此，抬眼望佛，他正含笑看着我，不禁回以会心微笑。顺便请佛祖保佑我双亲长命百岁，我的亲朋，万事胜意。

大殿之中墙壁上雕刻有五百罗汉像，形态各异，栩栩如生，往后走三世佛背后一金身观音菩萨手托净瓶，正俯看芸芸众生。

观世音菩萨这是西方极乐世界的上首菩萨，表现一切佛的大悲心，所以是救世之最切者。弟今日发短信来，说在杭州开会，看过了西湖美景，即将上普陀。普陀山为中国四大佛教名山之一，是为观音菩萨的道场，此山位于大海之中，故又有南海观世音菩萨一说。

南华寺的观音大士极其飘逸而有美感，从各个角度仰望她，都能感觉到她悲悯的眼神。

大雄宝殿后有藏经阁，气派不凡，内里据说有诸多历代皇帝所赐经书。藏经阁旁有一菩提古树，据说小朋友逆时针绕树三圈，能保金榜提名。我们走到菩提树前时，一群小朋友正在导游的指挥下列队绕树，以证佛法。菩提树后是灵照塔，塔高五层，柱红壁白。一个导游正在为带的团做讲解，她说，都道救人一命，胜造七级浮屠，为何我们这个塔只有五层呢。我忍不住插了一句，上有天，下有地。她瞧了我一眼，说这位朋友说地非常正确……我们接着匆匆朝后走，再上一进就到了六祖殿。

六祖殿里供奉着惠能大师、憨山大师和丹田祖师的真身。此殿门口有和尚把守，不得入殿，怕是怕游客进入，损毁了大师的真身。进香之后，我侧立殿旁，遥看殿内六祖真身，浮想联翩。

六祖惠能三岁丧父，母亲孤遗，家境贫寒，长大后靠砍柴供养其母。有一天惠能到街上卖柴，听到一客人诵经，惠能一听即能领悟，于是问所诵何经？客人回答，金刚经。惠能又问经从何得来？客人说，得于黄梅寺弘忍大师。惠能归家告其母，矢志出家，几经周折，母从其志。惠能安置母亲后，于龙朔二年（公元662年）直达湖北黄梅寺，拜弘忍和尚为师。初到黄梅寺弘忍已知道惠能智慧，但故意叫他踏碓舂米，历时八个月。尔后，就发生了弘忍挑选继承人的事情。

其时，佛教宗派之争非常厉害，惠能，凭大智慧顿悟，得传衣钵，必定有嫉妒者起歹意欲夺其位。五祖已经意识到这点，当即命惠能南下，嘱咐不要立即说法。并说，“衣钵乃争端之物，至汝止传。”这也就是为什么达摩传衣钵，六祖以降并无七祖之故。

惠能得传衣钵，佛门便不再是清净地，惠能南下，一路有恶徒追踪而至。最后，惠能不得不混迹于山区猎户当中，隐姓埋名长达15年之久。遥想当年，其时的风声鹤唳，山雨欲崩，仿佛至今仍能嗅到。

唐仪凤元年（公元676年），六祖出山到广州法性寺（即光孝寺）。当时主持印宗法师，知惠能得黄梅真传，遂拜为师，并为之落发。过了两年，六祖复归南华寺主持，正式开始其36年的弘法。

在惠能这一生之中，我最感兴趣的，也最想了解的，便是他混迹于山区猎户之中的那段岁月，那是他最年富力强的岁月，也是他得传衣钵后，最初修行的日子，他如何度过的呢？所有的典籍都没有详细记载，于是给我以很大的想象空间。

惠能的确有其过人之处，他的思想体系有很丰富的内涵，但我们姑且把他核心思想简单的归纳为：“直指人心，见性成佛。”他提倡顿悟的法门，所谓的立地成佛，与北派讲究苦修，渐悟的法门完全不同。惠能认为，每个人都能成为佛，每个人都具有佛性，只是每个人被不同的业障蒙蔽了他的佛性，只要抖落那些蒙蔽佛性的东西，那么他就能得道成佛了。

我想必定是经过了那样的亡命天涯的15年生活，也必定是在那所有典籍都无详细记载的15年里体验感知了人性的善恶，目不识丁的惠能才能滋生出大智慧，成为一代高僧。

她的男朋友在某证券公司工作，他透露说，现在的南华寺住持，是他们公司的大客户，还是vip，公司专门为他提供上门服务呢。妹妹说，啊？这样呀，那我们还来这里烧香？

妹妹呀，佛在心中，身即是佛。我们礼佛，又不是礼住持呢。唐时，惠能就因怀璧自罪而亡命天涯，现在的住持为何就不能炒股呢？既然托身为人，在在万丈红尘便有人性，就不能免俗，无论在身在空门外还是身在空门之内，关键在乎自心。

作为住持需要经营，透过金融业增加财富，并无不可，至于义与不义举头三尺有神明。

我对着六祖真身发呆，把门的和尚，看了我一眼，突然诵起经来，唱和声里，心底只觉一片祥和。听了好一阵子，朝那和尚会心一笑，抬步往后山走去，我知道，他是诵唱给我听的。

寺后有一卓锡泉，又名九龙泉，据说是六祖以仗卓地冒出来的一湾清水。我又想起了武汉的卓刀泉，以及卓刀泉寺里的居士。武汉那泉相传是关老爷用青龙月牙刀凿出来的呢。卓锡泉前有几株水松，高达四十米，苍翠挺拔，郁郁葱葱，据说是世界最高的，树年龄高达五百年。

出九龙泉，依山右行，忽见一孤室，室内光线昏暗，内奉一虚云老和尚，墙壁上有其生平介绍，借微弱灯光阅之，方之此乃一近代高僧，湖南人，萧姓，俗家时还娶过两个老婆，不过据说都能保持梵行（净行）。及此大笑，返身来三深鞠躬，拜之。不及全部细读。复前行，见舍利塔，，又见虚云和尚生平，刻于石碑之上，文辞简略生动，此处又光亮十足，不禁细看，待见到此高寿一百二十岁的老和尚，一身出世为僧，云游足迹遍天下：“拜五台山后，大师开始独行万里，访名山古寺，向高僧请益。后来更经西藏入印度，经不丹到锡兰，到处弘法救世人。”又及“后来大师远至南洋弘化，经马六甲、吉隆坡，过台湾，所到之处求戒皈依信众常以千计，所得乐捐巨款不留分毫，都用在修建道场上，从来不改变自己的生活态度。”大为折服。我本身也是个极爱四处游走之人，想这虚云如此行走法，真乃知音，于是又恭恭敬敬拜了三拜。
这一日，本来就未曾休息好，又有点感冒，昏昏欲睡的感觉一直挥之不去，直到走进南华禅寺，浑浑噩噩的感觉一扫而空，神清气爽，或得宜于此寺优美的环境，或得益于雨后清爽的空气，或者是有佛祖涤荡我浑浊的心灵？不得而知。

出得山门，对面的山在雨后的薄雾中若隐若现，峰峦重叠，层次分明。唉~是哪一个有慧眼的大师选了这样一个妙处建寺？回头查阅资料：“据载，时有梵僧智药三藏率徒来中国五台山礼拜文殊菩萨，初到广州，再沿江北上，路过曹溪口时，掬水饮之，觉此水甘美异常，于是朔源至曹溪。四顾山川奇秀，流水潺潺，于是谓徒曰：此山可建梵刹，后韶州牧侯敬中将此事奏于朝廷，上可其请，并敕额“宝林寺”。天监三年建成。”

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