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 走进永新的山水作者/马自达
西大明山以东的更何山一带是一片荒凉的山地，杂木丛生，至今也没有人在那里居住。而在西大明山山脉向东缓缓低下的山岭，树木已经消失了一部分，在树木消失的地方，是经过人工设计的无边无际的农田。究竞是大自然在其千变万化的运动中，居住在这里的人给这些沃土撤下种子，抑或是覆盖这片沃土的树林往昔被人破坏？这是一个无法弄清的问题。 但是，从西大明山的山脚的地方到三江口，就有无数的屯坡，分布在山坡下的树林的绿荫下或是在大片农田的绿野上，他们都是黑头发、黑眼睛和黄皮肤的龙的传人。在村坡里的人群，日出而作，日落而息。在这些人当中，壮族人占绝大多数，也有汉人和其它少数民族的人。他们所操的语言，有土壮话、官壮话、客家话、白话等十多种语法，可数得上是语言的大杂绘。由于受汉语的影响较深，虽然在语气发音方面，在各屯坡之间有所不同，但却能服从于相同的语法规则，奇怪的是，汉语在这里虽不成为日常用语，但起到主导的作用。 到现在，本地壮族的土话方言似乎也掺进了新的成份，这表明进来了新的成员或是这里居住的人们与外界不断地联系，其智力与其他民族基本相等。 任何民族都有自己的传统文化，但由于居住在这里的壮族受地域条件、自然环境、社会历史等诸多因素的影响，在社会发展中，壮族从来就没有自己的文字。而居住在三江口一带的这些屯坡的社会情况，还有，许许多多方面，与其它各地的情况也大致相同，跟广西域内居住的壮族一样，没有自己民族的文字，对官方给他们创立的壮文也漠不关心，甚至连自己的名字的壮文是如何写的，几乎是一无所知。 从他们祖先开始，这里的壮族人从一开始接受的教育，便都是汉语文字，他们虽然一直在自己的荒凉天地里自由繁殖，但从来不固守一方，频繁与比他们文化高的汉族接触。由于他们几乎天天与汉人接触，因此，他们一点也不像随入野蛮状态的民族，因无知和败俗而腐化随落。他们也是熟读“四书五经”，也信佛道，但受影响最深的仍是儒家的思想，从衣食住行，到格物、致知、诚意、修身、齐家，举凡世俗生活的方方面面，莫不尊从儒家的教化。但因为他们又能固守一方的水土，他们的一切都是自生自长的，他们的德道、恶习、偏见和信仰，都是他们本身的产物，他们便是在天然的野生独立和联系接触的多重状态下成长起来的。 居住在这里的人们虽然是菲薄的生活，每天都在同某些同胞的幸福和权势对照，同时激起他们内心怒火和恐惧，而他们的自卑感和依附感，既使他们发愤，又使他们屈辱。他们的这种内心的状态，也表现在他们的举止言行上，所以，他们都是既傲慢与自大。这种情况的确是确凿无疑，只要细去体察，便不难发现。不得不承认，在现代文明的国度里，有些人比在其他任何地方都粗野，在繁华的城市里的人又比乡间的人粗野。在文明开化的国度里，有些人之所以粗野化，不仅由于他们本身无知和贫困，而且由于他们天天与文明人和富人接触。 在有钱有势的富有的城市人聚集的地方，软弱和贫穷的人由于自己的地位卑下而受压迫，由于找不到机会使自己重新获得平等，他们便完全处于绝望之中，而甘践踏为人的尊严。身份悬殊造成的这种恶果，决不见于野蛮人的社会，壮族人虽然目前仍处于贫困阶段，但大家都是平等和自由的。壮族人平时温存而又好客，并且是在全国出名的好客，当汉人南下，最初来到这里的时候，当地人并未大惊小怪，他们能与自己的同类人打架争斗吗？当时他们还不知道财富的价值，对文明利用财富获得的享受也不在意，但是，他们的举止毫不粗野，反而习惯于谦让持重，表现出现代人彬彬有礼的风度，他们用米酒来招待。壮族人能够无所需求地过活，苦而无怨，载歌而死，
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