[游记]闽黔滇19日游记之八

闽黔滇19日游记之八-云南篇之梅里四日

云南篇—梅里四日

D14（10/9）行程：丽江-香格里拉，游览：蓝月谷，葛丹·松赞林寺
为什么最终选择了这个四日线路而不是雨崩六日的线路呢？时间是一方面的问题，另一方面，我们也考虑了自己的旅行能力，据说雨崩村要徒步10个小时才能走到，先不说我们两个男的，两位LP是肯定不行的。还有一个原因是据说雨崩客栈的被套和床单从来不换的，里面都是跳蚤，要去必须自己带睡袋的。据木森的老板娘说，她自己都没敢去雨崩，以前有个住在木森的女孩子从雨崩回来的情景让太她触目惊心了，两条腿上被跳蚤咬的水疱都垂了下来，原本住3楼的她死活不肯爬这两层的楼梯，非要住底楼，实在爬不动了。吼吼，偏恐怖了，算了，量力而行吧。

这四天的行程是这样的：

D1：丽江-蓝月谷-松赞林寺-住香格里拉

D2：香格里拉-纳帕海（远观）-奔子栏（午饭）-月亮弯-白马雪山-住飞来寺

D3：飞来寺（观日照金山）-明永冰川（徒步）-住奔子栏
D4：奔子栏-桥头镇（午饭）-虎跳峡-拉市海-丽江

7:00起床，结了房钱，存了行李，旅行社派人来把我们接到上车点。时间还早，在停车场对面的小饭店里吃了点米线包子当早饭。

8:30车子出发。导游是一个27岁的小伙，叫李军。车是一辆15人座的全顺柴油车，车况不错，就是司机态度不太好，开车有时很生猛，在山路的弯道上经常高速急转弯，旁边就是很深的悬崖，很恐怖。好在我既然还能在这里写游记，说明一切都有惊无险了。同行的除了我和老杨夫妻，还有一对杭州，一对武汉，一对成都的小夫妻和两个香港游客。
上午第一站到蓝月谷，据说那里的景色很不错，可惜今天下着毛毛细雨，山谷里雾很大，什么都看不见，天气又很冷，于是匆匆看了一下，就出发前往香格里拉了。

中午在导游带去的饭店吃饭，12个人分两桌，另外3对夫妻一桌，我们和香港客一桌，要了一个土鸡汤，￥80，一桌半只。虽然是导游带的，不过价格还算公道，我们六个人吃了￥99。我们点菜的时候看到有鱼，据说是金沙江的江鱼，一问价格，￥88/斤，太夸张了吧。
下午先经过一个藏獒基地，不过进去看藏獒是要收费的，没去。旁边是个卖藏刀的，据说那里的藏刀钢好，可以和瑞士军刀匹敌。可那里的刀都是装饰品，实用性很差，要与瑞士军刀竞争，还是要好好从性能用途上着手，毕竟喜欢将刀仅仅作为收藏的人不多。
这是行程中两个购物点中的一个。

从藏獒基地出来，我们就直奔松赞林寺，这个景点导游是不跟进去的。据导游说，松赞林寺原来是￥10门票，后来未经云南省旅游局同意，私自将门票涨价到￥30，于是云南省旅游局取消旅行社松赞林寺这个景点，导游进去也不能免票，所以只能我们自己游览。这样的问题同样存在于碧塔海和属都湖，原本两个景区在未经云南省旅游局同意的情况下，被香格里拉政府建成碧塔海属都湖国家公园，收￥190的门票，于是旅行社也被取消的了这两个景点。
在这里，LP的学生证又派了用场，对折。

松赞林寺又称归化寺，位于香格里拉以北5公里的佛屏山下，是公元1679年五世达赖和清康熙皇帝敕建“十三林”之一。它不仅是云南最大的藏传佛教寺庙群落，还是川滇一带的黄教中心，被誉为“小布达拉宫”。现有僧侣700余人。

松赞林寺于藏国第十一绕迥阴土羊年（公元1679年）兴建，于阴铁鸡年（公元1681年）竣工。五世达赖喇嘛亲赐名“噶丹松赞林”。

1578年，藏传佛教格鲁派三世达赖索南嘉错应丽江木氏土司邀请，到云南藏区传教，格鲁派在迪庆藏区得以传播并发展。1674年，以中甸噶举寺院嘉夏寺为首的迪庆境内各噶举派寺院反对格鲁派及蒙古和硕特部统治者之间的战火，以噶举派为代表的势力集团失败，蒙藏联军关闭了中甸、德钦一带的大多数噶举派寺院，解散了这些寺院的僧人，又将没收来的全部财产用来筹建松赞林寺。1679年，寺院动工，1681年，完成基本建设，由五世达赖赐名为“三神游息之地”，迪庆境内最大的格鲁派寺院正式建成。至清雍正二年（公元1724年），清王朝赐定名为“归化寺”。之后，松赞林寺又得到云南巡抚及清朝历代皇帝的垂青和一再赏赐，取得了极为崇高的地位，拥有众多的信教群众，成为云南最大的藏传佛教圣地。

为该寺选址时，达剌喇嘛占卜得神示：“林木深幽现清泉，天降金鹜戏其间”。现在的松赞林寺内有清泉淙淙，春夏不溢，秋冬不涸，并能常见一对金鹜出入。与藏传佛教建筑样式相同，松赞林寺的扎仓、吉康两座住殿高高矗立在中央，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫，高矮错落，层层递进，立体轮廓分明，充分衬托出了主体建筑的高大雄伟。主建筑扎仓，藏语依意为僧院，是僧众学习经典、修研教义的地方。建筑坐北朝南，为藏式碉房式楼，木式结构，屋顶饰镀金铜瓦，殿宇屋角饰兽吻飞檐，具有汉式寺庙建筑的特点。扎仓地层大殿有108根楹柱，代表佛家吉祥数，可容1600名僧人打坐及排列着著名的高僧遗体灵塔，内葬金银名贵珠宝。后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世达赖铜佛，高三丈有余，直通上层。中层有拉康八间，分别为诸神殿、护法殿、堪布室、静室、膳室等。内壁回廊雕饰精美，壁画琳琅满目。中央三面开窗采光，以汉式隔窗组成，均为六层镂空杜鹃木雕成。前楼客厅供贵宾宴会及观赏“羌姆”（面具）舞时使用。顶层正楼设精舍佛堂，供奉五世达、七世达赖佛像，以及贝叶经卷、唐卡、传世法器等。佛堂正南为高耸的钟鼓楼，清晨、正午、黄昏击鼓报时，声闻十里。

松赞林寺内历代珍品众多，有五世达赖、七世达赖时期的八尊包金释迦牟尼佛像、贝叶经、五彩金汁精绘唐卡、黄金及各种精美的鎏金或银质香炉、万年灯等。金寺收藏有《甘珠儿》十部（其中两部为金汁手书）；《丹珠儿》两百余部。以及各种精美鎏金或银质香炉、万年灯等。

松赞林寺的僧侣组织分扎仓、康参和密参三级。前面介绍的扎仓也指最高层次的僧侣组织。扎仓的下属僧侣组织就是“康参”，藏语意为僧团，即按僧侣籍贯或来源地的地域划分，将大寺僧侣划分为若干团体，形成教区区域性组织。康参由老僧主持，下设念哇、格干等办事人员，相对独立地管理教区的行政、宗教、经济事务。松赞林寺的八大康参为：独克康参、扎雅康参、东旺康参、绒巴康参、洋朵康参、结底康参、卓康参、乡城康参。前6个康参代表了中甸地区区域内村落形成的教区区域组织。卓康参则为江边地区（今上江、金江、三坝、洛吉）等地的纳西族僧侣组织。而乡城康参是指中甸与四川省的乡城和得荣两县僧侣的康参。寺院扎仓、康参之下的最基层僧侣组织称为“密参”，意为一户或一户人，一般以特定的同一区域内僧人形成一个居住单位，共同生活，人数多在一二十人左右。