[游记]云南行(10.22-10.29)

November 16

云南行(10.22-10.29)

从云南回来也已数天，很多人问起旅行的感受，很多人催促游记。8天行程走马观花，游记谈不上，不过还是记了些流水，没有大部头的时间细写，就先贴部分给大家吧。

8天的云南之行感觉就像一场梦，如今走在北京的街道上，熟悉的阳光，熟悉的景物，才明白北京是我真正的家，而云南只是我行走人生的小小一站。行万里路，读万卷书。

云南是个大省，一行数地，下面一一数来。

10月22日的下午，北京极其普通的一天，我一个人拖着行李坐上机场巴士，心情是说不清的，忽然有种孤独感袭来，挥之不去。给朋友打了电话没有人接，后来知道她在考试，于是就作罢，一路望着窗外，像个初到北京的人一样，看着北京道路两旁不断向后退去的建筑，竟是极其陌生，这似乎并非我记忆中的北京，而是一个陌生的东方国都。车子驶入机场，我如梦初醒般的下了大巴。漫长的等待后，飞机起飞了，飞向了我心中那片神秘而美丽的地方－－云南。

当天晚上20：28，飞机准时降落在了昆明的云南国际机场，不愧是春城，一出机舱，暖暖的春意便扑面而来，只要不下雨，昆明就是春天。候机室里满满当当全都是人，可叹昆明这个旅游城市人流量的可观。因为抵达昆明已是晚上，所以对于昆明的第一印象便是那无数灯光点点汇成的春城，灯光描绘出了那一条条现代的街道，灯光点燃了美丽的城市，不很繁华亦不很落后。当晚，我们住在了离机场不太远的一家酒店，酒店很新，一看就是刚开没多久，样样东西都很干净，于是我对昆明有了美好的第一印象。

可是，这样的印象并没有持续很久，第二天坐车前往石林，才真正看到了昆明的真面目，昆明受其特殊地理位置的影响，开放程度小，旅游业是其很重要的一个部分，商业也是围绕旅游业展开，工业则非常落后。如果用脏乱差来形容眼中的昆明，我觉得一点都不过分。故而我是不太喜欢昆明这个城市，到今天，我已经离开那里，还依然保持这个观点。昆明的山多是石头山，少有土地肥沃的地方，农业没法在这种贫瘠的土地上发展，因此农民多以畜牧业为主，农村的孩子从小放猪、赶羊。大山永远是阻碍发展的天然屏障，也永远和“贫穷”二字相伴，很多人就是因为住在大山里，一辈子没有机会走出来，看看外面精彩的世界。

石林是昆明比较重要的景点，来昆明旅游的人一定都不会错过石林。只要你有足够的想象力，在石林，你一定会感叹于大自然的绝妙，那些石头是怎么经过大自然的手精雕细琢，而后活灵活现的呈现在了我们的面前。这里的石头是活的！有的像人，有的像动物，有的像植物，总之，这些没有生命的石头好像被赋予了生命，在游客的面前突然就动起来了。很多石头被一些有心人看到，加入联想，加上来到这里的人亲身的感受，被描绘成“猪八戒背媳妇儿”、“唐僧”、“彝族少女”......等等等等。这里还有些神奇的石头，用手敲一敲，能听到钟鸣，有些能敲出音阶，只有感叹大自然的神奇了。

晚上，火车上一夜痛苦的颠簸之后，凌晨5：00，冒着细雨和近乎冬日般的寒冷，我们一行6人来到了大理。大理主要是白族人，称女孩子叫“金花”，她们的包头上面解释为“风花雪月”，就像大理，浪漫细腻。大理就像个浪漫的女孩子，多数的景致都有着南方的细致。早餐过后，7：00，天还是一片黑，我们就已经启程赶往我们的第一站－－三塔公园。三塔似乎成了大理的象征，中间一个直立，两边两个向里倾斜，据说是地震造成的，但大理每年上百次的地震，塔依然直立不倒，所以有了塔下的“永镇山川”，大理人认为是这三座塔数百年间保卫着大理。三塔背对苍山，面朝洱海，它经历了历史的冲刷，拥有了古文明的厚重，总觉得需要仰视才见。三塔旁有个观塔池，据说天气好的时候，三塔的倒影清晰可见，与三塔呼应十分美丽，遗憾的是我们走过的时候，天还在下雨，倒影只是隐约可见，所以那样动人的景致就没有机会看到了。三塔的背后就是崇圣寺，外人不得入，只能远观，远远望去就是一片黄瓦，雍容华贵，皇家寺院的气派一览无余，但是寺院并不突兀，已经与山川融为一体。大理没有工业，完全是手工业和农业，因此，美丽的大理拥有了没有污染的蓝天，没有污浊的河流，都市里见不到的蓝天白云与映在清澈流水中的倒影让人流连和感叹，没有文字能够形容出那开阔的美丽和让人心旷神怡的景致。

蝴蝶泉很小，仅仅是为了去看那眼小泉，但很遗憾，泉的周围正在修，严重破坏了她美丽浪漫的景致，只有旁边的许愿树留下了些许的浪漫，一颗老树上挂满了写着美好愿望的小红香包，据说很灵验的，但是匆匆忙忙中没来得及许下什么愿望，便自我宽慰说那也只不过是大家为了凑趣的一种浪漫罢了。我还是更喜欢刚进公园的那条被竹林包围的小径，第一次知道了什么叫曲径通幽，自然的幽静美丽尽在于此。

洱海并不太大，但因为大理处在内陆且海拔很高，因此见了如此大一个内陆湖便叹为观止，也因为高原水少，云南的人称湖为“海子”。坐船通过洱海，船一路急驶，嵬嵬群山慢慢向后退着，船行过留下水痕，耳边风声不断，在这里我被自然包围了，洱海的美也许就因为这里没有污染，蔚蓝的天，雪白的云，绿色的山，碧波荡漾的水，都市里何处寻、何处觅。船上安排了三道茶表演，“一苦，二甜，三回味”道出人生三味。

大理古城是四四方方的棋盘式结构，方方正正的，一看就是古时经商买卖之地。与丽江古城完全无法相提并论，故而不细谈了。

丽江是无数人梦中的桃花源，很多人叫它高原水乡，尤其是看了电视剧《一米阳光》之后，便产生很多对丽江的向往，然而，也许是对那里的期望值过高了，所以失望在所难免。丽江古城就是六个字－－小桥、流水、人家。丽江古城算不得大，三平方公里的地方，可以分为两个部分，一部分是商业区，一部分是民宅。

购物永远是旅游脱不了的主题，去丽江肯定是要买些当地特色的，一种是以现存唯一的象形文字－－东巴文为基础设计的各色手工艺品，一种是当地人织布纺线做成的围巾披肩之类，还有一种就是利用当地富饶资源做成的皮具和银饰。虽然，浓郁的商业氛围并非梦中丽江，但是我依然认为这样的丽江也是丽江，这样的丽江也有其美丽的一面，我姑且给它起个名字叫丽江的现代文明，丽江也要发展，丽江也要进步，随着外国人的到来自然带来了经济，带来了贸易。酒吧街相信也是丽江现代化文明的产物，青石铺路，小桥流水，酒吧里的灯光和歌乐，古朴浪漫建筑的调味，让丽江成为了现代和自然古朴的最佳结合。许是商业化氛围太浓厚了吧，我竟有几次恍惚的觉得自己身处北京，像极了那老北京大栅栏的旧有风貌。

丽江的居住区和说来繁华的商业区截然不同。丽江的纳西族人生活的环境虽然算不上母系社会，但是还是以女人劳动为主，而男人则是“琴棋书画烟酒茶”，因此纳西族对文化特别崇尚，从小努力读书，纳西族人家家户户门口都有对联，都是自己写的，贴在门口，配上古朴的民宅，益发显得古色古香，文化气息浓郁。

有幸住在丽江古城的客栈，回归自然的浪漫竹屋让来自北方的我们很是兴奋。

两天后再回到丽江，我们去了木府。木府还是丽江值得一提的地方，古时的王府虽在南方一个不大起眼的小地方，却着实很有气派。明代是纳西族历史上一个重要的发展时期，木氏土司比较开明，不闭关自守，积极引进中原汉族地区的生产技术和文化教育，广交中原名士，从内地引进文、医、教育、建筑、开矿、工艺制作等方面的人才俊杰到丽江。丽江古城很快成为了丽江社会、政治、经济、文化的中心。看着眼前的建筑，我不禁轻问身边的朋友：“这里怎么有点故宫的味道？”话音还未落，就听导游说有人说：“北有故宫，南有木府。”虽是很夸张的说法，不过却道出了几百年前的气派。木府比起故宫是小的多了，不过小而精致，几个建筑配上一个小小的“御花园”到是居住、读书、赏玩也都有去处了。在木府的一个道庙里，抽了个签，那是个通体玉做的龙，龙头指向的签便是所抽到的签。以前到庙里，我是从来都不抽的，我在心里多多少少有些迷信，怕抽到一张不好的签自寻烦恼，可能总有点阿Q吧，觉得不知道反而好。不过，都说玉通灵性，这个很准，犹豫再三，我还是去抽了一个，我抽到了一张“金榜题名”，非常好的签，算是上上签吧。上面的解释也非常完美，大致说的是事业有成，金钱打开了爱情婚姻的门，一切都非常顺利。这些东西总说是信则灵，既然说好当然信之。我把那张签小心的插在钱包里，不想上周被小偷拿了去，也许能给小偷带来发财运也未可知。

为了更全面的留下对木府的介绍，故而引文一段：

“丽江古城中心有一座占地面积很大的建墓共散的厂口有问石牌坊，牌坊是簇新的，上有忠义二字，据说是明朝万历皇帝的手笔。与城中其他房屋相比，这座建筑从门口看虽有气派却并不扎眼，只是门前照壁上的两行字宫室之丽，拟于王者，却挺耐人寻味。字是谁人所书不清楚，而这两句话却是来自徐霞客。此处就是木府，即当年木氏土司的衙门兼宅院。它与周围的民居互为交错，彼此勾连，院墙一直延伸到山坡上。看似不太显眼的木府，迸得门后却洞天别具，真的是豁然开朗，一层层的屋宇，令人应接不暇，果然应验了徐霞客的话。在丽江能有如此宏伟阔大的建筑群，其殿宇之华丽，雕梁画栋之精巧，亭台楼阁之错落有致，非王者不能有此气象。木氏也确实曾有过统辖滇川藏三省交界的大部分地区的权势，据说，眼前木府完全是明清时的形制，此番复原只是重建。作为一处旅游景点，木府已经对外开放，在古城中它可谓鹤立鸡群，器宇轩昂。

器宇轩昂的木府在丽江地区，除了寺院庙宇的建筑，在规模上可以说无出其右者。因此，关于它主人的身世，也就越发引起人们的好奇。

木氏一族的祖先，可以追溯到唐朝，按照传说，木氏的先祖是个能耐极大和聪慧的人。这在古代都是一种不成文的规矩。事实上，无论是否依照这一规矩，丽江的历史都与木氏土司家族有着密切的联系。虽然历经朝代的更迭和世事的变迁，木家的发展和延续都未曾受到影响或阻碍，不仅家族势力得到壮大，而且木家诸辈中公侯将帅屡有人出。据《木氏宦谱》所记，木姓非其原姓，乃赐姓为木。在明朝时，太祖朱元障为表彰木家对朝廷的忠心和贡献，在赐其姓木的同时重新颁?quot;任状，授予木氏家族对丽江地区拥有世袭统治的权力。明王朝这样做的目的十分清楚，西南边地路途遥远交通不便，对此地区的统治与其派官员驻守，不如挑选土著中的领袖人物来代为管理。应该说，自木氏土司主政丽江事务以来，此以夷制夷之法的收效是显著的。由于木氏历代世袭者了解当地情况，有群众基础，并凭借其对中央政府特有的忠诚，在此后丽江有记载的文献中，不难看到中央王朝对木氏土司称赏有加。实际证明，此项政策的实施对顺应历史发展，兼顾少数民族的实际利益，巩固中央王朝在边疆的统治地位，对当地各方面发展和保持该地区的稳定都起到了重大作用。

木氏族中有成就的土司，应当首推明朝初期的木公和木增父子。木氏父子热衷学司汉文化，这从木府内赫然高耸的万卷楼以及楼内当年藏有的大量汉文经典便可一目了然。不仅如此，木氏父子还与当时中原地区的著名作家多有唱和，徐霞客、杨升庭、董其昌等，都是木氏父子的座上宾，而且交往甚密。与此同时，木家还竭力延请内地文人来丽江为其子弟教授汉族文化知识，以求能 窥中原文脉，更多地吸收先进文化，从而使其能像汉人一样 知诗书，守礼义。对此，徐霞客称赏木氏土司世著风雅，交满天下，是西南地区颇有卓识和远见的人。但木氏对汉文化的喜爱仅仅局限在家族的范围之内，而对于能否普及民间并不关心。因此，儒家学说的影响在当时乃至以后的很长一段时间里，并未在纳西族广大民众中传播开来。真正在西南少数民族地区推行汉化，是在清朝的雍工年间。此前已有苗头显露，流官来到丽江，发现这里 儒学不兴，民智未开，便恳请土司重视此事。从后来的情况看，不管木氏是否认同此建议，总之在流官报请朝廷后，丽江设学署被批准了，并委任了教授、训导开始掌管学务及教学事宜，这样做的目的是希望让更多的纳西百姓能有学习的机会。可是随着时间的推移和形势的变化，清朝政府加快了对少数民族地区统治政策的调整，先是废土司制度，继而为 改土归流，接着便是委派流官到地方主政，并设置府、厅、州县，将原有的自治体制，从根本上给以变革，将政权模式与内地划一。木氏土司从此降为通判，权力和影响都被削弱了。结果作为阳春白雪的儒家汉文化，从木氏家族的专有垄断中解脱了出来，使之成为下里巴人，开始下嫁到普通百姓当中。”

离开丽江后才想起，在丽江留下的遗憾，那就是忘记在傍晚的小河边，慢慢蹲下身，放一只许愿荷灯，看许愿灯越漂越远，去圆一个梦想，去许一个心愿，那是极其唯美的一种许愿方式。忘不了电视剧《一米阳光》中那些轻放荷灯的浪漫场景，也仍记得当时满心的羡慕和感动，是否有些愿望注定难以实现，那就不要去认真的许下愿望，以免之后承受愿望落空的痛苦。丽江在都市人的心中是个神秘而浪漫的地方，很多人都带着美好的愿望来到丽江，希望神奇的丽江能够圆他们难圆的梦想。

也许就是因为遗憾，那丽江的晚上，丽江的流水，总一遍遍在我脑海里闪过，流水绕了古城潺潺而流，垂柳仍静静地垂在古城的街、古城的巷，我的心愿没有流走，我只有将它放在心底，伴我同行。“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”想起李煜的词，那句“梦里不知身是客，一晌贪欢”与“流水落花春去也，天上人间”道出了那时那刻的心灵感受。

想起丽江的晚上就想起能歌善舞的纳西人，和他们一起手拉手围着火堆不停的跑啊、跳啊，满身大汗，音乐很简单，舞步也很简单，浓郁的民族风情，欢快的舞步，让周围的一切静止，只有欢乐遍撒。

1年多前，当时游记没有写完，07年春节无事，心血来潮将其补充完整。（2007年2月24日）

去了丽江的人恐怕都到过玉龙雪山，它是去丽江旅游必到的一个景点，如果是跟旅行社，更是必不可少。05年的时候，我对高原反应还没有任何概念，根本不知道4000多米的海拔高度对一个平日里生活在1000多海拔的人意味着什么。同去旅游的人都说，去玉龙雪山一定要上大索道，小索道没有意思，我就跟着去了。加了大概100块钱，一早，我们就上路了。我把自己过得严严实实的，一层层的衣服，外面套上羽绒服，真有点电视里登山运动员的装束了，对了，还有墨镜，必不可少。上大索道的缆车是完全封闭的，6个人一个缆车，我们团里正好6个人，凑在一起，大家有说有笑的。第一次看到雪山，那新鲜劲就别提了，不知道怎么形容，就是--太美了。在山下，抬头望，白色覆盖的群山巍峨壮观，还略带神秘。缆车缓缓的向上攀爬，我没什么恐高症，我喜欢那种居高