[游记]9月15日西行第四十八天巡礼交河故城1

巡礼交河故城

静坐交河故城玄奘大师讲经塔前

我们迎着初秋的太阳走向交河故城，鸟瞰这座老城市，天然土崖，街坊、房屋、寺院、高塔如故，好像一艘巨轮，行走在农田和绿林之间，这座故城的历史我们可以以唐朝诗人的诗句来简单做个回顾，比如说，“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河，”或者又说“浑炙犂牛烹野驼，交河美酒归叵罗。”交河的历史就是这么美妙。

交河故城在吐鲁番市以西10公里，雅尔乃孜沟高约三十米的峭壁土台地面上，成柳叶形，长有1700米，最宽处有300米，面积50万平方米。在这个地方，公元前2世纪车师人就生活在这,作为西域邦国都城最早出现在《汉书.西域传》当中。《汉书.西域传》记载道：“车师前国，王冶交河城，河水分流绕城下，故号交河”。汉朝在此设立过戍已校尉，开展屯田。车师的前王国一直延续到北凉五世纪的中叶。寻找这一个时期的遗迹，除了沟北，沟西面和台地北面墓地，可能就是台地东部的窑洞。进入交河郡的时期，是麴文泰高昌国内的第二大城，当时的王子被封为交河公，郡府有司马主军兵事务。公元640年唐灭高昌国，设交河县，属西州管辖。县城设有衙署。唐代推行府兵制，安置有安头府以及都有御所，行检交通要道，还有城主的住地、车坊、仓朝、官学等等。现在这些能过交河故城的残垣断壁，依然能够少量的找回过去的感受。

我们进入交河古城，发现这座城市的布局与高昌城大致形成一个比较鲜明的不同。比如说，高昌城主要是官城，所以就显得宽广，房屋高大，居住的房屋都比较疏松，而交河古城居住的房屋特别紧凑，街头巷尾都有一种延绵胡同的感觉，居民的数量并不少，居住环境比较密集，并且在高昌古城的中心地带是可汗道。而在交河古城的核心地带是一座大佛寺，大佛寺在两个故城中间都有，而交河这边大佛寺的面积尤其大，适合于大规模的群众集会。在大佛寺中心巨大的广场上，还有两座古井，钟鼓楼，藏经楼，及佛殿。两座古城的大佛寺主佛殿供奉的佛像也不一样。高昌大佛寺供奉的一尊大型的雕塑，被印度人劫走，而交河大佛寺供奉的并没有那么大的佛像，而是众多的小佛像，窟龛一个连着一个，连佛像都是比较大众化，而且据传玄奘大师在这里讲经的讲经塔中间，地势非常奇特，成为一凹形。在凹陷的中心地带建起了一座佛塔，玄奘大师当年坐在佛塔上，面向四周讲经，群众在他的面前，从脚边的最低位置向周边延伸，地势逐渐升高，形成一个半圆的扇形，围绕在大师的周围，所以在这里，可以更为广泛的面对大众。再往后去，是交河故城的西北和西南两座小寺。小寺的左后方是一个古塔群，古塔的布局十分方正，在一个平面的方形土地上，它的核心地带被确定为中心的主塔。在中心主塔的正前正后正左正右方，都是空白的过道，而在左前、右前、左后、右后的角落地带，分别不同的布置着二十五座佛塔，四个平面相加总共有一百座佛塔，非常严谨，非常整齐的布置着，加上中间的一座正好一百座佛塔，这是交河故城佛塔的布局方式，整个大体佛塔的排列阵容和中心塔等身塔体的结构阵容一模一样。中间主塔的结构也是四面突起，中间是主塔，碑于须弥山为中心，周边四大部洲的结构完全一致。这是克什米尔早期佛塔的形式，我曾见过宁波阿育王寺佛的舍利塔，那个舍利塔是从地涌出，相传阿育王策遣鬼神之力护送到中国宁波地区,而从地涌出的这一座佛塔结构和我们眼前所看到的佛塔的结构一模一样，中间是高起的塔的中心，四周有回翘起的四个边角,我不知道它们之间是什么必然的联系，但是从中心主塔和这个塔群的布局与佛指舍利的造型结构完全一致。