[游记]游记：此行西域情钟香妃墓

[color=purple]小礼拜寺的内庭[/color][/align]　
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阿帕克霍加麻扎墓室内家族的第一个埋葬者，其实是阿帕克霍加之父玉素甫霍加，1640年由阿帕克霍加筑墓安葬。1695年阿帕克霍加死后也葬于其间，玉素甫霍加原先那座简朴的墓开始进行大规模扩建。

因为阿帕克霍加的原因，此墓不仅冠以他的名字而且被后人神化，也引起清朝统治者的高度重视。1760年(清乾隆二十五年)，清高宗曾颁旨对该墓的管理作出规定：“……可派人看守，禁止樵采污秽。其应行修葺分例，并著官为经理，以昭国家黔恤之仁。”(《清高宗实录》)1874年阿古柏也曾花费巨款扩建修缮该墓，使其达到今日规模，成为天山以南及至中亚朝拜纪念所谓“圣人后裔”的重要“圣地”。

时值冬季，整个下午香妃墓都没什么人，偶有游客匆匆来匆匆去，乐得清净。在加满清真寺，看到一对游客，女的不住抱怨：这里一点也不好玩；男的答：要夏季来，有水果吃，有歌舞表演看。——典型的旅游式游客。

墓地啊，清真寺啊！穆斯林向我们敞开了他们的心灵家园，但并不意味着人们可以不敬，把这里和普通旅游景点混为一谈。不由联想起前几天在艾提尕尔清真寺撞到的那拨唧唧喳喳的旅游团，也是不爽。冬天来此，怡然，宁静，肃穆的气氛，兴致也刚刚好。

实在钟情于香妃墓，前后左右转了个遍，也拍了个遍，不愿离去。看到陆续好几个游客特意走到同一个位置拍照，不解，走近一看原来竖一木牌曰：“照相的最佳位置”。狂晕，连这还有最佳位置啊。不负好意，就此也照了一张。

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大概是见我一下午老转啊转的烦了，扫落叶的维族大叔凑过来，笑嘻嘻一句：“拍了这么多角度，没特别有感觉的吧？”心里一惊，疑为达人，连忙不耻赐教。于是轻授如此这般这般，还用扫帚在沙地上划了一个简图。感激不已。

出门，按照扫叶大叔的指点，我走小路绕到香妃墓的后面，煞时震住了——密密麻麻、成千上万，高低不等排列着的，是一无所饰、简单质朴的土色墓包，这里是维族人的平民公墓。

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虔心行走其中，让人感受到一种平凡的震撼。这里，安息着维族人的灵魂，死亡的沉静；一旁是挺拔向上的胡杨，生命的力量。而不远处，就是阿帕克霍加麻扎，皇族和平民同眠于一片土地，使它们看起来是那么众生平等，和谐静好。

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[color=purple]从墓地归来的妇人[/color][/align]
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维族人称墓地为麻扎，在阿帕霍加墓的后面，就是艾孜热特村平民的麻扎。穆斯林的葬礼崇尚“薄葬”、“土葬”和“速葬”的，不搞繁文缛节，不讲究任何排场，不用殉葬品，甚至连碑牌都没有。人死后，仅请阿訇念经、用清水洗尸、用白布缠裹尸体。然后移入清真寺的公共抬尸匣，举行简短的殡礼。

在香妃墓前拍照时，一抹跳跃的红色突然进入我的视野。

她叫鲁古雅古里，8岁，一个美丽的维族小女孩。她拉拉我的衣服，轻声问买不买她手中的东西，我最讨厌旅游景点的拉客兜售，尤其是小孩子，看也没看就摆摆手打发她走。谁知她神秘地笑笑，小指朝我胸前一指——小鬼头不知什么时候在我的围巾上别了一只“蝴蝶”。看我意外的表情，她倒显得很大方：“送给你的，不要钱。”我不好意思起来。

原来她卖的这种叫“香妃蝴蝶”的金属工艺品，做的很小巧别致，翅膀还会不停扇动，主要能和香妃天生拥有沙枣天香的传说发生关连，我自然乐意买下留念。当然不否认也是出于对鲁古雅古里的善举以及她本身的喜爱。

买了很多“蝴蝶”后，我当然不会放过拍照的机会，她却不像其他维族小孩一样表现出兴奋，不好意思起来。开始鲁古雅古里腼腆的很，紧紧偎依在墙上，不愿面对镜头，也迟迟不肯拉下遮脸的围巾。慢慢才好些，后来还拉来她的玩伴菲尔敦。[/size][/color]
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镜头里，是鲁古雅古里的可人怕羞的小脸蛋，一双迷人明澈的眸子，仿佛充满了故事。我想香妃在世的时候，也该有着这样一双多情的眸子吧。