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640年，唐太宗降服高昌国后，在交河城设置了安西都护府管辖西域事务，8年后，龟兹归顺唐朝统治，安西都护府随即迁往龟兹，并在龟兹、焉耆、于阗、疏勒屯兵造田，加强防务，史称“安西四镇”。在安西四镇建前和建后，唐朝在此的影响和统治，一直受到吐蕃以及西突厥人的干扰，安西四镇更是几度易守。武则天登基后的公元692年，唐朝军队重新收复安西四镇，置三万精兵镇守，并在今吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市附近建碎叶城，以碎叶城替代了焉耆，重新安置了安西四镇。安西四镇下还有城、戍、守捉等驻防建制，严密的军事部署也为丝绸之路（丝路中道是主干道）的顺畅提供了保障，使自汉代以来的丝绸之路得以繁荣发展，进入鼎盛时期。安史之乱，朝廷被迫调遣四镇精兵救驾，吐蕃军趁虚而入，再次攻占了安西四镇。
628年，玄奘在离开长安一年后抵达龟兹国，曾在此逗留了两个多月，《大唐西域记》里如是描述了龟兹古国：“屈支国东西千余里，南北六百余里，国大都城周十七、八里。”屈支国，即是今天的库车。然而，在此之前与玄奘自东向西的佛教之路相反的，是龟兹贵族出身的鸠摩罗什自西向东往长安的弘法之路，却鲜为人知。
20岁时即成龟兹国的法师，年少成名的鸠摩罗什，连当时的前秦皇帝符坚也仰其才华。公元382年，前秦大将吕光奉符坚之命出征西域，破焉耆、龟兹，掳鸠摩罗什为战利品，欲献其予符坚。次年，前秦在淝水之战中战败，吕光凯旋长安之行受困西域，遂于公元385年攻克凉州（今甘肃武威）。同年，符坚被杀，前秦也随之灭亡，吕光据凉州为王，史称凉国，鸠摩罗什就此被困凉州。公元401年，后秦降服凉国，鸠摩罗什终于在年底被后秦国王姚兴，迎请至长安弘法译经，直至公元413年在长安圆寂。据史料记载，鸠摩罗什在长安翻译佛经时，助手达5000之众，为佛教进入中原后的繁荣，有着不可磨灭的贡献。早在龟兹国时的鸠摩罗什，就曾对其母亲表达了想去东方传教的愿望，只是令他万万没想到的是，这条东方传教之路，居然是一场长达17年的押解之旅！鸠摩罗什的佛教之路前后历时了三十年，比后来的玄奘取经早了两百多年，也许，玄奘当年在洛阳净土寺、长安庄严寺、成都空慧寺修行时，莫不是受了鸠摩罗什翻译的佛典之启发，从此萌生了西行取经之念？
3窟中的《唐僧取经图》壁画。事实上，“悟空”之名确有其人，亦是唐代的一位著名高僧。悟空是鲜卑拓跋氏后裔人，原名车奉朝。公元751年，车奉朝跟随中使张光韬，自长安出使西域抵达健陀罗（今阿富汗和巴基斯坦一带），因病滞留，就地皈依佛教，取法号“达摩驮都”，游历天竺研习佛典数年。车奉朝学成归国时，亦是取丝绸之路中道东归，经疏勒（今喀什）、于阗抵达龟兹，一路弘法译经，再从龟兹出发进入丝绸之路的北道，到达当时唐朝北庭都护府所在地庭州（今奇台），翻译佛经弘法十余年。达摩驮都于公元790年2月返回至长安，把随身携带的佛舍利子以及经书奉送朝廷，遂被唐德宗赐予“悟空”法号，22年后在长安护法寺圆寂。悟空自东去西归的取经之路，前后跨越了40年的时间，经历了安史之乱和唐朝军队在西域与吐蕃人的战争，和前人鸠摩罗什、玄奘一样，为佛教在中原的传播作出了巨大的贡献，构成了古丝路文明的一朵奇葩。
aurel也资金“告急”，只能随伙伴们在库车停留一天多的时间，无法仔细的去参观这些古迹。
26.2，产量则占全国总产量的37.1。由于地广人稀，每到秋季棉花的收获季节时，大量的内地农民工就从兰新线涌入新疆，受雇采摘棉花，被称为“棉农”。公路上也随时能够看见运送棉花的货车飞驰而过，沿途洒落不少棉花团，这些沿着公路拾棉花的人们，即是以此为业。
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