[游记]2007两湖之行（12）

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2007-09-16 | 岳麓师训2007两湖之行（12）

标签：岳麓书院 教规 师训 朱熹 王文清

这次参观岳麓书院，读到的碑文和楹联大多是一些训话，但对于从事教育工作的人来说，读读这些师训也很有意思。

书院盛于南宋，其盛行的标志之一是书院出现了制度，包括学规、章程等，以规范和约束书院师生的言行举止，劝善规过，提升品位。在南宋书院学规中，现存最早的是吕祖谦的《丽泽书院学规》，最为重要的是朱熹的《白鹿洞书院揭示》。后者又名《白鹿洞书院学规》、《白鹿洞书院教条》、《朱子教条》，由朱熹于淳熙7年（1180年）亲自制订。其要义如下：

五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

学序有五：博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之。

穷理之要：学、问、思、辨（为学序有五之前四者）。

修身之要：言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。

处事之要：正其义不谋其利，明其道不计其功。

接物之要：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。

这一学规在南宋时的影响非常大，在皇帝的大力推行和倡导下，它逐渐成为南宋时各书院的共同学规。岳麓书院最早使用的学规，正是这一学规，被称为《朱子教条》。这一学规一用就是几百年。

岳麓书院的学规到清代出现了变革。清康熙、乾隆时期是长沙岳麓书院的鼎盛时期，当时有两位山长李文炤和王文清对学规进行了修订，形成了新的学规，对书院的质量保证和持续发展作出了很大的贡献。

李文炤，字元朗，号恒斋，善化（长沙）人，1717年（康熙56年）任岳麓山长。李氏学规共有8条，较长，难以背诵，也未见于墙。王文清，宇廷鉴，号九溪，宁乡人，于1748年（乾隆11年）61岁时和1764年（乾隆29年）77岁时两次出任岳麓山长，前后共9年。王文清制定的《岳麓书院学规》，较李氏学规更为精炼、简明易记，共18条，刻于讲堂右侧的石碑上，讲解员小林带我们在碑前肃立，诵读了全文：

（一）时常省问父母；（二）朔望恭谒圣贤；

（三）气习各矫偏处；（四）举止整齐严肃；

（五）服食宜从俭素；（六）外事毫不可干；

（七）行坐必依齿序；（八）痛戒讦短毁长；

（九）损友必须拒绝；（十）不可闲谈废时；

（十一）日讲经书三起；（十二）日看纲目数项；

（十三）通晓时务物理；（十四）参读古文诗赋；

（十五）读书必须过笔；（十六）会课按刻早完；

（十七）夜读仍戒晏起；（十八）疑误定要力争。

王氏学规言简意赅，朴实明了，基本上分为两个部分。前者规范的是德育，后者规范的是智育。“时常省问父母”是“孝”的道德规范；“朔望恭竭圣贤”是“忠”的道德规范；“服食宜从俭素”是“廉”的道德规范；“损友必须拒绝”是“节”的道德规范。“日看纲目数页”，说的是要求生徒读书要有计划、持之以恒，坚持将所需读的书一篇一篇地读完。“读书必须过笔”，意即读书要动脑和动手，把学与思结合起来。“会课按刻早完”，是说一日事一日毕，不要拖欠作业，不可荒废光阴。“夜读仍戒晏起”，说的是学习要刻苦用功，切忌一曝十寒。“疑误定要力争”，是训导生徒学习要穷根究底，不可不求甚解，浅尝现止。

书院墙上还有不少对联和碑刻，也都有寓教于联或寓教于墙的意思。其中最长的长联是：

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会

君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归

而悬于教学斋前的一联是：

业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄

学以致用，莫把聪明付蠹虫

真是让学生时时刻刻不忘其学习的天职和使命。

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