[游记]夫子庙VS城隍庙

一个文友在他的文章里，曾经将上海比作红粉丽人，将南京比作洗尽铅华的贵妇。我们且不去苛求这位仁兄为何将北京和西安男性化，而将南京和上海女性化，如果单纯将这两座邻近城市里富有代表性的游览景点和建筑群落作一对比，就会发现，一座城市的确具有它独特的无法取代的韵致。

如果说，宏伟肃穆的中山陵景区体现了南京“博爱之都”的气势，那么夫子庙对于南京来说，则集中展示了其“文化名城”的风采。

始建于宋代，由东晋学宫扩建而成的夫子庙，最早是供奉和祭祀孔子的“大成至圣先师文宣王庙”，简称为“文庙”。这个见证了千年历史兴衰、朝代更迭的建筑群落，四毁五建。在清朝同治年间重新修建之后，最后于1937年又遭日本军队的野蛮焚毁。直到1984年以后，才由江苏省和南京市政府拨款重新修复，建成一组以大成殿为主体，黑瓦白墙仿明清风格与庙市街景合为一体的古建筑群落，1991年被评为“中国旅游胜地四十佳之一”。

和中国其他地方的孔庙相比，南京夫子庙格局最为规整和阔大。以秦淮河作泮池的这座圣殿，南岸的石砖墙照壁全长110米，是中国照壁之最。北岸庙前有聚星亭、思乐亭；中轴线上有棂星门、大成门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑；另外庙东还有魁星阁。

沿着传说由“千古一帝”秦始皇凿通方山引来淮水，横贯南京而形成的秦淮河漫步，历史就像一卷打开的竹简，清晰而又微带着秋叶的萎黄，逐一展现在眼帘里。范蠡、周瑜、吴敬梓、李白……默读着他们的传记，履行着他们的足迹。

战乱引发了东晋贵族的大举南下，十里秦淮两岸，乌衣巷、朱雀街、桃叶渡等处望族聚居，留下了无数传奇浪漫的故事。著名的王谢故居至今仍隐匿在乌衣巷之中，青砖小瓦、回廊花窗，闲雅而镇静地俯视着喧嚣闹市。

六朝金粉娇媚地消融了金陵王气； 桨声灯影、画船箫鼓彩绘了江南佳丽；文人墨客的纷至沓来和诗词歌赋，令“龙藏”的霸气化为袅袅香艳。杜牧空有慨叹，明清的秦淮已经将金陵享乐之都的声誉流播全国。灯船盛行于明代，“秦淮八艳”诞生于明清两朝，那时的秦淮两岸，名门望族已日渐衰微，取而代之的是楼台歌妓、落魄文人和落第才俊。

江南贡院从朱元璋时代开始成为全国中高级人才市场，多少悲喜剧在这里上演和落幕，又为江浙一带赢得了状元生产基地的美誉。

夫子庙自古以来商贾云集，现在的贡院街一带文化旅游商业街依然热闹兴旺。奇芳阁、六必居、蒋有记、魁光阁、刘长兴、莲湖糕团店，老店新姿；精美的茶点和小吃：素菜包、牛肉锅贴、菊叶蒸饺、素交面、小馄饨、马蹄糕、青团、赤豆酒酿小元宵、状元豆、白蒲干，不要说亲自品尝，光是看食谱上的名称都会令你垂涎三尺。

春节初一至十八的夫子庙灯会，是南京市民的盛会，其繁华喧闹和摩肩接踵的景象，令人不禁想起辛弃疾的《青玉案元夕》“ 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。做工精细、色彩诱人的荷花灯，眼花缭乱的抖嗡，文德桥高悬的红灯笼……徜徉在灯海人流中，宛若仙游迷幻的梦境。

上海是一个新兴的纯商业化城市，它是热衷于消费的女性的至爱，对于偏好旅游而不是购物的人来说，它的文化气息似乎稍嫌淡薄。但是，如果你来到老城隍庙，对在这个国际化的世界著名都市，曾经被西方人誉为“冒险家的乐园”的东方金元帝国，居然还保留着这样一处民俗宝地，会产生另类感觉。

到上海没去过城隍庙，就不算到过大上海。以此认为，其实在外地甚至外国人看来很现代、很发达、很时尚的上海，自己的原住市民是有着浓浓的中国文化情结的。

城隍庙起源于祭祀汉代赫赫有名的大将军霍光的行祠，直到明代，一位来自外地、定居上海的名人秦裕伯，与大明天子朱元璋之间谱写了君恩臣义种种小插曲。在其去世后，被尊贵的皇帝敕封为上海的城隍。明永乐年间，上海的知县将霍光旧府和新封土地爷的宅邸合二为一，千年孤独的霍大将军，终于有了日夜相伴的弟兄。