[游记]江苏南通之狼山

黄泥山、马鞍山位于狼山之西，略成东南—西北走向，马鞍山在东，最高峰翠屏峰51.3米，黄泥山在西，最高峰狮子峰30.7米。两山绵延而西，长约1.5公里，逼近大江，南面皆悬崖峭壁，峭壁之下就是浩淼奔流的长江，江面较长江沿线其它诸山而言最为宽阔，为长江观赏江景最佳之山。北面亦多峭壁，且多洞穴，文化遗迹较多。黄泥山、马鞍山两山最近处百米不足，绵连不断似横亘在长江边的长城，从江上看峰峦起伏，婀娜多姿，又似横卧水边的美女。
马鞍山得名于山形似马鞍状，黄泥山得名于山中多黄色土壤。两山皆多起伏的峰峦，皆都有黄泥分布。明代起黄泥山被讹称马鞍山，而马鞍山讹称黄泥山，遂使山名互换，直至1981年地名普查时，方始恢复旧称，各还其原名矣。又以两山地理位置和山形极其相似，又相绵延，故现合称黄马山。
黄泥、马鞍二山在隋时就因隋炀帝征辽在此放马，而为世人发现。入唐后可能一度没于水中。宋时今黄泥山已定名为仙女山，马鞍山已定今名。元时漕运即由此山之西的通济闸入江通行。到明时黄泥山并因山顶建塔而称塔山，且已与大陆相连。
历史上黄马二山古迹众多，至清末约有五洞十庵（斋），八方来游者络绎不绝，也留下了许多吟诵之作。
游览黄马山有三条路线，一从马鞍山最东处伏兔石起，沿山脊经沈寿墓、有有亭、虞楼、梅林春晓、拇迹亭、狮踞亭而至龙爪岩；另一条循北麓山根而行，有双眼石、穿山洞、诸贤洞、大人峰、翠屏石刻至龙爪岩；第三条路线只可以在长江枯水期，由南麓脚踩鹅卵石而行，欣赏江景，沿途有拇迹石、虎啸轩等景点。
黄马二山旧时东北临海西南临江，浩浩荡荡，拍天浴日，“渔舸贾艘出没于波涛吞吐之中，飞凫翔鹤隐现于烟霭苍茫之际，吴岑楚岫，相望咫尺，”景色颇为壮丽。

在伏兔石南有近代制绣大师沈寿的墓。沈寿（1874~1921年），苏州人，原名沈云芝，字雪君，号雪宧，别号“天香阁主人”。1914年8月，应张謇之聘来南通创办女红传习所，任所长。在通期间，她热心教学传艺，悉心培养人才，受到张謇及师生的敬佩，为南通刺绣业的发展奠定了良好的基础。
苏州是著名的苏绣之乡，沈寿从小受家人影响，8岁就开始学绣，因天姿聪颖，16岁即小有名气，20岁时嫁与浙江绍兴举人余觉（字兆熊）。光绪三十年（公元1904年）十月，余觉临摹家藏古画《八仙上寿图》《无量寿佛》作蓝本，沈云芝亲自绣制，历时三个月完工，由余觉进献宫中作为贺寿之礼。慈禧太后正在为顾绣佛册失窃一事为憾，见所绣寿屏大悦，喜爱不置，赞叹为“绝世神品”，并亲笔书“福”、“寿”两字，分别赐给余觉夫妇。从此，余觉更名为余福，沈云芝更名为沈寿。

1904年11月余沈夫妇两人受清庭委派，去日本考察。回国后，沈任京都绣工科总教习。在任职的六年时间中，她一边为宫廷贵族子女传授剌绣技艺，一边为清政府绣制礼品。同时任国绣审查官，监审各地送验的绣品。
1909年，她绣制意大利皇后像，在意大利世界万国博览会获金奖。意皇亲笔函谢清政府，赞叹中国工艺美术之精湛，并回赠清政府最高级圣母利宝星一枚，并颁赠沈寿贴有皇家徽记的钻石金表一块。
作为苏绣艺术的传人，她在继承民间传统针法的基础上，独创“散针”和“旋针”两种新针法，并借鉴西洋油画和摄影艺术的光和影的原理，运用到自己的绣艺中，独创了“仿真绣”，形成了独有的风格。她认为“色有定地，色用无定也”，“日美术绣千形万态，但入吾目，无不可入吾针，即无不可入吾绣”。张謇在《题沈绣》一文中说：“沈作翎毛，无不奕奕有神，栩栩欲活。”“若沈绣之开径自行，空前无二，露香且当北面矣。”
沈寿在通八年，积劳成疾，但在患病期间，仍坚持施教。她于病榻之上讲述剌绣要领及一生技艺，由张謇记录整理成《雪宧绣谱》。这是中国第一部刺绣工艺专著。 沈寿去世后，由张謇主持将其安葬于风光秀丽的马鞍山东坡。墓门面东南，横额上书刻着“世界美术家吴县沈女士之墓阙”。汉白玉墓碑的向阳面刻有张謇先生撰写的《世界美术家吴县沈女士灵表》，向阴面刻有沈寿之遗像。

自虞楼沿山脊一路西行，尽是茂林幽树，穿过马鞍峰最高峰翠屏峰，有一处亭阁相连的临江建筑，即为梅林春晓。为八十年代所建，是一座具有江南园林特色的建筑群。它临江而立，依山势而建，院内曲径回栏，连接七个亭阁。院内设餐厅、茶室，在此品茗、饮酒、观江听涛，别有一番诗情画意。建成以来，吸引了无数中外人士来游。又以此处江面至宽，梅林又临悬崖直逼长江，是长江之上观赏江景的最佳之处，有人誉之为“天下望江第一楼”。当代著名南通籍画家范曾为“梅林春晓”题写了匾额。赵鹏题写了“梅开梅落林月澹，春去春来晓风酣”的联语，陈云书写。

民国初年张謇在黄马山一带营造“西林”，在黄泥山西的镶山种植大量的梅花，称为“梅垞”（垞Cha意为低矮的小山丘）。他在《西山闲行》一诗中写道：
行山回曲处，山外似山中；
川势纡徐合，林荫窈窕通；
迎人惊石好，劚地有憎穷；
尚拟营梅坞，逍遥养浪翁。
梅花在我国传统文化中，向来是孤高自赏，不畏权势，圣洁脱俗的象征，“松竹梅”并称岁寒三友，深受人们喜爱，因此，文人雅士都愿通过赏梅咏梅赞梅来抒发自己的人生感悟。张謇在这一带广植梅花，还驯养了一群梅花鹿。张謇建造此梅垞不仅有寄情山水，超然凡尘之意，同时也是为纪念与梅兰芳先生的交游之谊。
张謇一生十分爱梅，留下许多与梅有关的诗文，如“无限含春意，朔风吹未开。不知残雪里，已有暗香来”。这首短短的小诗，也表达了他对美好事物的向往和乐观豁达的为人。

在梅垞建成之后张謇经常在此地吟诗会客，休憩，并留下了许多诗文，如“明日复止西山庐，儿来问疾翁作书。书罢还寻梅垞宿，千株隔水新条绿。溪鸟飞来呼且鸣，殷勤相慰忘幽独。” 近年，为了丰富黄马山景区的旅游资源，增加景区的可观赏性，狼山风景区管理处在黄马山种植了大量的梅花，梅林春晓已渐成为一片江上的“香雪海”了。

自有有亭沿山路小径西行，过一小岗即为虞楼。其原址为建于清代的海云庵,后改称慧日庵、卓锡庵。此处极为清幽。如皋人范栻海云庵诗云：“妙香精舍昔寻游，花月相思十五秋，一榻重来扫苔藓，春风春雨听鸣鸠。”后张謇为纪念其恩师翁同龢，于1921年在此建造虞楼。在经历了几十年的风雨沧桑之后，虞楼曾荒废多年，至2000年，按原状予以修复重建，楼内现陈列有反映翁张之间师友情谊及爱国行为的丰富史料。院门一联文曰：山根拟改丹砂井，江上唯瞻白鸽峰，为书法家魏武所书。

翁同龢（1830~1904年）字声甫，号叔平，晚号松禅老人，江苏常熟人，咸丰六年（1856）状元，先后为同治，光绪帝师，两任军机大臣，协办大学士及刑、工、户部尚书等职，在朝任职达40余年。为中国近代著名的爱国政治家，因支持维新运动而遭保守势力迫害，以致革职禁锢，抑郁而终。
张謇（1953~1926年），于光绪十一年（1885年）赴顺天府乡试获中第二名，结识了翁同龢，知遇颇深。此后张謇参加科举考试屡屡受挫，未曾及第，翁同龢始终对其寄寓关心和同情。光绪十六年（1890年）张謇落第后，翁同龢曾致函张謇说：“窃为国家惜非为诸君惜也”，表达了为国家遗失人才的惋惜之情。
光绪十八年试事中，各主考纷纷觅张謇试卷，以引为弟子，但阴差阳错，因另一人在卷中多次论及朝鲜，被误认为是张謇，而中状元，张謇反而落第。自此试后，张謇尽失功名之想，拟回乡兴办实业，而翁同龢虽有心将张謇罗至门下，但鉴于京城派系之争日趋复杂而同意张謇回乡，并致书江苏学政为之谋崇明瀛洲书院学正一职。

在光绪廿年，即慈禧太后六十寿辰的恩科会试中，张謇迫于父兄的催促借了试具赴试，会试复试顺利通过，殿试又得翁同龢的大力举荐，终于金榜题名，独占鳌头。
由于他们两人的政治见解及政治立场一致，他们的师生情谊又得到发展和延续。翁同龢钦佩赏识张謇的才干，他在自已的日记中留下“此君是霸才”的评价，极力予以提携，并希望因此而壮大自己的门户。当时，以慈禧太后为首的“后党”实权在握，势力庞大；以光绪、翁同龢为首的“帝党”因积极推动变法，推行新政迫切需要人才，张謇的入揆，虽官位不大，但却壮大了维新派的力量。但是维新的活动与后党发生了深刻的矛盾，翁同龢最终于变法前夕被以“误国”罪名开缺回籍，交常熟地方官严加看管。
张謇得知后即赶往翁宅，而翁同龢为避免牵连同仁，已闭门治装谢客。后张謇特作《奉送松禅老人归虞山》诗一首：“兰陵旧望汉廷尊，保傅艰危海内论。潜绝孤怀成众谤，去将微罪报殊恩。青山居士初裁服，白发中书未有园。烟水江南好相见，七年前约故应温。”

而后不久，张謇也匆匆告别宦海离京返乡，离开了京城政治斗争的旋涡而返乡。刚到家，便又写了《寄呈松禅老人》诗一首表达共同归隐湖下的志向：“尚湖鱼鸟堪寻侣，大泽龙虾未息机。正可斋心观物变，蒲团饱吃北山薇。”
在翁同龢回常熟后，张謇曾多次前往拜望，并将自己在通开办纱厂及开发地方事业的情况详情告之。翁同龢甚感欣慰，并为大生纱厂的开工书联一副“枢机之发动乎天地；衣被所及遍我东南。”

翁同龢去世后，安葬在常熟虞山的白鸽峰下，民国十年（1921年），已近古稀之年的张謇冒着料峭春寒专程前往拜谒翁同龢墓，并写诗记之。他在虞山之巅隔江望见南通五山，遂心生一念，就在马鞍山东岭卓锡庵旧址建造虞楼，以期透过江烟雾霭，看到虞山，作为对恩师永远的纪念。他为虞楼的建成题写了《虞楼匾跋》和“山根拟改丹砂井，江上唯瞻白鸽峰”的对联。他在匾跋文中叙述了建楼的原因和意图，并感叹“悲人海之波潮，感师门之风义，殆不知涕之何从也。”
在以后的日子里，张謇常去虞楼望江，待客，并留下了多篇诗文。其《宿虞楼》写于民国十四年四月十三日，诗云：
为瞻虞墓宿虞楼，
江雾江风一片愁，
看不分明听不得，
月波流过岭东头。

有有亭位于马鞍山东南麓，伏兔石西上方，该亭始建于清乾隆十二年九月（公元1774年），由通州人邵可捐资，刘名芳所建。《清五山志》云：该亭“玲珑孑立于石崖上，众石层层若莲花佛座载之出，四山罗列于前，一水横流其下，而海墺江屯云树烟柳映带回环，寺钟田鼓牧笛樵歌声音叶答，坐此宜雨宜晴宜月宜雪，榜以《有有》，盖取山不在高水不在深有仙有龙义也”。后刘名芳又借壁题诗一首
十笏方亭列五峰，云光岚气翠重重，
吐吞江海吟将尽，坐臣烟霞兴未慵，
柳岸钓船春尽笛，花村樵担夕阳钟，
不高山与不深水，上有神仙下有龙。
有有亭的命名，不仅是因此地风光绝佳，可看江观塔，更是因为狼山有神仙，长江有龙，即所谓“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”故有此亭名。该亭建成后，引得四方文人前来此地观景吟诗。清安徽宣城王一楷在《题有有亭》一诗中写道：“孤亭悬绝壁，秀起一峰间，寥阔天为盖，指撑柱借山。” 张謇于1918年作《古有有亭榜铭》：“山不必仙而名，水不必龙而灵。胡为而取刘之铭？顾亦既有之而名之灵之矣，何妨卿言佳而佳如卿。岭松亭亭，溪流渟渟，姑亭焉以适吾情。”张謇又为有有亭题对联一副，以佛理引发“有有亭”的新义，其联云：有有何有，未必非有；无无亦无，焉得谓无。现匾为张晏所题，联为魏武书。

进入黄马山东大门，穿过小桥，沿石径左转前行数十步，便可见一巨石横亘于前。此石高约数米，顶呈斜坡形，当游人站在此石西北方向，选择一最佳角度望过去，它恰像一只葡伏在地的巨大的兔子，似乎随时都准备一跃而起。传说这是一只从月宫中逃出来的玉兔，后被嫦娥仙子点化于此。旧题伏兔石诗谓：

苔藓如毛着背生，天池旧梦自纵横；

夜深江月空江上，隐隐犹闻捣药声。

在伏兔石西侧的岩壁上有一题刻：“西林”，为张謇所书。当年张謇营建“东西双林”，位于军山脚下的东奥山庄，称东林，黄马山内建西山村庐、梅垞、虞楼、我马楼。除此之外，他在黄马山还种植了大片的桃树、梨树、梅树等，俨然一座私家园林，因地处狼山之西，所以称西林。

在伏兔石东南，古有石桥一座，名曰彩虹桥。据清刻《南通州五山全志》记载：因清以前，狼山与马鞍山之间无路无桥相通，行人往来必由河坝纡回，“行者病之，每风雨之夕，肩担背负不啻咫尺千里之叹”。后在刘名芳倡议下，建桥一座，从而始得“车马如履平地，山脉泉源自兹一气贯注矣。”虽然经历了沧海桑田的巨变，此桥早已不存，但刘名芳及其友为百姓造桥铺路的义举，值得后人推崇。

龙爪园位于黄泥山最西端。步入大门，沿着桃花夹径的小道漫步前行，左侧为葱茏山崖，右侧有一泓清池，前行数十米，豁然开朗，万里长江真真切切地呈现在你的面前，触手可及。
园内有听涛轩。此处江面宽阔，水深流急，江边乱石嶙峋。每当风大潮涌，这里“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，而风平浪静之时，则是一幅“江作青罗带，山如碧玉簪”的秀美画卷。

黄泥山西麓伸向江中的那条长长的石堤，因象龙爪插入江水之中，扼住江涛，所以称作“龙爪岩”。早些时候，这里只是一段犬牙交错、凹凸不平的嶙峋乱石，其下水流急湍称镶山，即镶于地表之义。张謇所营建的梅垞即在是处。解放后，水利部门为了保护附近的江堤，将此乱石礁改为一段栈桥般的挡浪堤。
站在龙爪岩上回首东望，黄泥山恰似一只斑斓猛虎俯卧于江边，江水拍打着犹如虎口的巨石，发出声声巨响，似虎啸龙吟，蔚为壮观。

在堤的尽头，有一白色灯塔，为近年来新建的太阳能航标灯，为在这黄金水道中航行的船只安全导航。这里风大浪急，游人伫立其间，恍如驾一叶扁舟漂泊于惊涛骇浪之中。
在太阳能航标灯的东侧，有一旧式灯塔及一组蓝色叶片，那是我国第一座风力发电航标灯，虽然年代久远，不能正常运作，却也是南通历史上的一个骄傲。
这一带三面环水，一面临山，视野极为开阔，傍晚时分，可以让人充分领略到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景神韵。

在龙爪岩的北面，为一现代化港口，东面是狼山水厂，又名龙爪水源，内有我国第一座给水技术博物馆。 龙爪亭，是一两层双檐四角的方亭，其东南处有巨石一块，上刻“气吞吴会”四字，道出了此地长江浩荡，气势磅薄的壮观景色。