[游记]周庄一日游（八）

“水中佛国”

全福讲寺是一座具有九百多年历史的古刹，原名“泉福寺”，于宋元佑元年(1086年)由周姓迪功郎捐出自家的宅子建成。在上个世纪五十年代寺院被当作粮仓使用，庙宇及文物都遭到很大破坏，为了适应周庄旅游业的发展，1995年重建。焕然一新的全福讲寺借南湖水布景，设计巧夺天工，将佛教文化、江南园林和建筑艺术融于一体，既为佛教文化爱好者和宗教信仰者提供了一个理想的朝拜场所，也使象我这样随团蜻蜓点水似旅游的人有了再去周庄的好借口：让我一次看个够。

全福讲寺因为地处“中国第一水乡”，在选址和建筑设计上也颇具特色：它的主体建筑大部分位于水中，就连大殿之间的通道也都建在水面上，殿宇轩昂、飞檐高翘，所以远远望去整个全福讲寺象是停泊在水里的一艘豪华船舫。清朝初年的书法家李仙根来到全福讲寺，他有感于寺院与湖光水色的交相辉映、相得益彰，所以挥毫写下了"水中佛国"四个大字，他的墨宝被制成匾额悬于山门之上，给全福讲寺又增添了一抹绚丽的色彩。

没参观之前，我在外面将全福讲寺的主要建筑都拍了下来，因为导游特意说明进了寺庙不许拍照，所以为了表示对佛教徒信仰自由的尊重，进去后我就很自觉地把相机收了起来。虽然后来也看到有人拍照，但有失必有得，我的“得”就是跟导游学到了很多佛教常识和做人的道理。当时挺满意自己的拍摄技术，回来后细细品味，觉得还是有很多遗憾的地方。比如，我尽管突出了“水中佛国”的特色，但由于当时风比较大，水面上微波荡漾，几乎没有一处建筑物有倒影，意味都不够深长。

全福讲寺的主要建筑包括山门、指归阁、大雄宝殿和藏经楼等。这里的山门和天王殿是合二为一的,因此也是寺院的重要殿宇。进去之前，导游介绍无论到佛教的哪一座殿堂都必须“跨”过门槛,而不能“踩”过去,一是为了表示对神灵的虔诚，二是代表着跨过不如意不顺意。自打导游说过跨门槛的话之后，不管是进殿还是进店，只要有门槛的，我都是拉着女儿大步跨过去。

天王殿的正中供奉的是弥勒菩萨，他在佛教中是受佛授记，继佛之后在世间教化众生的未来之佛，故又称为弥勒佛。这个整天敞胸露怀、咧着大嘴的形象据说是以五代时浙江的布袋和尚为原型塑造的，他的笑脸和大肚让人看了不能不想到这样两句对联——“大肚能容,容世上难容之事;笑口常开,笑天下可笑之人”。弥勒佛因为是未来之佛，他能带给人们福气、祥和之气，为了祈盼有个美好的明天，好多人不但到寺院参拜弥勒佛，在家里也供俸他的神像，还有的将金、银或玉制的弥勒佛像带在身上作为护身符。据佛经记载，每个人一生下来就有位菩萨或佛在守护你，佩带护身符是有讲究的，男戴观音女戴佛。男戴观音是让其少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和，这样就能得到观音的保佑，才能平安如意。女戴弥勒佛，是让女人少一些嫉妒和小心眼，少说点是非，多一些宽容，只有这样，菩萨才会保佑你快乐自在。

弥勒座像的东西两侧分塑四大天王像，他们象征着风调雨顺。弥勒的背后是韦驮菩萨像，他是寺院的守护神。常见的韦驮像为立像，一种是双手合十，降魔杵横搁于两臂弯中；另一种是双手扶杵柱地，或左手扶杵柱、右手叉腰，面对大雄宝殿，注视出入之人。听导游介绍，云走天下的和尚每到一座寺庙都要先看看韦驮的姿势，如果是双手合十，就说明可以在寺内吃住；假如象全福讲寺这样右手叉腰、左手扶杵的站姿，还是趁早想法到别处去化顿斋饭、找家旅社。

过拱桥，前面就是重檐复宇、气势庄严的指归阁。由于这一次在寺内没拍照片，时间过去久了也就不记得指归阁里有些什么，印象中就只有导游教我们拜佛的规矩和拱桥下那来回游动的红色观赏鱼。全福寺的水面面积居全国寺庙之最，这也就让它拥有了无与伦比的巨大放生池，据导游介绍，水里的鱼龟都是师傅们到全国各地化缘来的，不能否认，其中有一部分鱼是化来的，但后来看到“放生”生意那么好（请佛祖原谅，我把这项神圣的活动看得那么世俗），我对化缘之说产生了怀疑。

全福讲寺的第三进是大雄宝殿，巍然盘膝而坐的释迦牟尼高5米重3吨，号称江南第一大铜佛，他那宽阔的手掌使我不由得想到一个十万八千里的跟头也没翻出去的孙悟空。在如来佛的两侧是骑跨在雄狮和大象上的文殊与普贤，他们俩同样十分高大。大殿的左侧有一口大钟，这就是被称作周庄八景之一的“全福晓钟”。钟重3000斤，每当破晓时分,寺内和尚撞钟,
它那洪亮的声音可以传至数十里外,
当地的老百姓把它当作报晓的金鸡,听到钟声纷纷起床开始一天的劳作。在巨钟前摆着香炉，地上放有一蒲团，两样东西的存在说明这里也需要叩拜，是拜钟吗？导游把我们带到大钟前，示意大家弯下腰看钟的下面，原来钟下也供奉有一尊神像。导游让我们猜这位菩萨是谁？一个小朋友可能想起了《西游记》里的镜头，说那是孙悟空，另一个人受到启发说是唐僧，因为关子卖成，导游得意地笑了。他接下来问我国有哪四大佛教名山，对于我们这群还算有点文化的人来说，这个问题不算难。当听到有人报出“安徽九华山”时，导游说：“这里供奉的就是九华山上的……”“地藏王菩萨”这句话是我接的。呵呵！因为我曾经看过有关九华山和来自韩国的地藏王的电视片。地藏王菩薩是一个大孝子，他的心最软，他竟然连地狱里的恶鬼也同情，还为此发了宏愿：“地狱不空，我不成佛。”除了借地藏王的孝导游发了很大一通感慨外，他还介绍了一件发生在地藏王身上的令人匪夷所思的现象：坐化后的地藏王不仅肉身不化，而且手指甲和头发还需要有人定期替他修剪，因为它们一直在生长。以后有机会一定要去九华山亲眼验证一下，真有这么神奇吗？

大雄宝殿后塑有飘海观音像，导游等我们都站好后又开始提问：“你们看，这个观音和其它地方的有什么不同？”我看不出来有啥不一样，在江阴博物馆里我倒是看见过男观音，可全福讲寺内的观音不还是慈眉善目的女性形象吗？手里的玉净瓶也在，兰花指也有，要么，是她身上的黄色披风有什么来头？经导游提醒，大家才注意到这位观音的脚下没有常见的莲花，她屹立在鳌鱼背上。“水中佛国”里的观音是应该乘着水里的吉祥物而来，可无锡南禅寺的观音也站在鳌背上又有什么说法呢？可惜那里没有象全福讲寺一样专门的导游解说，因此，置身于无锡的千年古刹，我却怀念起周庄的全福讲寺来。观音的手型也有不同，她一手心向下另一手心朝上。导游解释观音的手姿表示了她在这座寺庙里的地位，因为上有比自己地位高的佛，下有地位低的罗汉和芸芸众生，所以她才会手心向下普度众生，手心朝上接受佛祖的赐福。

走出大雄宝殿的后门，导游并没让我们立即去参观全福寺最高的建筑物藏经楼，而是叫我们观察呈莲花状的地面（忘记是用砖还是鹅卵石铺就）。在导游讲解佛和莲花的关系时我被一个同事拉着看藏经楼屋顶上的大圆镜，因为农村建房子也要弄块镜子放到房顶以辟邪，她问我是不是照妖镜，我没回答，因为确实不知道镜子做什么用。不过，我后来想了，佛教寺庙哪有什么妖魔鬼怪敢来啊，镜子可以反光，那么它把太阳光反射出去，不就象征着佛法无边、佛光普照吗？好象我给自己的解释不那么牵强吧，还是蛮有说服力的。

2800字还没把全福讲寺写完，我已经有点头昏脑涨了，藏经楼里发生的事和后来的“放生”有着很大关系，还是把它们专门放到一起写吧。这样想，我也就可以给自己找个台阶歇歇了。

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